子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞（絞，縊也。——《說文》。段注:「兩繩相交而緊謂之絞。」，總的來說，「絞」使人感到不舒服）。君子篤（dǔ，厚待；忠實，不虛偽）於親（親近的人），則民興於仁；故舊不遺，則民不偷（刻薄、不厚道）。
恭敬但不合禮，就會空勞煩人；謹慎但不合禮，就會膽小怯懦；勇敢但不合禮，就會為非作亂；率直但不合禮，就會尖刻傷人。君子厚待親近的人，民眾就會向仁；君子不遺故舊，民風就會淳厚。
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事（祭祀之事。籩豆，禮器，竹製為籩，木製為豆。籩，念「biān」），則有司存。」
曾子病急，孟敬子去探問。曾子說：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子要重視三件事：儀容合禮，就可避免暴慢不敬；態度莊重，就會得到誠信相待；言談得體，就可避免粗野無理。至於祭祀等儀禮之事，由主管官吏負責。」
曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事於斯矣。」
曾子說：「有才能卻向沒有才能的請教，見識多卻向見識少的請教。有而自覺如無，實而自覺如虛，（態度誠懇謙虛），受到詰難侵犯也不回擊，過去我的朋友就是這樣做的。
曾子曰：「可以托六尺之孤（失去父母的小孩），可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也。」
可託付孤子，可託付國家大政，在面臨國家安危的重大關節，其志堅定不可奪，這是不是君子呀？這就是君子。
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
曾子說：「士，必須胸襟寬廣，意志堅強，因為責任重大，路途遙遠。以宣傳仁道、貫徹仁道為已任，難道責任不重嗎？為宣傳仁道、貫徹仁道而奉獻終身，難道不是路途遙遠嗎？」
子曰：「民可使（使喚；役使；支使），由（任用）之；不可使，知（掌管、主持；管理）之。」
民眾可以差遣，就任用他們；不可以差遣，就管理他們。
子曰：「好勇疾（恨）貧，亂也。人而不仁，疾之已（太，過）甚，亂也。」
好勇怨貧之人，是亂源。對於不仁的人，厭惡太甚（使之無所容），也會形成亂源。
子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」
即使有周公那樣美的才能，如果他既驕橫自大又吝嗇小氣，其他方面也就不值得看了。
子曰：「三年學，不至於谷，不易得也。」
求學三年，還沒有為官受祿的念頭，這是很難得的。
子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。」
堅定信念，勤奮好學，以生命堅持理想的實現（或堅持仁道的實現）。不進入具有禍亂危險的國家，不在禍亂國家中居住。天下有道，就出來做事，天下無道，就歸隱山林。國家清明有道，自己卻仍然貧賤，這是可恥的；國家昏亂無道，自己卻既富且貴，這也是可恥的。
子曰：「不在其位，不謀其政。」
子曰：「狂而不直，侗（tóng，幼稚，無知）而不願（忠厚、謹慎），悾悾（kōng，老實無能的樣子）而不信，吾不知之矣。」
志向大，進取心強，卻不正直，愚鈍無知卻不謹慎厚道，老實無能卻又不講信用，這種人我不知道該怎麼辦了。
子曰：「學如不及，猶恐失之。」
學習要像（追趕什麼似的），生怕趕不上，（趕上了的），又生怕失去。
子曰：「巍巍乎！舜禹之有天下也，而不與焉。」
偉大啊！舜和禹！擁有天下，卻不以為私有。
子曰：「禹，吾無間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕（fú miǎn，古時祭服）；卑宮室，而儘力乎溝洫（田間水道，借指農田水利）。禹，吾無間然矣！」
禹，我挑不出他的毛病。他自己飲食粗疏，祭祀鬼神卻很豐盛；自己衣著簡樸，朝衣祭服卻很華美；自己家居簡陋，卻盡全力於農田水利。禹，我挑不出他的毛病。
德依於力、依於智才有光芒。
