地水師7+++

(出兵征伐;进军)(正,是说打仗的目的要正确)(丈,借为扶行之丈。老人持丈,故谓之丈人。通“杖”,倚)(民众,百姓);吉,无咎。

《师》卦象征征伐:固守正道,倚仗民众;吉祥,没有灾祸。

《象》曰:地中有水,师;君子以容民畜(兵;军队)

《象传》说:地中藏聚着大量的水,象征征伐;君子因此容纳天下民众以畜养军队。

【初六】師出以(法令、法则)(pǐ,通“否”,不好,坏,恶)(zāng,善,好)兇。

征伐出动后要以法令来约束,(军纪)不好会恐惧不安。

【九二】在師(持中不偏不倚,正)吉,无咎;王三(氵为水,为智慧。易,改变)命。

在征伐过程中不偏吉祥,没有灾祸;君王多次(根据情况变化)聪明地改变命令。

【六三】師(或许,也许)(随从;随着)𫵖(尸,尸体。示,现也),兇。

征伐或许伴随着尸体的出现,恐惧不安。

【六四】師(古代兵家尚右,以右为前,以左为后,这里引申为退避之义)(驻扎),无咎。

征伐时退避驻扎,没有灾祸。(“左次”为退避歇止之义,六四爻处上下两卦之交,为“多惧之地”,下又无阳爻为继,处势不利,所以暂时退后一步,按兵不动,因此而得无咎。《王注》:“得位而无应。无应,不可以行;得位,则可以处。故左次之而‘无咎’也。”)

【六五】“(古代统治者赏赐给亲属臣仆的封地)有禽,利(执,捕罪人也。捕捉,逮捕)!”,(直言曰言,论难曰语。——《说文》)无咎;長子(统率;率领)師,弟子與𫵖,貞凶。

“封地里有禽兽,利于捕捉!”,(大胆)直言没有灾祸;应委任刚正“长子”统率征伐,委任无德“弟子”将伴随着尸体的出现,固守正道以防不祥。(长子,犹言刚正长者,指九二。六五既以柔居尊,则不能自行统兵,必委任于人。若任刚正“长子”可以取胜,若任无德“弟子”将致败绩。故诫其守“正”以防“凶”,即申任人须正之义。《王注》:“柔非军师,阴非刚武,故不躬行,必以授也。授不得正,则众不从,故‘长子率师’可也,‘弟子’之凶,故其宜也。”)

【上六】大人、君有命:啟國(指古代指建立诸侯国)承家(承继家业),小人勿用。

大人、君王颁有诏命:(功臣)启国承家,小人不要使用。(上六处《师》之终,时当班师告捷,故有“启国承家”之赏;但若为小人,则不要任用。《正义》:“上六处《师》之极,是师之终竟也。若其功大,使之开国为诸侯;若其功小,使之承家为卿、大夫;‘小人勿用’者,言启国承家须用君子,勿用小人也。”)

天水讼6+++

(讼,争曲直于官有司也):有復,(xù,空出,使空虚)(使安定)(中心,中央),吉;(通“终”,表示对事物性质和特点的确认,相当于“终究”、“毕竟”)兇,利用(进见;会见)大人,不利涉大川。

《讼》卦象征打官司:有心回归,就空出位置使中央安定,吉祥;(争讼)终究恐惧不安,利于采取进见大人让其明断的方式来解决,不利于涉越大河巨流。

《象》曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。

《象传》说:天西转与水东流相违背而行,象征(不和睦而)打官司;君子因此办事先考虑其初(因导致果,应该一开始就杜绝争讼的因)。

【初六】不(泛指长,兼指时间和空间)(表示指示,相当于“此”、“这”)事,(数量小,不多)(议论,谈论,非议),冬吉。

不久缠于打官司之事,小有非议,终究吉祥。

【九二】不(能够)讼,(1、归,返也;返回,回到本处)(用在主语、谓语之间以强调主语,含有“竟然”、“却”之意)(bū,逃走、逃亡);其(yì,古代称侯国为邑)人三百户,无(通“眚”,灾难,自然的或人为的严重损害)

不能够打官司,返回后竟然逃亡;其侯国三百户人家,没有灾难。

【六三】食旧德(1、为谓先人的德泽,往日的恩德。2、指德高望重的老臣。3、昔日的德行善绩),贞厉;或(参与其事)王事,无成。

靠德高望重的老臣庇佑混口饭吃,固守正道以防危险;或参与辅助君王的事业,不以成功自居。

【九四】不克讼,復(则,那就)(指生死、贫富和一切遭遇)(通“渝”,变更、改变)安贞(安守正道)吉。

不能够打官司,回归(正道)则命运会改变,安心固守正道吉祥。

【九五】(1、通“公”,公开地,明白地。2、打官司),元吉。

公断官司,至为吉祥。(此爻阳居阳位,又兼居尊位,故能中正刚直,行中正之道,即卦辞中所提“大人”,也就是明断讼事的大人。)

