分类： 易经

夬（jué，通“決”，以齿断物曰決。分決；断決）：陽（阳，高明也）于王庭（朝廷）：“復（回归，还原）號（称谓，名称）有厲！”告自（由；从）邑（古代称侯国为邑）：“不利節（调节，使之适宜；调济）戎！”利有（为；作为）攸（所）往（向，朝。表示动作的方向）。

《夬》卦象征分決（決裂）：阳在王庭：“復號有危险！”劝告来自侯国的人：“不利调节军队！”利为所动向。

《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄（禄，福也）及下，居德则忌。

《象传》说：泽水化气升腾于天，象征分決（決裂）；君子因此决然地施降福泽于下民，自居恩德则要忌讳。

【初九】牀（chuáng，牀，安身之坐也。字亦作床，引申为“躺”）于前止（阻拦，阻挡），往（以下，以后）不勝（战胜，打败）爲（则，就）咎。

躺平于前方有阻拦时，往后不能战胜就是灾祸。

【九二】㑥（亻为人。易，改变）號，𡖶（mò，莫同“暮”，迟暮。夕，夕，莫也）夜（黄昏，天黑）有戎（戎，兵也），勿血（通“恤”，忧虑）。

人为改变称号，迟暮夕阳在黄昏时或会用兵，不要忧虑。

【九三】牀于頯（kuí，指高挺的额头），有凶。君子（原指“君主之子”，即贵族、在位者。引申为有地位、有教养、有宏大视野和责任感的统治者或士人）缺（过错、不完美的地方）缺獨（单独；孤独）行（走、走路），愚（蒙蔽；欺骗）雨；如濡（迟缓；滞留），有（用，使用）温（温和，温厚；和气），无咎。

在额头高挺时躺平，有不祥。君子一错再错地孤独行走，蒙蔽了雨；如果被迟滞，使用温和的态度，没有灾祸。

【九四】脤（shèn，月为阴，辰为龙）无膚（肉体表面的皮），其行郪（妻，男子的正式配偶。阝同“阜”，指众人、百姓）胥（xū，看，观察）：“牽羊悔亡！”聞言不信……

阴龙没（脸）皮，其行为被妻子和众人看在眼里：“牵羊悔恨会消失！”听了此言不能信从……

【九五】莧（艹，表示把两点意思串起来。见：1、听说；听见；听到。2、观察；知道；了解）（勒，約束、限制。灬古同“火”）缺缺；中行，无咎。

听说并观察到限制火时一错再错；居中而行，没有灾祸。

【尚六】无號（號，呼也；大声呐喊），冬（通“终”，终究，到底）有兇（惊扰、恐惧不安）。

不要呼喊，终究会有恐惧不安。

損：有復；元吉，無咎，可貞，利有攸往。（各，每个，各自。内，纳的古字，接纳；容纳；采纳）之（则）用（运用）二（貳，一分为二）巧（技巧），可用芳（指懿德美誉。亦以指贤德的人）。

《损》卦象征减损：或会回归；大为吉祥，没有灾祸，可以固守正道，利为所动向。各自接纳则运用一分为二的技巧，可运用美德。

《象》曰：山下有泽，损；君子以惩（克制；制止）忿、窒（抑制、停止）欲（欲，贪欲也）。

《象传》说：山下有深泽（犹如泽自损以增山高），象征减损；君子由此克制忿怒、抑制贪欲。

【初九】巳（巳，嗣也，继也）事，端（审视；细看）往，无咎；酌（商量、考虑）損之。

继嗣之事，审视过往，没有灾祸；考虑减损之。

【九二】利貞，正（征伐；征役。也作“征”）兇；弗損，益之。

利固守正道，征伐会恐惧不安；不要减损，增益之。

【六三】三人行（hàng，刚强），则損一人；一人行，則得其友（给予帮助或支持）。

三人（都）刚强，则会减损一人；一人刚强，则会得到其他人的帮助或支持。

【六四】損其疾（厌恶；憎恨）事，端有喜，无咎。

减损那（让人）憎恨的事情，审视（自己）会有喜庆，没有灾祸。

【六五】益（助益；增益；补益）之十傰之龜（傰古同“朋”，古代计算货币的单位。十朋之龟，具有十朋那样多的宝物。形容很多财富。“朋”是古代货币单位，古代以贝壳为货币，五贝为一串，两串为一朋；龟，龟壳，古人视之为宝物。《玉篇·骨部》：“龟，货之宝也。”），弗克（能，能够）回（回，转也），元吉。

