怨在不舍（通「赦」，免罪或免罰；釋放）小過，患（患，憂也。——《說文》）在不豫（同「預」）定謀。福在積善，禍在積惡。飢在賤農，寒在墮織。安在得人，危在失士。富在迎（迎，逢也。——《說文》）來（招來；招致。後多作「徠」），貧在棄時。
滋生怨恨在於不赦免別人的小過錯，存在憂患在於沒有預先確定好謀劃。幸福在於平日里積累了善行，災禍在於平日里積累了惡行。忍飢挨餓在於輕視農業生產，挨冷受凍在於怠於桑蠶之業。天下太平在於得到人才輔佐，天下危殆在於失去賢士。富有在於迎來發展機遇，貧困在於放棄發展時機。
上無常操，下多疑心。輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠臣輕之。自疑不信人，自信不疑人。枉（不正直的、邪惡的）士無正友，曲（不正的、偏邪的）上無直下。
上級沒有不變的操守，下級大多會出疑心。（下級）輕視上級會生出罪責，（上級）侮辱下級會沒人親近。身邊的近臣不被重視，遠離中央的大臣（地方官）就會輕視他們。自我懷疑的人不會相信別人，自信滿滿的人不會輕易懷疑別人。不正派的人沒有正派的朋友，邪僻的上級沒有正直的下級。
危國無賢人，亂政無善人。愛人（民，百姓）深者求賢急，樂得賢者養人厚。國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。地薄者，大物不產；水淺者，大魚不游；樹禿者，大禽不棲；林疏者，大獸不居。
危機四伏的國家，沒有賢人（參與）；政治混亂的朝廷，沒有善人（參與）。愛民深切者，會急於求賢；樂得賢才者，供養會很豐厚。國家即將稱霸四方者，有識之士都會前來歸附；國家即將滅亡者，賢能之人將會先行隱退規避。土地貧瘠的地方，長不出高大的植物；水淺的地方，不會有大魚遨遊戲；光禿的樹木，不會有大型禽類棲息；稀疏的樹林，不會有大的獸類居住。
山峭者崩，澤滿者溢。棄玉取石者盲，羊質（素質；本質；稟性）虎皮者辱。
山勢過於陡峭者，容易崩塌；水澤過於盈滿者，容易漫溢。丟棄美玉卻撿取石頭者，和瞎子一樣；綿羊的稟性卻披上虎皮者，會被羞辱。
衣不舉領者倒，走不視地者顛（「顛」假借為「蹎」。仆倒，倒下）。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。足寒傷心，民怨傷國。山將崩者下先隳，國將衰者民先弊（疲睏，疲乏困頓）。根枯枝朽，民困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。見已失（過錯，錯誤）者慎將失，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。
穿衣服不提衣領者，會導致倒置；走路不看地者，會導致顛簸。樑柱細弱者，房屋會垮塌；輔臣庸弱者，國家會傾覆。腿腳受寒，會傷及心肺；人民怨聲載道，會傷及國家。山將要崩塌的時候，下面的土質先毀壞；國家將要衰落的時候，人民會先陷入疲敝。樹根枯萎，枝枝會朽壞；人民困苦，國家會殘敗。與已經傾覆的車走相同軌道的車，會傾覆；與已經滅亡的國家做相同事情的國家，會滅亡。見到已經發生失誤者，要謹慎防止重蹈覆轍；厭惡他人某種行為者，要避免採取類似的做法。害怕危險者，會獲得安全；害怕滅亡者，會獲得生存。
夫人之所行，有道則吉，無道則凶。吉者百福所歸，凶者百禍所攻；非其神聖，自然所鍾。務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。
這人的所作所為，有道就會吉祥，無道就會不祥。吉祥者，各種福報都歸集於他一身；不祥者，各種禍患都會向他攻襲。這並非什麼神秘的事情，而是自然的規律。致力於謀劃良策者，沒有壞事侵擾；沒有長遠考慮者，會有近在眼前的憂患。
同志相得（同「德」，恩惠，感恩），同仁相憂；同惡相黨，同愛相求；同美相妒，同智相謀；同貴相害，同利相忌；同聲相應，同氣相感；同類相依，同義（善；美）相親；同難（nàn，災難；禍害，人為而產生的禍害）相濟，同道相成（成，就也。——《說文》）；同藝相窺，同巧相勝。此乃數（規律；法則）之所得（演算產生結果），不可與理違。
志趣相同就會相互恩惠，同懷仁德就會相互牽掛；憎惡相同就會相互結黨，愛好相同就會相互訪求；美貌相當就會相互嫉妒，智謀相近就會相互謀劃；權勢相當就會相互傾軋，利益相同就會相互猜忌；主張相同就會相互呼應，氣質相同就會相互感應；品類相同就會相互依靠，同懷正義就會相互親近；同處災難中就會相互救助，志同道合就會相互成就；職業相同就會互相窺探，技能相同就會相互較量。這些都是按照規律自然形成的，不可與這些道理相違背。
釋己而教人者，逆；正己而化人者，順。逆者難從，順者易行；難從則亂，易行則理。如此理身、理家、理國，可也！
放任自己而去教育他人者，他人會逆反；端正自己再去教化他人的，他人會順服。逆反者難以順從，順從者容易推行（教化）。難以順從，則會產生動亂；容易推行（教化），則會得到治理。這樣進行修身、齊家、治國，可行啊！