子曰：「學而時習之，不（古同「否」，表示疑問、未定）亦說（古同「悅」，高興，愉快）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知（「智」的古字。智慧；才智）而不慍（怒，怨恨），不亦君子乎？」
孔子說：「勤奮學習並且經常練習鑽研，是否也是值得高興的呢？有志同道合的朋友從遠方而來，是否也是感到快樂的呢？別人不智慧卻不怨恨，是否也是君子所為呢？」
有子曰：「其為人也孝第（tì，通「悌」，敬重兄長），而好犯上者，鮮矣（確實）！不好犯上，而好作亂者，未之有也！君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁（仁愛；相親。仁是古代一種含義極廣的道德觀念，其核心指人與人相互親愛）之本與！」
孔子說：「其為人也孝順父母、敬愛兄長，但是喜歡犯上的人，確實少！不喜歡犯上，但是喜歡忤逆為亂的人，更是從來沒有的！君子應致力於根本，根本確立了，道就自然產生了。孝和悌，就是仁的根本！」
子曰：「巧言令（美好，善）色，鮮矣仁。」
孔子說：「用動聽的言語和偽善的面目取悅於人，確實很少有是仁的。」
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀（謀劃。側重於商議出辦法或盤算出主意）而（同「爾」，代詞，你或你的）不（fǒu，古同「否」，表示疑問、未定）忠（誠心儘力）乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
曾子說：「我每天多次反省自己：為別人謀劃你是否做到誠心儘力呢？與朋友交往你是否做到誠實守信呢？先生所教是否做到反覆練習鑽研呢？」
子曰：「道（引導，指引；通「導」）千乘之國，敬（謹慎，不怠慢）事而信（誠實守信），節用而愛人，使民以時。」
孔子說：「領導千乘之國，謹慎行事且誠實守信，節約用度且愛護百姓，徵集百姓從事勞役時不奪農時。」
子曰：「弟子入則孝，出則第，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」
孔子說：「弟子在家要盡孝，出門在外要敬重兄長，謹慎行事且誠實守信，廣泛關愛大眾，且親近有仁德的人。做完事情以後還有剩餘的精力和時間，則用來學習文化。」
子夏曰：「賢（尊重，崇尚）賢（有才德的人，人才），易（輕視，輕慢）色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信；雖曰未學，吾必謂之學矣。」
子夏說：「尊重有才德的人，不看重女色；侍奉父母，能竭盡全力；侍奉國君，能以身盡職；與朋友交往，言而有信；雖然他說沒有學過這些道理，我也必定認為他學了。」
子曰：「君子不重則不威，學則不固（鄙陋，見識淺少），主（保持）忠信（忠誠信實），無友不如已者，過則勿憚（怕，畏懼）改。」
孔子說：「君子言行不厚重就不會有威嚴，堅持學習就不會閉塞淺陋，保持忠誠信實，（並且認為）沒有哪個朋友不如自己的，有了過錯不要害怕改正。」
曾子曰：「慎終，追遠，民德歸厚矣。」
曾子說：「慎重地對待死去的先輩，追思先輩的業績和恩德，民風民德就會歸於淳厚了。」
子禽問於子貢曰：「夫子至於是（此，這）邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」
子禽問子貢：「先生到這國，一定能了解到該國的政事，是求來的呢？還是人家主動告訴他的呢？」子貢說：「先生溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓，先生是憑著這些良好的道德得到的。先生的求取的辦法，大概不同於別人的求取的辦法吧！」
子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」
孔子說：「父親在世的時候，觀察他的志向；父親去世之後，觀察他的行為；經過多年都能夠堅持父親教導的處世之道，可以說是孝了。」
有子曰：「禮之用，和為貴，先王之道斯為美。小大由（遵從；遵照）之，有所（無所類同）不行；知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
孔子說：「禮的作用，貴在實現「和」，先王治國之道的高明之處即在於此。無論大事小情都遵從禮法，沒有類同是不行的；明白「和」的道理且追求與人「和」，但不用「禮」進行節制，也是不可行的。」
有子曰：「信，近於義（公正合宜的道理或舉動），言可復（履行，實踐）也！恭，近於禮，遠恥辱也！因不失其親，亦可宗（尊奉，尊崇）也！」
孔子說：「誠信，近乎公正合宜，說的話才可以履行啊！恭敬，近乎禮儀規範，以遠離恥辱啊！因為不失其親密的原則，也可以尊奉啊！」
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就（靠近；走近；趨向）有道而（以）正（使位置正；使不歪斜）焉，可謂好學也已。」
孔子說：「君子飲食不求飽，居所不求安逸，勤敏做事且謹慎地說話，靠近有道之人以糾正自身，可以稱之為好學了。」
子貢曰：「貧而無諂（奉承，獻媚），富而無驕（傲慢，驕矜），何如？」子曰：「可也！未若貧而樂，富而好禮者也！」
子貢說：「貧窮但不奉承獻媚，富有但不傲慢驕矜，怎麼樣？」孔子說：「可以啊！不如像那貧窮卻能保持快樂，富有卻能謙遜好禮的人啊！」
子曰：「不患（憂慮，擔心）人之不己知，患不知人也！」
孔子說：「不要擔心別人對自己不了解，要擔心（自己）不了解別人啊！」