【上九】(指示代词。泛指某人、有的人)(赏赐)般带(鞶带,皮制的大带,为古代官员的服饰)终朝(zhōnɡ zhāo,整天,一天)(chuāi,藏,藏物于怀)之。

有的人(借打官司)获赏赐鞶带(官服),一天三次藏怀。

水天襦5+++

(rú,襦左边的“衤”同“衣”,衣通“依”,依通“隐”,藏匿。需,等待):有復,光亨,贞吉,利涉大川。

《需》卦象征藏匿等待:有心归復,光明亨通,固守正道吉祥,利于涉越大河巨流。

《象》曰:云上于天,襦;君子以饮食宴乐。

《象传》说:云气上集于天(待时降雨),象征藏匿等待;君子因此在饮食宴乐中等待。(云在天上,是雨降润物的先兆,君子也要饮食宴乐滋养身心,所以下文说“君子以饮食宴乐”)

【初九】襦于(交通“郊”,周代距王城百里谓之郊,三百里谓之野。交加草字头,指百卉多,合起来的意思是荒芜的郊外),利用恒,无咎。

藏匿等待于荒芜的郊外,利于保持恒心,没有咎害。

【九二】襦于沙,(略微、稍微)(议论,谈论,非议)(通“终”,完结,终了)吉。

藏匿等待于沙滩之上,(尽管)略微存在非议,终了吉祥。

【九三】襦于泥,致(盗匪,侵略者,亦指敌人)至。

藏匿等待于泥滩之中,招致敌人到来。

【六四】襦于(通“恤”,忧;忧虑),出自穴。

藏匿等待于忧虑之中,从陷穴里脱出。

【九五】襦于酒食,贞吉。

藏匿等待于酒醪食肴之中,固守正道吉祥。

【上六】入于穴,有不(齐整,清晰)(来探访的人)三人来,敬之,终吉。

进入陷穴,有不齐整的贵客三人来访,恭敬相待,终获吉祥。

需卦提出一个极其重要的人生和政治的哲理:无论国家或个人,遇险陷在前,在审时度势,该前进的固然应前进,暂时不该前进的,则要藏匿等待,万万不可急躁骤进,否则必败。

山水蒙4+++

(启蒙,开导蒙昧)(通达、顺利)(不,不是)我求(愚昧,无知的人)蒙,童蒙求我;初(古代用抽蓍草占卜)吉,再(通“叄”,即三)𢷺(抽也。这里指在神前掣签卜吉凶),𢷺即不吉,利(坚定,有节操)

《蒙》卦象征启蒙:亨通,不是我有求于童昧启蒙,而是童昧需要启蒙有求于我。初次抽草占卜吉祥,再三抽,抽即为不吉祥,利于固守正道。

《象》曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

《象传》说:山下流出泉水,象征启蒙;君子因此以果断的行动来培育美德。

【初六】(停止、舍弃)(蒙昧,愚昧),利用(1、通“型”,法式,典范,榜样。2、对犯罪的处罚。合起来的意思是取法树立道德榜样做典范和惩戒责罚恶劣行为的方式来进行教育和匡正)人;(适用,适宜)(tuō,同“脱”,解脱,解除)桎梏(zhì gù,指脚镣手铐。是中国古代的一种刑具,在手上戴的为梏,在脚上戴的为桎。这是指像镣铐般约束、妨碍或阻止自由动作的事物)(太,过,表示程度)(从前,过去)(lìn,古同“躪”,蹂躏)

舍弃蒙昧,利于使用道德榜样的示范效应;适宜解脱(思想的)桎梏,太过追究过去,会被蹂躏。

【九二】(木,朴拙,纯真敦厚。包,包含,包容)蒙,吉;(接纳)婦,吉;(儿女,古人称子兼男女)(1、能够。2、克,肩也。按,以肩任物曰克)家。

朴拙地包容蒙昧,吉祥;接纳妇人,吉祥;儿女能够肩负家庭重任。

【六三】勿(犹有)(通“娶”)(1、通“汝”,指你。2、女子),见金夫(指刚强的男子),不(通“囿”;拘谨;局限),无攸利。

不要有娶汝的念头,汝只看得见刚强的男子,不会拘谨地身处宫中,(娶汝)没什么好处。

【六四】困蒙,閵。

困守蒙昧,被蹂躏。(既无亲比,又无正应。)

【六五】(通“蹱”,左边的“足”意思为止,右边的“童“意思为愚昧、浅陋,合起来的意思是停止愚昧)蒙,吉。

停止愚昧并接受启蒙,吉祥。

【上九】(敲打,或做类似敲打的动作)蒙:不利(wèi,因为,由于)(暴也,欺凌)(可以的)寇!

