安徐正靜，柔（柔和；溫和）節（禮節，有禮貌的行為）先（尊崇；重視）定（定，安也），善與（交往；交好）而不靜（通「諍」，紛爭，爭），虛心平志，待物（事；事情）以（可，能夠）正。右（古同「佑」，幫助）主位。
安詳、從容、端正、寧靜，柔和有禮節且重視安定自身，和善地與人交好並且不同他人相爭，做到虛心且心志平和，對待事情能夠中正。以上幫助君主居君位。
目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。輻輳並進，則明不蔽（蔽塞、堵塞，或耳目思想被蒙蔽）矣。右主明。
眼睛貴在能明察，耳朵貴在能傾聽，心智貴在有智慧。君主依靠天下人的眼睛去觀察，就能無所不見；依靠天下人的耳朵去傾聽，就能無所不聞；依靠全天下人的心智去謀劃思考，就能不所不知。如同車輪上的輻條集中於車輳一樣，（四面八方的意見消息都彙集到君主那裡，）那麼君主的英明就不被蔽塞了。以上幫助君主保持英明。
勿妄（妄，亂也）而許，勿逆（抗拒；拒絕）而拒；許之則失守，拒之則閉塞。高山仰止，不可極也；深淵度之，不可測也。神明之德，正靜其極。右主聽。
不要胡亂應許，也不要因為意見不同就拒絕；胡亂應許容易讓自己喪失主見，一味拒絕則容易閉塞言路。品德要像高山那樣，使人仰望卻看不到頂；智慧要像深淵那樣，使人窺探卻測不到底。神聖英明的君主之德，公正寧靜達到極致。以上幫助君主傾聽意見。
用賞貴信，用罰貴正。賞信罰正，必驗耳目之所聞見，其所不聞見者，莫不暗化（默化。在不知不覺之中受影響而發生變化）矣。誠暢於天地，通於神明，而況奸者干君？右主賞罰。
實施賞賜貴在守信用，實施刑罰貴在公正。賞賜講信用、刑罰講公正，必應驗於那些人們耳朵和眼睛所能聽到和看到的事情，那些不能聽到和看到的事情，也就因此而潛移默化了。誠信能夠暢行於天地，上通於神明，更何況是那些想以姦邪手段冒犯君主的小人呢？以上幫助君主進行賞罰。
一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方上下，左右前後，熒惑（迷惑）之處安在？右主問。
君主的詢問範圍：一是天時、二是地利、三是人和。東南西北、上方下方、左右前後都了解清楚，迷惑的地方在哪裡？以上幫助君主多方詢問。
心為九竅之治，君為五官之長。為善者，君與之賞；為非者，君與之罰。君因其政之所以（所用；用來）求，因與之，則不勞。聖人用之，故能賞罰。因之循理（法律；司法官），故能久長。右主因。
心是九竅的管理者，君主是文武百官的首長。對於那些做了善事的官員，君主就要對其進行賞賜；對於那些做了壞事的官員，君主就要對其實施刑罰。君主根據政治的需要來要求官吏，並按照規定對其實施賞賜和刑罰，這樣就不會勞神費力。聖智之人運用這種方法，所以能夠公正地實施賞賜和刑罰。因為這個遵循了法律，所以能夠久長。以上幫助君主根據規定來管理官吏。
人主不可不周。人主不周，則群臣生亂。寂乎，其無常也！內外不通，安知所開？開閉不善，不見原（起源；根本；根由）也。右主周。
一國之主考慮事情不能不周密。一國之主考慮不周密，則群臣就會生出動亂。朝廷寂靜無聲，那就不正常！君主和外界閉塞不通，怎麼知道從何處開始呢？君主不善於用捭闔之道，就不能看清事情的原委。以上幫助君主周密行事。
一曰長目，二曰飛耳，三曰樹明。明知千里之外、隱微之中，是謂洞。天下奸莫不暗變。右主參（檢驗）。
君主駕馭臣下還要採取三種措施：一是安插耳目，二是建立特殊通訊渠道，三是建立舉報制度。能夠了解千里之外、隱微之中的情況，這就叫做洞悉（清楚地知道）。這樣一來，天下的姦邪就都會暗自變更意圖不軌的想法。以上幫助君主參驗天下。
修（循；遵循）名而督（監察、考核、審視）實，按實而定名。名實相生，反（相反，對立）相（交互；互相）為情（實情，情況）；名實當（合宜）則治，不當則亂。故曰：名實當（相當，等同）則生於實，實生於理（治理；管理），理生於名實之德（恩德、恩惠），德生於和（和諧；協調），和生於當。右主名。
循著名分去考核實際（循名責實），再按照實際來確定名分。名分和實際相互化生、彼此對立又互相影響確是實情；名分和實際合宜則天下大治，不合宜則天下大亂。所以說：名分和實際合宜則產生於實際，實際產生於治理，治理產生於名分和實際中所包含的恩德，恩德產生於和諧，和諧產生於合宜。以上幫助君主恰當地把握名分。