兔死狗烹是一則成語，最早出自戰國末期韓非《韓非子》。該成語解釋為把抓住兔子的獵狗烹煮吃掉，比喻成就事業後就把有功之臣殺了，只能共患難，不能共歡樂，多指獨裁專權。
這個成語出自韓非《韓非子·內儲說下六微》：
越王攻吳王，吳王謝而告服，越王欲許之。范蟄、大夫種曰：「不可。昔天以越與吳，吳不受，今天反夫差，亦天禍也。以吳予越，再拜受之，不可許也。」太宰豁遺大夫種書曰：「狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。大夫何不釋吳而患越乎？」大夫種受書讀之，太息而嘆曰：「殺之，越與吳同命。」
這個成語的典故是：
范蠡是春秋時越王勾踐很得力的一位謀臣。在勾踐被吳王夫差圍困在會稽山的最艱難的時候，是范蠡獻策讓勾踐忍辱負重，待機圖報；後來越王經過卧薪嘗膽，又幫助勾踐策劃興兵攻吳，報仇復國，也是范蠡。范蠡對越國的功績是很大的。可是就在越王勾踐滅掉吳國，成為春秋時代最後一個霸主的時候，他卻捨去富貴榮華，自行引退，過著隱居生活。
那麼，他為什麼要這樣做呢？范蠡離開越國來到齊國後，託人捎了一封信給他從前的同事大夫文種，信上寫道：「蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」意思是說：飛鳥打完了，良弓就要收藏起來；狡兔死盡了，獵狗就要被殺吃掉。從我的觀察看，越王頸長而鳥嘴，只可同他一起共患難，而不能同他一起享受歡樂的。你為什麼不早些離開呢？ 文種看了信後，覺得范蠡講得有道理。就以生病為借口，不去上早朝了。這時候，有人就乘機陷害文種，說他要謀反。越王勾踐不調查，也不分辨，就贈給文種一把寶劍，說：「你教給我七條攻打吳國的辦法，我才用了三條，就把吳國滅掉了；其餘四條還在你那裡，你還是帶到我的祖先那兒去試著用它們吧！」 文種無奈，只好自殺了。
為什麼我會有這個感觸呢？前幾天，我還問了ChatGPT人工智慧：「為什麼有些人把人當成狗看待？這類人是抱著什麼心理？」
ChatGPT回答：有些人可能會將人類當成狗看待，這可能是出於不同的心理動機和原因。以下是一些可能的解釋：一、蔑視和歧視：有些人可能出於蔑視和歧視的心態，將某些人群或個人貶低為「狗」。這種行為可能源於對特定人群的偏見和歧視，試圖將其看作低賤、無價值或不值得尊重。二、懲罰和控制：有些人可能使用將人當成狗看待的方式，是為了懲罰或控制他人。這種心理可能表現為對他人的壓迫和虐待，試圖將其置於自己的支配和控制之下。三、表達憤怒和敵意：有些人可能出於憤怒、敵意或惡意，將人類比喻為狗，是為了表達對他人的不滿和敵意。這種行為可能是一種侮辱或攻擊的手段，試圖傷害他人的感情和自尊心。四、調侃和幽默：有些人可能將人類當成狗看待是為了調侃或製造幽默效果。這種行為可能是一種戲謔或娛樂的方式，不一定帶有惡意或貶低的意圖。需要注意的是，將人類當成狗看待的行為通常是不尊重和不恰當的。我們應該尊重每個人的尊嚴和權益，避免使用貶低、歧視或侮辱的言語和行為。建立和諧、尊重和包容的社會關係是我們共同的責任。
以我的人生閱歷和認知來看，如果一個領導不能接受下級的正直和剛直，那作為他的下級，他就有以下幾種人生結局：
一、為領導的威逼利誘所屈服，最後淪為一條唯主人馬首是瞻的奴隸或者走狗，在領導覺得沒有利用價值的時候被拋棄，兔死狗烹。
二、只低頭做事，不思考為什麼，為領導的故作姿態或高明騙術所欺騙，這種人的下場稍微好一點，榨乾價值以後就被擱置一邊，鳥盡弓藏。這種人也有醒悟的，最後要麼屈服於主人淪為奴隸或者走狗，要麼不願意同流合污而急流勇退。
三、邊做邊思考，知彼知己，知善知惡，不同流合污，在需要退的時候能做到急流勇退，追求得善終。
在科技發達的今天，作為一個「民」，你隱藏不了，也躲避不了，在遇到邪惡的時候，你只有兩個選擇：一是妥協、屈服，從此淪為邪惡勢力的奴隸或者走狗；二是勇敢地去戰鬥，迎難而上，幹掉一切敢於擋路的邪惡。我很喜歡老人與海中的一句話：人可以被毀滅，不可以被打敗。如果每一個人都能這樣，這世界上哪有什麼邪惡。那些邪惡之人只敢蠅營狗苟地躲在陰暗之處，偷偷的干著邪惡的勾當，見不得光。若民恆且不畏死，奈何以殺愳之也？若民恆是死，則而為者吾將得而殺之。夫孰敢矣？人只有在吃虧的時候，才會長記性，那些邪惡也是一樣。
智慧加上勇氣，永遠是我們克服困難和戰勝邪惡的重要法寶。
