《周易》里「承乘比應」，是講爻與爻之間的關係。承、乘、比、應反映的是卦象內部相關兩爻之間的關係，可總結為同性相斥、異性相吸。
承：
所謂「承」，乃承載、承上、烘托之意。就像古時候的馬車，是用來承載乘客的。凡下爻緊承上爻謂之「承」。多指陰爻上承陽爻，象徵柔弱者順承剛強者，或賢臣輔佐明君之意。
舉例：
「承」有三種情況：其一；在六爻卦中，若一個陽爻在上，一個陰爻在下，則此陰爻對於上面的陽爻來說，稱為「承」。
以旅卦為例，卦中陰爻六五在陽爻上九之下，六五爻承上九爻，古人稱「五承上」，所以《彖》曰：「旅小亨，柔得中乎外而順乎剛」。
其二；在一個六爻卦中，一個陽爻在上，數個陰爻在下，則下邊幾個陰爻對於上面這個陽爻來說，可稱為「承」。
以謙卦為例，陰爻初六、六二都在陽爻九三之下，故初六、六二爻對九三爻來說，皆稱「承」，即初承三、二承三。故象曰：「勞謙君子，萬民服也」。
其三；相同屬性的兩爻有的時候也可稱「承」。
乘:
所謂「乘」，是乘駕、駕馭，居高臨下之意。就像車上的乘客。陽尊而陰卑。一般來說，若陰爻在下、陽爻在上，則稱陰承陽（就是陰乘載陽），此為順、為吉；若陽爻在下、陰爻在上，則稱陽乘陰（就是陰乘駕陽)，此為逆、為凶。
舉例：
凡上爻乘馭下爻謂之「乘」。多數指陰爻乘陽爻，稱「乘剛」，象徵臣下欺辱君王，小人欺凌君子，多不吉不善。但陽爻居陽爻之上則不言乘，認為這是常理。由此可知《易》陽尊陰卑的思想。
「乘」有兩種情況，其一；是在卦中一個陰爻在上，一個陽爻在下，則此陰爻對於下面的陽爻來說，稱為「乘」。
以屯卦為例，六二、上六爻辭皆曰「乘馬班如」，震初爻，坎五爻皆為馬，六二乘初九，上六乘九五，有「乘馬」之說。謂之「二乘初」，「上乘五」。所以象曰：「六二之難，乘剛也」。
其二；是幾個陰爻都在一個陽爻之上，則這幾個陰爻對於這一陽爻來說，稱為「乘」。
以震卦為例，初九陽爻之上有六二、六三兩個陰爻，九四陽爻之上有六五、上六兩個陰爻，故為「二乘初」、「三乘初」，「五乘四」、「上乘四」。故象曰：「震來厲，乘剛也」。由於爻位遠近不同，乘剛的程度也不同，二、五乘剛近，三、上乘剛遠。所以內卦乘剛迫，外卦乘剛緩。
比：
所謂「比」是兩個相鄰的爻稱作比，是比鄰、比肩的意思。就像跟你一起肩並肩走路的好朋友。如果相比的兩爻是一陰一陽，異性相吸，就更加親近一些。要說明的是，相鄰兩爻，一爻為陰一爻為陽，則善為「比」。以剛比剛或以柔比柔，則無相求相得之情。
舉例：
如初爻與二爻，二爻與三爻，三爻與四爻，四爻與五爻，五爻與上爻，皆可稱為「比」。
以比卦為例，六四陰爻居陰位，得位，與九五爻有相「比」的關係，所以象曰：「比於賢，以從上也」。而六三則承乘皆陰，上下「比」皆是同性，故有「比之匪人」之辭。
再如中孚卦六三爻「得敵」，三不當位，三四皆陰，失比，故稱「得敵」。總之，凡陰陽相遇為朋友類，若陽遇陽，陰遇陰，則皆為敵。
應：
所謂「應」，是對應、應合的意思。指上下卦爻位置對應的呼應關係。就像同盟關係，不在一起，但一呼就應。初與四、二與五、三與上就有了對應關係。應是一種應合、應援，有應當然是好事。但這種對應關係要從「同性相斥、異性相吸」的易理上去觀察。一般說，在相應位置上的兩爻如果是一陰一陽，即可成為陰陽正應；如果是兩陽或兩陰，即構成相斥關係。、
舉例：
《易緯·乾鑿度》曰：「三畫以下為地，四畫以上為天」，「易氣從下生，故動於地之下則應乎天之下。動於地之中則應乎天之中。動於地之上則應乎天之上」。
就是說，在六爻卦中，初爻與四爻，二爻與五爻，三爻與上爻之間，有一種同志聯盟的關係，故稱之為「應」。「應」和「比」一樣，也強調陰陽相「應」。同性相斥，異性相感。若以柔應柔或剛應剛，則無相求相得之情，也就沒有「應」的關係。
以既濟卦為例，初九爻應六四爻，六二爻應九五爻，九三爻應上六爻，皆為陰陽相應。
反之，在艮卦中，初六爻與六四爻，六二爻與六五爻，九三爻與上九爻，皆柔應柔，剛應剛，是為「無應」或「敵應」，故彖曰：「上下敵應，不相與也」。
一般的卦都是以剛柔兩爻相應。但有時，也有卦中的一爻與數爻有呼應關係的狀況。如比卦，彖曰：「上下應也」。九五為剛，其餘五爻皆為柔，是上下五柔應一剛之象，象徵四方諸侯對君王臣服。
