子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」
傳述前人留下的知識和經驗，不妄做創新，相信並喜好學習前人留下的知識和經驗，私下裡我自比於老彭。
子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
我不是生來就知道的人，而是一個喜歡學習前人留下的知識和經驗的勤勉求知者。
子曰：「默而識（zhì，記住）之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
默然熟識於心，勤奮學習不知滿足，教誨他人不知疲倦，（我不過是做到這些而已)，還有別的什麼呢？
子曰：「德之不修，學之不講（講習，共同研究討論），聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」
不修德行，不研究學問，聽到「義」不能踐行，有了錯誤不能改正，這是我所擔憂的。
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
孔子閑居時，面容和舒，情緒愉悅。
子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」
要立志於弘道，堅守德行標準，要篤力行仁，遊學六藝。
子曰：「不憤不啟，不悱（想說可是不能夠恰當地說出來）不發，舉一隅（角。如房子有四個角，知一角而推知三角）不以三隅反（同「返」），則不復也。」
不到學生努力想弄明白，但仍然想不透的程度時，先不要去開導他；不到學生心裡明白，卻又不能完善表達出來的程度時，也不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就先不要往下進行了。
子食於有喪者之側，未嘗飽也。
孔子在有喪者旁邊吃飯，從來沒有吃飽過。
子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
孔子對顏淵說：「能被起用，就能幹出成績，實現主張；不被起用，就可退而歸隱，只有我和你能夠做到這一點吧！」子路說：「如果您要統率三軍，那讓誰跟從呢？」孔子說：「徒手搏虎，徒步涉河，至死都不知後悔的人，我是不讓他跟從的。一定是遇事謹慎戒懼，狀善於謀劃，長於決斷的人，（我才願意讓他跟從）。」
子曰：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
吃粗食，飲涼水，彎著胳膊當枕頭，樂在其中呀。以不義的方法獲得的富貴，對我來說就像天上的浮雲。
子曰：「加我數年，五、十以學《易》，可以無大過矣。」
再給我幾年學《易》，多學五年或十年，就不會有大過錯了。
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
三人同行，其中必有自己可學之師。學習其中好的方面，不好的方面（引以為鑒），加以改正。
子曰：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。」
弟子們你們以為我隱瞞了什麼嗎？我什麼都沒有隱瞞呀。我沒有什麼行為不讓你們看到的，這就是我孔丘。
子曰：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」
聖人，我沒有辦法見到了，見到君子就可以了。善人，我沒有辦法見到了，見到能夠堅持操守的人就可以了。沒有卻假裝有，空虛卻假裝充實，貧窮卻假裝富有，這種人很難堅持操守。
子釣而不綱，弋不射宿。
孔子獵魚，只用竿釣，不用大網；孔子也絕不獵射棲息於巢中的鳥。
子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識（zhì，記住）之，知之次也。
大概有什麼也不懂就妄加創作的人吧，我不是這樣。多聽，選擇好的方面去遵從，多看，然後記在心裡，這是僅次於「生而知之」的了。
互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：「與（鼓勵；獎賞）其進也，不與其退也，唯何甚！人潔己以進，與其潔也，不保其往也。」
互鄉（這個地方民風不善），難以與他們談論什麼，但當地一個小孩卻得以進見孔子，弟子們感到不解。孔子說：「我是鼓勵他進步，而不鼓勵他後退。何必這麼過分呢！人家已經省悟過來想要進步，我是鼓勵他省悟過去，不要抓住人家的過去不放。」
子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
仁離得很遠嗎？（不！）我欲得仁，仁就會到來。
子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」
我孔丘真是幸運呀，一旦有了過錯，人家一定會知道。
子曰：「文莫（或許、大約）吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。」
學習文獻典籍這些知識我或許與別人差不多，身體力行達到君子的標準，我還沒有做到。
子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣！」公西華曰：「正唯弟子不能學也！」
孔子說：「若說聖和仁，我怎麼敢當？如果說勤奮好學不知滿足，教誨他人不知疲倦，可以說也就是這樣吧。」公西華說：「這正是弟子們學不了的。」
子曰：「奢則不孫（同「遜」，謙遜；恭順），儉則固（保守；見識淺少）。與其不孫也，寧固。」
奢華會有失謙恭，儉樸則會顯得粗陋。但與其有失謙恭，不如顯得粗陋一些。
子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」
君子心懷寬廣坦蕩，小人心中常憂懼不安。
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
孔子溫和而嚴肅，威嚴而不兇猛，恭敬而安泰。