敲打蒙昧:不利于因为欺凌有好处就可以欺凌!

水雷屯3+++

(zhūn,屯,难也。象草木之初生,屯然而难):元亨,利(1、坚定不移。2、正轨,正道);勿用,有(1、所。2、疾走的样子)往,利(约束)侯。

《屯》卦象征艰难:至为亨通,利于固守正道;不要效命,迅速前往,利于约束诸侯。

《象》曰:云雷,屯;君子以经纶(比喻筹划治理国家大事)

《象传》说:乌云雷声交动,象征艰难;君子因此在时局艰难之际筹划治理国家大事。

【初九】(通“伴”,伴侣;同伴)(远离、不接近),利(居,蹲也,后作“踞”)貞,利建侯。

同伴疏远,利于放低姿态固守正道,利于建立诸侯。

【六二】屯如,(dǎn,土,中心。亶,诚然、真实、实在)如,乘马烦如。非(盗匪,侵略者,亦指敌人)(mǐn,閩,东南越也)(优待);女子(固执,坚持)(旧时称女子出嫁),十年乃字。

处境艰难,(土)心中诚然,乘着马心情烦闷。不是敌人,则东南越人优待;女子坚持不出嫁,十年后才出嫁。

【六三】(就,追逐)鹿(比喻政权或爵位)(莫,不可。表示禁止)(通“哗”,喧哗)(只有,只是)入于林中;君子(jì,通“冀”,期望,希望),不如(放弃),往(吝,恨惜也)

追逐权位不可喧哗,唯有深入到林中;君子期望(进入林中),不如放弃,前往会有恨惜。

【六四】乘馬煩如,求閩厚;往吉,无不利。

乘着马心情烦闷,欲求东南越人优待;前往吉祥,没有不利。

【九五】屯其(比喻恩泽)(稍,略)貞吉,(很,太,非常)貞凶。

艰难之际其广施恩泽,(遇事)稍微坚持吉祥,太过坚持凶险。

【上六】乘馬煩如,(用同“急”,迫切;紧迫)(通“恤”,忧虑)(联合;连络)如。

乘着马心情烦闷,一副迫切忧虑联合的样子。

川为地2+++

(水道):元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷;后得主,利。西南得朋,东北亡朋,安(假借为“正”、为“定”,端方正直)吉。

《川》卦象征柔顺(水道):至为亨通,利于像雌马一样坚持。君子迅速前往,起先迷惑,随后得以成为人主,有利。往西南将得到友朋,往东北将失去友朋,安心固守正道吉祥。

《象》曰:地势川,君子以厚德载物。

《象传》说:大地的气势柔顺,君子因此增厚美德而容载万物。

【初六】(向神灵献祭。禮,履也;所以事神致福也。——《说文》)(霜,露所凝也。士气津液从地而生,薄以寒气则结为霜),坚冰至。

向神灵献祭却遇凝霜,预示坚冰将至。

【六二】(引申为正直;公正;不偏私)、方(方正;人行为、品性正直无邪)、大(学识渊博的)不习(1、习,学习。不习意为不要胡乱学习,以免获得一些错误的观念;学习是好的,胡乱学习则是严重的伤害。2、习,习染。不习意为不要习染上不好的习惯),无不利。

正直、无邪、学识渊博,不要胡乱学习、不要习染上不好的习惯则没有不利。

【六三】(符合,不违背)(法规,条例),可贞;或(参与其事)王事(从“先迷,后得主”这句话,来加以探究。坤在乾后,以乾为主宰。这里所说的主,应该是天道。替天行道,才是最重要的大事,把它称为王事,当之无愧)无成(不以成功自居)有终。

符合法规,可以固守正道;或参与辅助君王的事业,不以成功自居且谨守臣职至终。

【六四】括囊(捆紧囊袋。比喻口风要紧,以保守秘密),无咎,无誉。

束紧囊口,没有灾祸,也没有赞誉。

【六五】(指“黄帝”,即“轩辕氏”,传说中原始社会部落联盟首领)(规则,规律)(头、首、始、大)吉。

黄帝遵循规律,至为吉祥。

【上六】龙战于野(龙战于野,是君子途穷的缘故),其血玄黄(1、黑而有赤色者为玄。——《说文》2、“玄”是天的颜色,阳亢龙属天,流出来的血呈现玄色。“黄”是地的颜色,阴亢龙属地,流出来的血呈黄色。“其血玄黄”,是指两种不同颜色的血混在一起,表示战斗的惨烈,令人触目惊心)

