子曰：「為政以（憑藉；仗恃）德（道德，品行，德行；德行，內外之稱，在心為德，施之為行），譬如北辰，居其所而眾星共（gǒng，通「拱」，環繞、護衛）之。」「為政以德，則無為（儒家指用德政感化人民，不施行刑罰）而天下歸之。」「為政以德，則不動而化，不言而信，無為而成。所守（遵守；奉行）者至簡而能御煩，所處（決定，決斷）者至靜而能制動，所務（從事）者至寡而能服眾。」
孔子說：「執政憑藉道德，就像北極星一樣，居其位而眾星自動環繞周圍。」「執政憑藉道德，那麼無需施行刑罰就能讓天下人歸附。」「執政憑藉道德，那麼不需要用刻意的行為就能夠感化百姓，不用說什麼就能讓人信服，不用去刻意作為就能治理成功。奉行道德治理的人用最簡單的政策就能駕馭煩瑣的事物，以道德來決斷的人用最冷靜的策略就能制住蠢蠢欲動的天下，依道德從事的人任用極少數的賢人就能讓眾多的人服從。」
子曰：「善御（統治；治理）民，一其德法，正其百官，以均齊民力，和安民心，故令不再而民順從，刑不用而天下治。」
孔子說：「善於治理民眾，就得統一道德和法制，端正百官，以均衡和統一使用民力，和諧安定民心。所以法令不用重複申告而民眾就會順從，刑罰不用施行而天下就會得到治理。」
子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰『思無邪』。」
孔子說：「《詩》三百，用一句話概括，就是『思無邪』。」
子曰：「道（引導，疏導）之以政（政策；法令），齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
孔子說：「用法令來引導百姓，用刑罰來統一百姓言行，百姓或可為免於刑罰而服從管治，但並不會以違反法令為恥。用道德來引導百姓，用禮的規範來統一百姓言行，百姓就會懂得違背道德可恥，並會自覺改正。」
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立（建樹，成就），四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。」
孔子說：「我十五歲時立志於學習，三十歲時有所成就，四十歲時遇事能明辨不疑，五十歲時懂得了天道（自然）運行的規律和法則，六十歲時能聽懂別人話中的微妙意思，七十歲時能聽從內心而為但不會超越界線。」
孝：禮、憂（關心）、敬、色（態度）。
子曰：「吾與回言，終日不違，如愚；退而省（檢查）其私，亦足以發（顯現；顯露）。回也不愚。」
孔子說：「我與顏回講學，他整天不提出不同意見，看起來比較愚鈍；回去以後檢查他私下裡的言行，也足以顯露他的才學。顏回也不笨啊！」
子曰：「視（考察，察看，審察）其所以（指實在的情由或適當舉動），觀（觀察，審察）其所由（經過，經歷），察（調查；考察）其所安（存著，懷著），人焉廋（sōu，隱藏，藏匿）哉？人焉廋哉？」
孔子說：「察看他平時的行為舉止，審察他過往經歷的事情，考察他的居心和動機，這個人怎麼能隱藏得住呢？這個人怎麼能隱藏得住呢？」
子曰：「君子不以言舉人，不以人廢言。」
孔子說：「君子不因為他說得好聽就舉薦他，也不因為他人品不好，就連他比較中肯的言論也一同否定。」
子曰：「溫故而知新，可以為師矣！」
孔子說：「溫習過去的知識且能夠有新的認知，可以把這樣的人作為老師啊！」
子曰：「君子不器（會意，從犬。《說文》：「象器之口，犬所以守之。」器物很多，用狗看守。本義：器具）。」
孔子說：「君子不應成為（秉承他人意志辦事的）工具。」
子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」
子貢問怎麼做才算君子，孔子說：「先踐行所要說的話，然後再把話說出來。」
子曰：「君子周（普遍，忠信，合群）而不比（偏私，結黨，勾結），小人比而不周。」
孔子說：「君子合群而不結黨，小人結黨而不合群。」
子曰：「學而不思則罔（ 迷惑，指學不明白），思而不學則殆。」
孔子說：「學習卻不思考則會迷惑，思考卻不學習則會危險。」
子曰：「攻（從事、鑽研）乎（相當於「於」）異端（朱熹註：「非聖人之道，而別為一端。」），斯害也已（語氣助詞，表肯定表感嘆）！」
孔子說：「鑽研於異端學說，這危害大啊！」
子曰：「由！誨女『知之』乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」
孔子說：「仲由，我教你『知之』的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，是知道的。」
子張學干（gàn,做）祿（祿位，官位）。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤（過失）；多見闕殆（危亡；危險），慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」
子張學習做官，孔子說：「多聽，把感到有疑問的先放在一邊，其餘有把握的，也要謹慎地發表意見，就能減少過失；多看，把感到有危險的先放在一邊，其餘有把握的，也要謹慎地付諸行動，就能減少後悔。說話少過失，做事少後悔，祿位就在其中了。」
哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯（通「措」，放置；安置）諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」
魯哀公問：「怎樣做可使民心服？」孔子說：「舉用正直無私的人，安排在邪惡不正的人之上，則民心服；舉用邪惡不正的人，安排在正直無私的人之上，則民心不服。」
季康子問：「使民敬、忠以（而、且）勸（勤勉；努力），如之何？」子曰：「臨（治理、管理、統治）之以庄（謹嚴持重）則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。」
季康子問：「要使百姓敬順、忠厚且勤勉，怎麼辦？」孔子說：「嚴謹慎重地治理民眾，百姓就會敬順；倡導孝慈，百姓就會忠厚；推舉賢良並且教育那些能力不夠的人，百姓就會勤勉。」
或謂孔子曰：「子奚（文言疑問代詞，相當於「胡」、「何」）不為政？」子曰：「《書》云：『孝乎！惟孝、友於兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為『為政』？」
有人問孔子說：「您何不從政呢？」孔子說：「《尚書》上說：『孝順啊！只要孝順父母、友愛兄弟，施行了就是有政。 』（這些）也是為政，（不然）何其為『為政』？」
子曰：「人而（這樣，此）無信，不知其可也！大車無輗（ní，古代大車車轅前端與車衡相銜接的部分），小車無軏（yuè，古代車上置於轅前端與車橫木銜接處的銷釘），其何以行之哉？」
孔子說：「人這樣沒有誠信，不知道他可以幹什麼啊！就像大車上沒有輗，小車上沒有軏，其何以能行走呢？」
子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。」
子張問：「十代之後的禮制可以知道嗎？」孔子說：「殷繼承了夏禮，所減少和增加的可以知道；周繼承了殷的禮制，所減少和增加的可以知道；今後或有繼承周的朝代，即使是百代也是可以知道的。」
子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」
孔子說：「不是該祭祀的鬼神卻去祭祀，這是諂媚。見到公正合宜的事卻不去做，這是沒有勇氣。