子曰：“为政以（凭借；仗恃）德（道德，品行，德行；德行，内外之称，在心为德，施之为行），譬如北辰，居其所而众星共（gǒng，通“拱”，环绕、护卫）之。”“为政以德，则无为（儒家指用德政感化人民，不施行刑罚）而天下归之。”“为政以德，则不动而化，不言而信，无为而成。所守（遵守；奉行）者至简而能御烦，所处（决定，决断）者至静而能制动，所务（从事）者至寡而能服众。”
孔子说：“执政凭借道德，就像北极星一样，居其位而众星自动环绕周围。”“执政凭借道德，那么无需施行刑罚就能让天下人归附。”“执政凭借道德，那么不需要用刻意的行为就能够感化百姓，不用说什么就能让人信服，无需施行刑法就能治理成功。奉行道德治理的人用最简单的政策就能驾驭烦琐的事物，以道德来决断的人用最冷静的策略就能制住蠢蠢欲动的天下，依道德从事的人任用极少数的贤人就能让众多的人服从。”
子曰：“善御（统治；治理）民，一其德法，正其百官，以均齐民力，和安民心，故令不再而民顺从，刑不用而天下治。”
孔子说：“善于治理民众，就得统一道德和法制，端正百官，以均衡和统一使用民力，和谐安定民心。所以法令不用重复申告而民众就会顺从，刑罚不用施行而天下就会得到治理。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
孔子说：“《诗》三百，用一句话概括，就是‘思无邪’。”
子曰：“道（引导，疏导）之以政（政策；法令），齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
孔子说：“用法令来引导百姓，用刑罚来统一百姓言行，百姓或可为免于刑罚而服从管治，但并不会以违反法令为耻。用道德来引导百姓，用礼的规范来统一百姓言行，百姓就会懂得违背道德可耻，并会自觉改正。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立（建树，成就），四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
孔子说：“我十五岁时立志于学习，三十岁时有所成就，四十岁时遇事能明辨不疑，五十岁时懂得了天道（自然）运行的规律和法则，六十岁时能听懂别人话中的微妙意思，七十岁时能听从内心而为但不会超越界线。”
孝：礼、忧（关心）、敬、色（态度）。
子曰：“吾与回言，终日不违，如愚；退而省（检查）其私，亦足以发（显现；显露）。回也不愚。”
孔子说：“我与颜回讲学，他整天不提出不同意见，看起来比较愚钝；回去以后检查他私下里的言行，也足以显露他的才学。颜回也不笨啊！”
子曰：“视（考察，察看，审察）其所以（指实在的情由或适当举动），观（观察，审察）其所由（经过，经历），察（调查；考察）其所安（存着，怀着），人焉廋（sōu，隐藏，藏匿）哉？人焉廋哉？”
孔子说：“察看他平时的行为举止，审察他过往经历的事情，考察他的居心和动机，这个人怎么能隐藏得住呢？这个人怎么能隐藏得住呢？”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
孔子说：“君子不因为他说得好听就举荐他，也不因为他人品不好，就连他比较中肯的言论也一同否定。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣！”
孔子说：“温习过去的知识且能够有新的认知，可以把这样的人作为老师啊！”
子曰：“君子不器（会意，从犬。《说文》：“象器之口，犬所以守之。”器物很多，用狗看守。本义：器具）。”
孔子说：“君子不应成为（秉承他人意志办事的）工具。”
子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
子贡问怎么做才算君子，孔子说：“先践行所要说的话，然后再把话说出来。”
子曰：“君子周（亲密，亲切，熟悉而情深）而不比（偏私，结党，勾结），小人比而不周。”
孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。”
子曰：“学而不思则罔（ 迷惑，指学不明白），思而不学则殆。”
孔子说：“学习却不思考则会迷惑，思考却不学习则会危险。”
子曰：“攻（从事、钻研）乎（相当于“于”）异端（朱熹注：“非圣人之道，而别为一端。”），斯害也已（语气助词，表肯定表感叹）！”
孔子说：“钻研于异端学说，这危害大啊！”
子曰：“由！诲女‘知之’乎！知之为知之，不知为不知，是知也！”
孔子说：“仲由，我教你‘知之’的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，是知道啊！”
子张学干（gàn,做）禄（禄位，官位）。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤（过失）；多见阙殆（危亡；危险），慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
子张学习做官，孔子说：“多听，把感到有疑问的先放在一边，其余有把握的，也要谨慎地发表意见，就能减少过失；多看，把感到有危险的先放在一边，其余有把握的，也要谨慎地付诸行动，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，禄位就在其中了。”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错（通“措”，放置；安置）诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
鲁哀公问：“怎样做可使民心服？”孔子说：“举用正直无私的人，安排在邪恶不正的人之上，则民心服；举用邪恶不正的人，安排在正直无私的人之上，则民心不服。”
季康子问：“使民敬、忠以（而、且）劝（勤勉；努力），如之何？”子曰：“临（治理、管理、统治）之以庄（谨严持重）则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
季康子问：“要使百姓敬顺、忠厚且勤勉，怎么办？”孔子说：“严谨慎重地治理民众，百姓就会敬顺；倡导孝慈，百姓就会忠厚；推举贤良并且教育那些能力不够的人，百姓就会勤勉。”
或谓孔子曰：“子奚（文言疑问代词，相当于“胡”、“何”）不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝、友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为‘为政’？”
有人问孔子说：“您何不从政呢？”孔子说：“《尚书》上说：‘孝顺啊！只要孝顺父母、友爱兄弟，施行了就是有政。 ’（这些）也是为政，（不然）何其为‘为政’？”
子曰：“人而（这样，此）无信，不知其可也！大车无輗（ní，古代大车车辕前端与车衡相衔接的部分），小车无軏（yuè，古代车上置于辕前端与车横木衔接处的销钉），其何以行之哉？”
孔子说：“人这样没有诚信，不知道他可以干什么啊！就像大车上没有輗，小车上没有軏，其何以能行走呢？”
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。”
子张问：“十代之后的礼制可以知道吗？”孔子说：“殷继承了夏礼，所减少和增加的可以知道；周继承了殷的礼制，所减少和增加的可以知道；今后或有继承周的朝代，即使是百代也是可以知道的。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
孔子说：“不是该祭祀的鬼神却去祭祀，这是谄媚。见到公正合宜的事却不去做，这是没有勇气。