龙在原野上交战,其鲜血玄黄相杂。

(dòng,通达)六,利永贞。

通达六,利于永久固守正道。

键为天1+++

(通“健”,強而有力)(头、首、始、大)亨,利(1、坚定不移。2、正轨,正道)

《键》卦象征强健:至为亨通,利于固守正道。

《象》曰:天行健,君子以自强不息。

《象传》说:天的运行强健;君子因此不停地自我奋发图强。

【初九】(渐渐、逐渐)龙,勿用。

逐渐成龙的阶段,不要效命。

【九二】见龙在(古代统治者赏赐给亲属臣仆的封地),利(古同“现”,显露)大人。

看见龙在封地出现,利于显露大人的品行。(表示龙已经崭露头角,才华和美德受到注意了。这时显露大人的品行是有利的,可以获得进一步的栽培与磨炼。)

【九三】君子终日键,键(夜)(阻塞,阻滞),若厉,无咎。

君子整天强健,其强健被黑夜所阻滞,好像有危险,没有灾祸。

【九四】或(龠念“yuè”,通“䠯”,登也;踊躍)(深水,潭),无咎。

或许鱼踊跃在渊水中,没有灾祸。

【九五】(羽,羽翼;辅翼。非,不对的;不善的)龙在天,利见大人。

羽翼不善的龙高飞上天,利于显露大人的品行。

【上九】(1、抗,御也。2、通“亢”,高)龙,有悔。

抵御高亢之龙,有悔恨。

(dòng,通达)九:见(qún,1、众多。2、聚集;会合,联合)龙无首,吉。

通达九:看见群龙聚集,没有人以首领自居,吉祥。

《易经》中的占卜问卦法

《易经》讲的“象、数、理、占”,这个占字,也就是占筮的意思,是《易经》的重要功能之一。在古代,《易经》有很多种占筮的方法,下面我就介绍几种比较简单的占筮法。

一、金钱占法。

金钱卦相传为鬼谷子所创,具体内容如下:

1、金钱卦必须先准备三枚相同的铜板,最好是“乾隆通宝”,因为它的正面就出现“乾”字;如果方便的话还可以准备一个竹筒。然后确定铜钱的正反两面,象征着阴阳两仪。

2、起卦之前要默念自己要问的事情,念完之后就可以把三枚铜钱合在手心里,或放入竹筒中。晃动手掌或竹筒,将铜钱丢在桌上,观察铜钱的正反,这时会出现四种情况:

第一种:三枚铜钱都是正面朝上,这是老阳之象,记做“O”;

第二种:三枚铜钱都是反面朝上,这是老阴之象,记做“ X”;

第三种:三枚铜钱中有两枚正面向上,这是少阳之象,记做“—”;

第四种:三枚铜钱中有两枚反面向上,这是少阴之象,记做“- -”。

看看自己的铜板是上述哪种情况,并记下结果。用同样的方法再做五次,将结果由下而上,分别记下来,如此便可得到六爻。

3、画卦时,从下往上画,从初爻至上爻,第一次摇钱为初爻,最后一次摇钱为上爻,即从下到上的顺序。根据“阳极变阴,阴极变阳”的原则,老阳(记做“O”)要画成阴,老阴(记做“ X”)要画成阳,少阴和少阳则分别画成阴和阳。这样就只剩下两种爻,即阴爻和阳爻,由它们就可以组成一个完整的卦象。这时,如若六爻中有一个变爻,占筮者占断吉凶就以变爻为据;有两个或两个以上变爻,则又要参看卦象来时行占断。

二、时间占法。

年、时起数:子数一、丑数二、寅数三、卯数四、辰数五、巳数六、午数七、未数八、申数九、酉数十、戌数十一、亥数十二。

月令起数:正月一、二月二、三月三、四月四、五月五、六月六、七月七、八月八、九月九、十月十、十一月十一、十二月十二。注意,当以月令节气为准。

日起数则以当月数之农历数为准。

如二零零六年农历正月二十六日午时出生。2006年是丙戌年,戌数十一。正月数一、二十六数即二十六,午时数七。将年月日三数相加总数为三十八数,三十八除以八,余数为六,六坎即为上卦。再用三十八数加时上七数得四十五数,四十五除以八,余数为五,五巽即为下卦。再用总数四十五除以六,余数是三,即三爻动。