增益了十朋的财宝，不能够回转，大为吉祥。

【尚九】弗損，益之，无咎，貞吉；有攸往，得僕（僕，给事者）无家（朝廷，公之朝也）。

不要减损，增益了，没有灾祸，固守正道吉祥；为所动向，得到仆从没有家。

解（免除；排除；消除）：利西南（西南为川，柔顺）。无所（地方）往，其（表示祈使，相当于“当”、“可”）來（归，回来，返回）復，吉；有攸往，宿（素来、平时）吉。

《解》卦象征消解：利柔顺。没有地方去，当回来并回归，吉祥；为所动向，素来吉祥。

《象》曰：雷雨作，解；君子以赦过宥（yòu，宽恕、赦免）罪。

《象传》说：雷雨兴起（草木萌芽），象征消解；君子因此赦免过失并宽宥罪恶。

【初六】无咎。

没有灾祸。

【九二】田（古代统治者赏赐给亲属臣仆的封地）獲（猎取；猎得）三狐，得（指收获，得益）黄（指老人）矢（黄为中色，矢喻直，意思为中直），貞吉。

封地猎得多只狐狸，得益于老人中直，固守正道吉祥。

【六三】負且乘，致寇（盗匪，侵略者，亦指敌人）至（至，到也）；貞閵。

负（上）且乘（下），导致敌人到来；固守正道以防被蹂躏。

【九四】解其栂（古同“梅”，悲酸貌），傰（傰，古同“朋”，朋党）至（至，来也），此（乃；则）復。

消解其悲酸，朋党到来，则回归。

【六五】君子（原指“君主之子”，即贵族、在位者。引申为有地位、有教养、有宏大视野和责任感的统治者或士人）唯（对于尊长的应答之词，表示恭敬的意思），有解；吉，有復于小人（原指平民、庶民，字面意思是“小人物”。引申为视野狭窄、只关心个人私利、缺乏远见的人）。

君子恭敬应答，或会消解；吉祥，在小人那或会回归。

【尚六】公（古代朝廷最高官位的通称。周太师、太傅、太保为三公）用（犹才，方才）射（射，弓弩发于身而中于远也）夐（xiòng，夐，遠也）于高庸（通“墉”，高墙）之上，獲（射中目标。特指古射礼中射中鹄的）之，无不利。

公方才在高墙之上射远处，射中目标了，没有不利。

䞿（qiān，同“𧽐”，行走艰难）：利西南（西南为川，柔顺），不利東北
（东北为根，杜绝）；利見大人，貞吉。

《䞿》卦象征难以行走：利柔顺，不利杜绝；利显露大人的品格，固守正道吉祥。

《象》曰：山上有水，䞿；君子以反身修德。

《象传》说：山上有积水，象征难以行走；君子因此反省自身、努力修养道德。

【初六】往（向，朝。表示动作的方向）䞿，來（归，回来，返回）輿（古代奴隶中的一个等级，泛指地位低微的人，亦用以指众人、大众）。

动向难以行走，回来舆情（大众言论与意向）。

【六二】王僕（僕，给事者）䞿䞿，非躬之故。

王的仆从难以行走的状态，不是（他们）自身的原因所导致的。

【九三】往䞿，來反（反省）。

动向难以行走，回来反省。

【六四】往䞿，來連（联合；结合）。

动向难以行走，回来联合。

【九五】大（很，太，非常）䞿，（匈，膺也。心胸；胸怀）來。

非常难以行走时，人的胸怀会回来。

【尚六】往䞿，來石（通“砺”，磨）；吉，利見大人。

动向难以行走，回来磨砺；吉祥，利显露大人的品格。

明夷（受伤；创伤。后作“痍”）：利根（杜绝，根除）貞。

《明夷》象征光明痍伤：利杜绝固执。

《象》曰：明入地中，明夷；君子以莅（涖，视也。考察，察看，审察）众，用晦而明。

《象传》说：光明隐入地中，象征光明痍伤；君子因此考察众人，采用自我晦藏明智的方式更能显得道德光明。（用晦而明，是明藏在晦之中，表面上是晦，实际上是明。这是一条很重要的政治经验。身值乱世，动辄遇到危机，才华和声誉都足以招致祸端，所以庸碌的人得福，杰出的人被害，也是时势使然。君子处在这样的境遇，要时常凛然地知道畏惧，如履薄冰，如临深渊，怀着韬光匿彩的想法，有才能而不敢显露，有德行而一定要深藏，或者看到风头就早早隐退，明哲保身，才算“用晦而明”的君子。）

