《德經38-上德不德》：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
對於這句話，我之前的註解是：
（德指道德，得是指現實中的功名利祿，「德」通「得」，有德才有得，行道而有所得叫做道德。）具備「上德」的人不刻意求「得」（功名利祿 ），而是遵循本性、本心，順乎自然，因此有「德」；具備「下德」的人為了不失去「得」（即功名利祿），而刻意求「德」，因此無「德」。
今天對這篇文章進行檢查性的校對，過程中對後文進行了一些改進性的修改，以圖更貼合語義。在修改完檢查時，發現首句的「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德」的註解與後文不是很協調，應該是註解的有問題。而且之前的註解，是有疑問的，並非無懈可擊。很簡單的一點，在追求功名利祿的今天，大家理解的是：現實這麼多的人無德，但卻保有功名利祿，無德卻有得；而且大把有德的人，仍在貧困中掙扎，怎麼能說「有德才有得」。大家只是直觀地、片面性地看到了一面，認為現實中的「德」和「得」並非一目了然的那種因果關係，所以很多人會對這句話的註解抱有疑問。
當然，有德才有得，這是自然（道）的規律，我的註解也沒錯。禍，福之所倚；福，禍之所伏。對於一個修「道德」的人來說，有時候暫時沒有功名利祿恰恰是為了讓你更安全，或是讓你能有其它方面的「得」，但並不是每個人都有這樣的體驗和認知。為了更好地體現這句話的普遍性含義，讓大家一目了然，不存在疑問，於是在結合上下文進行重新認真思考後，我對這句話採用了下面的註解，以圖體現出它的辯證性和協調性。
具備上德的人遵從本心、因任自然，不表現為形式上的「德」，因此能體現真正的德；下德的人，形式上不離開德（恪守形式上的「德」），因此無法體現真正的德。
這樣註解以後，我發現它更貼合下文的含義了。當然，我們註解過程中，並非為了註解而註解，而是為了總結概括實踐和經驗，以期能指導我們的日常生活，使其具有實用性和規律性。
當然，這只是我個人根據自身的經歷和經驗做出的理解和註解，如果你有其它的見解，我們不妨「以文會友」，來個「仁者見仁，智者見智」。