求互卦,互卦的一般求数是将本卦的初爻、上爻去掉,以二三四爻为互卦的下卦,以三四五爻为互卦的上卦。

注意:金钱卦可能没有动爻,也可能不止一个动爻,梅花易数起卦法中却固定只有一个动爻,因此同样时间起卦法中的动爻只可能单独出现在上卦或下卦,不可能同时出现在上下卦。一般传统的易数断卦方法,是以不动者为体卦,有动爻者为用卦。体卦代表主体,用卦为对方或对应的事情。

再举个例子:

2022年11月7号23:59分,农历为2022年十月十四日23:59分。

2022为寅年、十月、十四日、子时。

3+10+14等于27,27除8等于3还余3,3为离上卦。

3+10+14+1等于28,28除8等于3还余4,4为震下卦。

3+10+14+1等于28,28除6等于4还余4,4为动爻。

三、数字占法。

梅花易数,又名梅花心易。相传为北宋大儒邵康节先生观梅时,偶然看见麻雀在梅枝上争吵,以易理推衍而得名。梅花易数重心领神会,它依先天八卦数理,即乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八可随时随地起卦,取卦方式多种多样。数字起卦,大致可分为单位数和多位数起卦法,单位数起卦要加时辰作内卦。多位数一般可一分为二,即分二段各除以八,并分别取余数做上下卦。逢奇位数时数位少的一组做外卦(上卦),数位多的一组作内卦(下卦),以对应天清地浊,天轻地重的自然法则。举例:如电话号码8523697,七位数,取前三位相加为上卦,取后四位数相加为下卦,上卦为15,除以8余7,为艮卦;下卦为25,除以8余1,为乾卦,即得山天大畜卦。起卦时,凡得单数以上少下多,凡得双数为均分,均除以8取余数为卦;两数相加除以6的余数即为动爻。具体方法视具体情况而定,如下:

1、单位数:单位数为外卦也就是上卦,加当时的时辰为内卦,也就是下卦,两数相加除以六为动爻。

2、两位数:十位数为上卦,个位数为下卦,十位数与个位数之和除以六求动爻。

3、三位数:百位数为上卦,十位数为下卦,个位数除以六求动爻。

4、多位数:位数为奇数时,少一位的前段各数之和求上卦,多一位的后段各数之和为下卦,总数之和除以六求动爻。位数为偶数时,前后段均分,前段各数之和求上卦,后段各数之和求下卦,总数之和求动爻。

5、特殊数的处理:如910,把910变成9+10,用9求上卦,用10求下卦,用9+10=19求动爻。如103,用10得上卦和下卦(为上下重卦),用3求动爻。

四、物数占法

凡见有可数之物,即以此数起作上卦,不能够数清的东西不要用,再以时数配作下卦,再以卦数并时数总和除以六取动爻。

举例:

我看见有三瓶水,3为离上卦;现在13:30(未时,数8),8为下卦。11除6等于1还余5,5为动爻。

得到火地晋卦,5爻动得天地否卦,互卦为水山蹇卦。

五、声音占法

凡是可以听见的声音只要能数清有几声,就作为上卦,用前面的数 加 当下时间的数作为下卦,比如:鸟叫,敲击声,一切所能听清的声音都可以作卦。

举例:

我听见有人敲门6下,取6坎为上卦。当下8:30(辰时、5数)6+5等于11除8等于1余3,3离为下卦。11除6等于1余5,5爻动。

得到本卦水火卦,互卦水火未济,变卦地火卦。

我听见有鸟叫3声,取3为上卦。当下9:30(巳时,6数)6+3等于9除8余1,1为下卦。9除6等于1余3,3为动爻。

得到主卦:火天大有,互卦泽天夬,变卦火泽睽。

六、字数占法(亲测得卦后的卦象与事情现象极为符合,准确度超高)

凡是字数,如果一段话的字数能够平均分,则一半为上卦,一半为下卦,如果字数不平均,就要少一字为上卦,取天清的意思,多一字为下卦,取地浊的意思。

举例:

今天领导交代的工作你完成了吗(14个字)

14除2等于7,能够平均分,取7艮为上卦,7艮为下卦,14除6等于2余2,2为动爻。

得到这个卦:主卦艮卦,互卦雷水解,变卦山风蛊。

今天领导交代的工作你都完成了吗(15个字)

