實（充滿；充實；填塞）意者，氣之慮也；心欲（要；需要）安靜，慮欲深遠；心安靜則神明榮，慮深遠則計謀成；神明榮則志不可亂，計謀成則功（通「公」，公開）不可間（縫隙；空隙）。意慮定則心遂安，心遂安則所行不錯（背離；違背），神自得矣，得則凝（聚集，集中）。
充實意願，就是氣的思慮；思想需要安靜，思慮需要深遠。思想安靜則神明豐富，思慮深遠則計謀容易成功；神明豐富則志向不會紊亂，計謀成功則即使公開也沒有空隙可乘。意志和思慮安定則思想得以安詳，思想得以安詳則所作所為不會背離，精神自然具備，具備精神則能集中精神。
識氣（指辨別人的氣質、品性和本質的能力。在古代文化中，氣是指人的精神、氣質和個性特徵，也包括人的道德品行和修養。通過觀察和感知他人的言行舉止、態度和行為，以及與他人的交往和互動，我們可以逐漸了解他們的氣質和品性）寄（託付、依附），姦邪得而倚之，詐謀得而惑之，言無由心矣。故信（同「伸」，舒展開）心術，守真（真誠；誠實，情感真切）一而不化（改變），待人意慮之交會（交往，會合），聽之候（偵察、探察）也。
識氣依附在表面，姦邪之徒就會得以乘虛而入，陰謀詭計就會得以迷惑我們，所說的話也不經過思想了。所以伸展思想的方法，是堅守真「一」而不改變，等待與他人意願和思慮的交往，對聽到的內容進行探察。
計謀者，存亡之樞機。慮不會（聚合），則聽不審（詳細，周密）矣，候（偵察、探察）之不得。計謀失矣，則意無所（「所」假借為「處」）信（同「伸」，舒展開），虛而無實。故計謀之慮，務在實意，實意必從心術始。
計謀，是存亡的關鍵。思慮不能聚合，則聽到的情況就不會祥細，探察就沒有收穫，計謀就失敗了，這樣就會導致意願無處伸展，（思想）空虛而不充實。所以計謀的思慮，務必在於充實意願，充實意願則必須從思想的方法開始。
無為而求安靜，五臟和通六腑，精神、魂魄固守不動，乃能內視、反聽、定志。慮之（往，朝某方向走，到…去）太（古作「大」，大的，廣大的）虛，待神（泛指神靈）往來。
無為並且追求安靜，五臟之氣調和通達六腑，精神、魂魄各安其所而不動，才能做到用內心去看，反向著去聽，使堅定志向。思慮到廣大而虛空的境界，等待與精神（靈感）往來。
以觀天地開闢（指宇宙的開始。古代神話，謂盤古氏開天闢地），知萬物所（用在作主謂結構的謂詞前，相當於「之」、「的」）造化，見（觀察；知道；了解）陰陽之終始，原（推究）人事之政理。不出戶而知天下，不窺（暗中察看）牖（yǒu，窗戶）而見天道（自然規律），不見（見，視也）而命（出君下臣名曰命），不行而至，是謂「道知」。以通神明，應於無方（沒有固定的方向、處所、範圍），而神宿矣。
通過觀察天地的開闢，明白了萬物的創造和演化，了解陰陽的終而復始，推究出人間事物的政治原理。不出門就能知道天下大事，不暗中察看窗外就能看見自然規律；不用看就可以對下發出指示，不用做就可以達到目的。這就是所謂的「以道推知（道知）」。以此可以通達神明，應對於萬事萬物，而精神亦來宿於此矣。
