子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
孔子说：“勤奋学习并经常练习钻研，这不是很快乐吗？志同道合者从远方而来，这不是很快乐吗？别人不了解也不怨恨，这不就是君子吗？”
有子曰：“其为人也孝第，而好犯上者，鲜矣！不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁（仁者，人也）之本与！”
孔子说：“一个孝顺父母、敬爱兄长，但是喜欢犯上的人，少啊！不喜欢犯上，但是喜欢忤逆为乱的人，没有这样的事。君子要致力于根本，根本确立了，治国做人的原则就自然产生了。孝和悌，就是做人的根本。”
子曰：“巧言令（美好，善）色，鲜矣仁。”
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子说：“我每天多次反省自己：为别人做事是否做到尽心尽力呢？与朋友交往是否做到诚实守信呢？先生所教是否能做到反复练习钻研呢？”
子曰：“道（1、引导，指引。2、方法，办法）千乘之国，敬（谨慎，不怠慢）事而信（1、诚实，不欺骗。2、真实，不虚伪），节用而爱人，使民以时。”
孔子说：“治理千乘之国，要实事求是地谨慎处理政事，节约用度并爱护百姓，征集百姓从事劳役时不夺农时。”
子曰：“弟子入则孝，出则第，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
孔子说：“弟子在家要尽孝，出门在外要敬重兄长，行事谨慎言而有信，关爱大众，以仁为亲。每天应做之事做完之后，要学习文化知识。”
子夏曰：“贤（尊重，崇尚）贤（有才德的人，人才）易（轻视，轻慢）色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子夏说：“尊重有才德的人，不看重女色；侍奉父母，能竭尽全力；侍奉国君，能以身尽职；与朋友交往，言而有信；虽然他说没有学过这些道理，我也必定认为他学了。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固（鄙陋，见识浅少），主（保持）忠信（忠诚信实），无友不如已者，过则勿惮（怕，畏惧）改。”
孔子说：“君子言行不厚重就不会有威严，坚持学习就不会闭塞浅陋，保持忠诚信实，认为朋友都有优于自己的地方，有了过错不要害怕改正。”
曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
曾子说：“慎重地对待死去的先辈，追思先辈的业绩和恩德，民风民德就会归于淳厚。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
子禽问子贡：“先生每到一国，一定能了解到该国的政事，是求来的呢？还是人家主动告诉他的呢？”子贡说：“先生温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，先生是凭着这些良好的道德声望得到的。先生求取的办法，大概不同于别人求取的办法吧！”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
孔子说：“父亲在世的时候，观察他的志向；父亲去世之后，观察他的行为；经过多年都能够坚持父亲教导的处世之道，这就是孝了。”
有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
孔子说：“礼的作用，贵在实现“和”，先王治国之道的高明之处即在于此。无论大事小情都照搬礼法，这样做肯定行不通的；为了“和”而“和”，放弃“礼”的原则，这样做也是不可行的。”
有子曰：“信近于义，言可复（履行，实践）也。恭近于礼，远耻辱也。因（因，就也）不失其亲，亦可宗也！”
孔子说：“诚信，近乎公正合宜，说的话才可以履行；恭敬，近乎礼仪规范，以远离他人的羞辱；（这样）就不失其亲密的原则，也可以尊奉啊！”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
孔子说：“君子食不求饱，居所不求安逸，勤敏做事，谨慎说话，向有道之人看齐，改正自己的过错，这就是好学了。”
子贡曰：“贫而无谄（奉承，献媚），富而无骄（傲慢，骄矜），何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡说：“贫穷但不奉承献媚，富有但不傲慢骄矜，能够做到这一步怎么样？”孔子说：“不错，但如果贫穷却能保持快乐，富有却能谦逊好礼，这样就更好了。”
子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”
孔子说：“不要忧虑别人不了解自己，应当忧虑的是自己不了解别人。”