这里的字数不能平均分,取7艮为上卦,8坤为下卦,15除6等于2余3,3为动爻。

得到这个卦:主卦山地剥,互卦坤为地,变卦艮为山。

字数不能平均分,则上卦的数永远要比下卦的数少一位。如果是17个字,就是8为上卦,9除8取余数为下卦,17除6取余数为动爻。21个字,就是10除8取余数为上卦,11除8取余数为下卦,21除6取余数为动爻。

(注意:能直接取到数字作上下卦的占法不需要加时间,加时间就必须要看易经来解读)

七、十字以内四声调占法(亲测准确率超高)

十个字以内包括十字就可以用这个方法,超过十个字还是用字数占的方法来。(声调:阴平为1,阳平2,上声3,去声4)

举例:

今天考试能过吗(1134241)

得到的数是:113 4241,一共7个字,不能平分,所以取前面3个数为上卦,后面4个数为下卦,总数取动爻。

1+1+3等于5,5巽为上卦,4+2+4+1等于11除8余3,3为下卦,1+1+3+4+2+4+1等于16除6余4,4为动爻。

得到这个卦:主卦风火家人,互卦火水未济,变卦天火同人。

明天面试能成功吗(21142211)

得到的数是:2114 2211,能够平分,所以前面4个数相加为上卦,后面4个数相加为下卦,总数相加为动爻。

2+1+1+4等于8,8为上卦,2+2+1+1等于6,6为下卦,8+6等于14除6余2,2为动爻。

得到这个卦:主卦地水师,互卦地雷复,变卦坤为地。

(注意:能直接取到数字的占法不需要加时间)

八、为人占

凡是为人占,没有固定方式。可以听语声起卦,或取他身边的物品,他穿的衣服颜色,他接触的物品,或年月日时,或书写来意。

举例:

语声占:今天朋友问我:你觉得我这次的驾照能不能考下来。(共15字)

7字为上卦,8字为下卦,15字为动爻。

得到这个卦:主卦山地剥,互卦坤为地,变卦艮为山。

批注:如果话比较多,说了几十个字,那就取开头一句话,或者末尾最后一句话用来作卦,如果把握不住,那还是采用上面比较固定的占法。

衣服颜色占:上穿黑色衣服,下穿黑色裤子,黑色为坎卦,坎数为6。上卦为坎,下卦为坎,6+6等于12除6能除尽,取第六根爻动。

得到这个卦:主卦坎为水,互卦山雷颐,变卦风水涣。

批注:用来测运气,寻人,疾病,或者其他有关于他本人的信息更验,参杂第三人与事就不要用这个方法了,比如:问老婆的,问子女的,问父母的。

九、占动物

凡是见到有一群动物,不可起卦。如果见到一物,就以此物为上卦,物来的方位为下卦,物卦数加上方位数,加时间数取动爻。占动物初生,就用它出生的年月日时来占。占能不能买这个物,或者买这个物后的气数,就用要买这个物的当下时间来占,也就是用第一个讲到的年月日时占。

举例:

11:30分(午时,7数),看见一只狗,从东北方走来。狗为艮卦,东北方为艮卦,东北方为下卦,狗为上卦。艮数为7,时间数为7,卦数和时间数相加取动爻,7+7+7等于21除6余3,3为动爻。

得到这个卦:主卦艮为山,互卦雷水解,变卦山地剥。

批注:凡是涉及到方位,都是以方位为下卦,物为上卦,下卦代表:地,内,承载,方位的意思,就像是人只有在地上才能分辨方位,到了天空中就没有方位感了。

13:30分(未时,8数),看见三只狗,从东边走来。3为上卦,东方为震卦为下卦,震数为4,4+3+8等于15除6等于2余3,3为动爻。

得到这个卦:主卦火雷噬嗑,互卦水山蹇,变卦离为火。

7:30分(辰时,5数),看见2只麻雀,从南边来。2为上卦,南方为离卦为下卦,离震数为3,2+3+5等于10除6等于1余4,4为动爻。

得到这个卦:主卦为泽火革卦,互卦为天风姤卦,变卦为水火既济。

批注:超过1个以上的物,能数清楚有几个,就用数来作卦,不用取物的卦象。

梅花易数体用关系详解

梅花易数体用生克详解,关于梅花易数体用生克的关系你了解多少?在梅花易数占卜中,一组卦象分为:体卦、本卦、互卦、用卦、变卦、错卦以及综卦,其中体卦为自己,为求测人,为事物的主体。体卦代表的是要测的事情,或者当事人,谁测算,体卦就代表了谁;用卦为他人,为对方。为事物外因对体的作用关系,为所占之事或所占之人。而想要对求测之事进行准确的断卦,就要弄明白体用的生克关系,那么,体用之间到底有着什么样的关系呢?话不多说,我们一起来看看本期的梅花易数体用的生克关系的相关内容吧!

