怨在不舍（通「赦」，免罪或免罰；釋放）小過，患（患，憂也。——《說文》）在不豫（同「預」）定謀。福在積善，禍在積惡。飢在賤農，寒在墮織。安在得人，危在失士。富在迎（迎，逢也。——《說文》）來（招來；招致。後多作「徠」），貧在棄時。
之所以有怨恨是因為不赦免他人的小過錯，之所以有憂慮是因為沒有預先確定好謀劃。之所以幸福是因為平日里積累善行，之所以有災禍是因為平日里積累惡行。之所以產生饑荒是因為輕視農業生產，之所以挨冷受凍是因為怠於從事桑蠶之業。之所以天下太平是因為得到人心，之所以社會危亂是因為失去賢士。之所以富有是因為迎來合適的發展機遇，之所以貧困是因為放棄了良好的發展時機。
上無常操，下多疑心。輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠臣輕之。自疑不信人，自信不疑人。枉（不正直的、邪惡的）士無正友，曲（不正的、偏邪的）上無直下。
領導沒有不變的操守，屬下則會多生疑心。屬下輕視領導則會獲罪，領導侮辱屬下則沒有親信。身邊的近臣不被重視，遠處的臣子則會輕視他們。對自己都感到懷疑的人絕不會相信別人，有自信的人絕不會輕易懷疑別人。邪惡不正之士沒有正直的朋友，邪曲不正的領導沒有剛直的下屬。
危國無賢人，亂政無善人。愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚；國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。地薄者，大物不產；水淺者，大魚不游；樹禿者，大禽不棲；林疏者，大獸不居。
危機四伏、行將滅亡的國家沒有賢人願意加入，朝綱混亂、人心浮動的朝廷也沒有善人願意加入。愛惜他人的人一定求賢若渴，樂得賢才的人給予的待遇一定很豐厚。國家即將稱霸四方則各地有才能的人都會前來歸順，邦國即將滅亡則賢能的人將首先退隱江湖。土地貧瘠的地方，產不了寶物；水淺的地方，大魚都不游過來；光禿的樹木，大的飛禽不願在上面棲息；稀疏的樹林，大的野獸都不在其間居住。
山峭者崩，澤滿者溢。棄玉取石者盲，羊質虎皮者柔。
山勢過於陡峭，則容易崩塌；水澤蓄水過滿，則會漫溢出來。棄美玉而取頑石者，猶如瞎子一般；綿羊即使披上虎皮，也是柔弱的。
衣不舉領者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。足寒傷心，民怨傷國。山將崩者下先隳，國將衰者民先弊（疲睏，疲乏困頓）。根枯枝朽，民困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。見已失者慎將失，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。
拿衣服時不提衣領子的，會把衣服拿倒。（提綱挈領：提網之綱，挈衣之領。比喻舉其要領，扼其要害，就能理順關係，處理得心應手。）走路不看地的，會栽跟頭。房屋樑柱軟弱的，房屋會倒塌；輔助國政的大臣能力弱的，則國家將會傾覆。腳受寒，則心肺受傷；人民心生不滿，則國家受傷。山將崩塌的，則下面的土質先毀壞；國家將衰落的，則人民先疲睏。樹根乾枯，則枝葉腐朽；人民困苦，則國家殘敗。與傾覆的車走同一條軌道的車，也會傾覆；與已經敗亡的國家做相同的事的國家，也行將滅亡。見到他人發生了不幸之事的，就應該謹慎以防止自己也發生類似的不幸；厭惡他人斑斑劣跡的，就應當儘力避免重蹈覆轍。害怕危險，常能獲得安全；害怕滅亡，常能獲得生存。
夫人之所行，有道則吉，無道則凶。吉者百福所歸，凶者百禍所攻；非其神聖，自然所鍾。務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。
一個人的所作所為，有道就能吉祥，無道就會兇險。吉祥之人，各種福報都歸集於他一身；兇險之人，則各種厄運都向他襲來。這並非什麼神秘的事情，而是自然的規律。本著道德良心謀劃良策的人沒有壞事侵擾，沒有長遠考慮的人必定為眼前之事所憂慮。
同志相得（同「德」，恩惠，感恩），同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義（善；美）相親，同難相濟，同道相成（成，就也。——《說文》），同藝相窺，同巧相勝。此乃數之所得，不可與理違。
同懷共同志向的，則會相濡以沫；同懷仁愛之心的，則會相互擔憂、關心對方；同懷為非作惡之心的，則會結黨營私；有相同愛好的人，則會互相訪求；有相同美貌的佳麗，則會互相嫉妒；有著同等智謀的，則會相互切磋；有著同等權勢地位的，則會相互傾軋；有著共同利益追求的，則會互相猜忌；有著共同語言的，則會互相應和；有著共同氣韻旋律的，則會互相感應；屬於同一類型的，則會互相依存；同樣具有美好德行的，則會互相親近；同樣處於困難中的，則會互相幫助、同舟共濟；同一條道上的，則會相互成就；有著同樣技藝的，則會互相窺探；有著同樣技巧的，則會相互較量。以上這些都是自然界的規律，不可與這些道理相違背。
釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行；難從則亂，易行則理。如此理身、理家、理國，可也！
赦免自己而一味去教訓他人的，他人會逆反；先端正自己再去教化他人的，他人會順服。逆反者難以順從，順從者容易推行（教化）。難以順從，則會立生動亂；容易推行（教化），則會得到治理。這樣進行修身、齊家、治國，可行啊！