一、梅花易数体用生克详解

1、用生体

用生体一般情况下代表预测者会得到帮助、保护、一切外部环境对求测者有利、代表一切正面的力量来助我。但是如果体卦处在死绝状态,就是中医理论中的虚不受补,虽然生体也不能断吉。例如:问测病的卦例,得卦为地天泰之山天大畜,如果按照用生体的方法断这个病人应该很快会好起来的,结果老人一个月后去世了,这就是虚不受补的一个具体应用。夏天乾金处于休囚状态,衰弱无力,虽然用变全来生体,但是虚弱的身体根本无法吸收利用,换句话说就是“土能生金,土多金埋”。

2、用克体

用克体一般来说代表的是阻力、障碍、破坏、管制等等一切不利于我的因素,通常情况下用卦来克体是不吉的,至少你办事的过程中不会很顺利。但是如果代表的是劝告、管理方面的意思的话我们就不要以不吉论,比如问官得乾为天之天火同人,如果时间在秋季,乾金过旺,必然会办事武断,燥进、而变出离火刚好制止这程不好的行动,自然不会出现凶象。

二、梅花易数体用的生克关系分析

1、体生用

体生用代表的是付出,付出不一定就有回报,也代表积极努力或者辛苦操劳。在预测过程中我们一般看作是投资、破财、丢东西等等。和上面一样的道理,在断吉凶的时候一定要分清楚所测的事情和卦的旺衰情况,如果卦旺就代表投资、积极行动,如果衰就可以断破财之类的。

2、体克用

体克用代表的是我占主动、别人受制于我、事情在我掌握之中,在《梅花易数》中属于小吉的象。但是如果体卦衰弱无力的话,克用也只是一个象,实际情况却是自讨苦吃。好比一个领导软弱无能,虽然表象上是他领导员工,可员工都不听他的话。

3、体用比和

体用比和在书中是吉的,代表有朋友帮助,但是在实践当中这条理论是出错率最高的,尤其全卦只有一种五行这类的卦,如果都按比和为吉论的话准确率连百分之二十都达不到。在六爻理论里比和为兄弟,而兄弟为劫财之神,这个理论在梅花易数中也同样适用,如果问财得比和卦,多为合作不利。比和卦中又有很多是六冲卦(比如八纯卦、天雷无妄、雷天大壮等等),而六冲卦主散,如果测婚姻、合作、办事都是不利的。如果遇到全卦只有一种五行这种情况的话属于物极必反,属于一种无人管的状态,自然也不能全以吉论。

在《梅花易数》中,体用之间的关系是直接影响到卦象判定的基本原则,体和用的明确和生克关系始终贯穿着整个的占卜体系,因此能够明确体用,明辨生克则可以判定基本的吉凶了。 那么何谓体? 何谓用? 体就是自己本体,而用则是我们要用力占卜的对象事物,比如我要占卜是否可以有财运,体就是我自己,用就代表了财运。 那么体和用如何分呢? 我们简单的来说,在一个卦象中(主卦)是由六个爻组成的,这个大家都知道了,上一节我们就说过了,那么这六个爻,从第一爻,也就是一爻到第六爻也就是六爻其中某个爻变动了,那么就产生了体和用。 大家只要记住这个诀窍: 第一爻到第三爻有变爻的就属于下卦为用,上卦为体。 从第四爻到第 六爻有变爻的就属于上卦为用,下卦为体。

讼卦智慧

讼卦卦辞是:“讼:有孚、窒、惕、中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。”讼卦坎下乾上,与需卦相反,乾为天,坎为水,天西转与水东流背向而行,像人与人之间彼此不和而争辩。讼,争辩。故讼象征争论,含诉讼之义。

其卦辞的含义是:当事情不易和解时,便会导致诉讼。在争辩的过程中,提高警惕,持中不偏才可获得吉利,穷争不息,必有凶险。诉讼时,应该找有大德大才的人来进行决断,而不要涉大川,逞强冒险。

讼卦爻辞的含义

■ 讼卦爻辞是:初六:不永所事,小有言,终吉。九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。六三:食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。九四:不克讼,复即命,渝安贞,吉。九五:讼,元吉。上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。

■其爻辞的含义是:“初六”阴柔居下,上应九四,九四阳刚好胜,言语中伤初六。但初六阴柔能退,不纠缠于争辩,所以能辨明是非获得吉祥。“九二”与九五两阳同性无应,因而争辩,二下五上,下与上争必失利。但九二阳刚居中,能守持中道,权衡讼事,于失利时及早避开。故可免灾。“六三”阴柔失正,不可争强,只有继承先人留下的德业,守持正固,才可获得吉祥。但六三上应上九,能辅助君王的事业,但不会有什么成功。

■“九四”阳刚,性健能讼,下应初六,有相犯而争辩,但能明辨是非,退之。九四阳居阴位,刚则能柔,亦为能退之象。所以争辩失利,能够回头就是正道,顺其自然,安分守己终可吉祥。“九五”为本卦之主,阳刚中正,居尊位,为“君子”听讼,明断曲直之象。即争讼得到公正判决,大吉大利。“上九”处讼之终,强讼不止,即使因取胜而获厚禄,也将是一日之内被多次下令收回。“讼不可极,禄不可争。”

这一卦是告诉我们在事业的进展过程中,虽然不可避免地要与人发生争讼,但主旨在于告诫人们停止诉讼,尽量避免争端。强调凡事要先明其情理,合守章法,杜绝争辩于未萌之前。万一发生争辩,应该把握中庸的原则,使事情朝着有利的方向发展,杜绝持刚乘险,否则将陷入深渊。万事须慎“初”、治“本”,知足常乐,韬光养晦,千万不可争强好胜。

讼卦感悟:

保持中庸

讼卦表面是打官司,实际上暗示了很多方面的寓意。小到家庭琐事,大到国与国的战争。讼卦卦象上看只有处在九五卦才能吉,才可赢。因为这个位置显示的是有权有势你就能赢。可是赢了就可能产生怨恨同样是输。因为冤冤相报没完没了。历史上有很多故事说明了这个结果。比如春秋时期勾践灭吴的故事。勾践以一个失败者的身份给吴王夫差做奴仆。吴王夫差生病了勾践亲尝他的粪便来探测病情,但心中是憋着气想总有一天要灭掉吴国。再如清末把大清朝败光的慈禧太后,慈禧太后是叶赫那拉氏,而叶赫那拉氏与当时的皇帝爱新觉罗氏有一段历史战争原因是不能进宫的。

如何避免争讼呢。孔子给出一个绝妙的答案:“君子以作事谋始。”

那么历史故事总有深意让我们去悟。

比如朝鲜战争爆发前八天,美公民间咨询公司兰德公司通过秘密渠道告知美国对华政策研讨室,他们投入了大量人力和资金研讨了一个课题:“如果美国出兵韩国,中国的态度将会怎样?”而且第一个研讨成果已经出来了,虽然结论只有一句话,却索价500万美元。当时美国对华政策研讨室以为这家公司是疯了,他们一笑置之。但是几年后,当美军在朝鲜战场上被中朝联军打得丢盔卸甲、狼狈不堪时,美国国会匆忙用280万美元的价钱买下了该咨询公司这份已经过了时的研讨成果。研讨的结论只有一句话:”中国将出兵朝鲜”。但是,在这一句话结论后附有长达600页的剖析报告,详尽地剖析了中国的国情,以充分的证据表明中国不会坐视朝鲜的危机而不救,必将出兵并置美军于进退两难的境地。并且,这家咨询公司断定:一旦中国出兵,美国将以不光彩的姿态自动退出这场战争。从朝鲜战场回来的美军总司令麦克阿瑟将军得知这个研讨之后,感慨道:“我们最大的失策是猜忌咨询公司的价值,舍不得为一条科学的结论付出不到一架战斗机的代价,成果是我们在朝鲜战场上付出了830亿美元和十多万名士兵的生命。”

为什么把孙武称兵圣,为什么孙子兵法作为全世界的兵法圣经,就是因为它有对战争深刻的反思。提出百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。

孔子说的:“君子以做事谋始。”在孙子兵法的始计篇就是做事谋始最全面的最深刻最具体的描述。

比如我遇到一个开矿的,他的朋友与他借了30万。10年都没有还。我说当初为什么借给他。他说他对朋友知根知底也有钱也有厂房。我说那为什么不还呢。他说他朋友借30万是购买设备。后老婆在他朋友出差时候把厂房和设备全卖了人跑了。几乎倾家荡产怎么还。

谋始就是在做事情的开始要把可能发生的事情想好。可是很多人不知道呀。佛家有句:菩萨畏因众生畏果。在年轻时候胡吃海喝,熬夜,年龄一大疾病都找上了。那个时候后悔已晚。在生时候杀盗淫妄酒,坑蒙拐骗偷,死后到了阴间生死薄上善恶都有记录。

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