【初九】明，夷于蜚（通“飞”，没有根据的），垂（流传下去）其（表示祈使。相当于“当、可”）左（左，手相左助也。俗字作“佐”，辅佐）翼（辅助）。君子（原指“君主之子”，即贵族、在位者。引申为有地位、有教养、有宏大视野和责任感的统治者或士人）于行（纡行。曲折而行），三日不食（通“蝕”，消耗、亏损）；有攸往，主人（财物或权力的支配者）有言（话，言语，口语。又特指怨言、谤言）。

光明，痍伤于蜚语（没有根据的流言），流传下去当辅佐和辅助。君子曲折而行，多日不再消耗；为所动向，主人有怨言。

【六二】明夷，夷于左。股（股，谓近毂者也）用（出力；效命）撜（古同“拯”，拯救）馬牀（chuáng，牀，安身之坐也。字亦作床，引申为“躺”），吉。

光明痍伤，伤于辅佐。近毂（车轮中心）者出力拯救马躺平，吉祥。

【九三】明夷，夷于南。守（通“狩”，打猎）得其大首（君长；首领），不可疾（厌恶；憎恨）貞。

光明痍伤，伤于南边。狩得其大首领，不可憎恨和固执。

【六四】明夷，夷于左。腹（比喻中央部分）獲（得到；取得）明夷之心，于（引入动作行为的施事，相当于“被”）出（清除；清扫）門廷（宫门、朝门外的地方）。

光明痍伤，伤于辅佐。中央获知光明痍伤的内情，被清除出朝门（朝堂之门）。

【六五】箕子之明夷，利貞。

箕子的光明痍伤，利固守正道。（作为商纣王的叔父，箕子最初曾多次直言劝谏纣王【显明】，履行臣子的责任；当发现劝谏无效且见比干即因强谏被剖心时，箕子佯狂避祸【用晦】以免于害；纣王将其囚禁为奴，箕子忍辱负重，内心坚守正道并在囚禁中静观其变，这就是“箕子之明夷”。）

【尚六】不明海（海，晦也；主承秽浊水，黑如晦也。晦，昏暗），初登于天，後入于地。

不光明还昏暗，起初上升到天上，后来坠入到地下。（“初登于天”，照四国也。“后入于地”，失则也。纣王初为天子时居高而明，照及四方，还是不错的。后来变得昏暗无道，终致入于地，这就是他“失道”了。上六之“失道”与六二之“顺道”相对应。顺道所以为文王，失道所以为纣王。）

（氵为水。晉，進也）：康侯（即周武王弟姬封，初封于康，故称。这里指明臣）用（镸古同“長”。易，改变）馬、蕃（篱落；屏障）、庶（平民，百姓），晝日三（糹为“糸”的异写，糸，连也。妾，通“接”）。

《溍》卦象征智慧长进：健康的诸侯用“长“改变马、屏障、平民，一日之间多次连接。

《象》曰：明出地上，；君子以自昭明德。

《象传》说：光明出现在地面，象征智慧长进；君子因此自我昭示和彰显光辉的美德。

【初六】如（相当于“然”，用于句末，表示断定语气），浚（浚，抒也。抒同“纾”，解除）如，貞吉，悔亡；復浴（氵为水，泉出通川为谷），无咎。

智慧长进然，纾解（指缓解了但还需要继续）然，固守正道吉祥，悔恨消失；回归水谷，没有灾祸。

【六二】如，愁（愁，忧也）如，貞吉；受兹（现在；此时）介（相助、佐助）福（福，祐也），于（由于）其王母（通“侮”，欺负，轻慢）。

智慧长进然，忧愁然，固守正道吉祥；承受此时的相助和福祐，是由于那王的侮慢。

【六三】衆（指百官；羣臣）允（答应，许可），悔亡。

众人答应，悔恨消失。

【九四】如，炙（烧烤，把去毛的兽肉串起来在火上薰烤）鼠；貞厲。

智慧长进然，烧烤了鼠辈；固守正道以防危险。

【六五】悔亡。失得勿血（通“恤”，忧虑），往吉，无不利。

悔恨消失。失和得都不要忧虑，往后会吉祥，没有不利。

【尚九】，其角（借指禽兽）唯（听任、听随）用（出力；效命）伐邑（古代称侯国为邑），厲吉。无咎，貞閵。

智慧长进，其角听随出力讨伐诸侯国，知危能慎吉祥。没有灾祸，固守正道以防被蹂躏。

泰（极）壯（勇壮）：利貞。

《泰壮》卦象征极为勇壮：利固守正道。

《象》曰：雷在天上，泰壮；君子以非礼（社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节）弗履。

《象传》说：震雷响彻天上（刚强威盛），象征极为勇壮；君子因此领悟（为葆壮盛）不合礼节的事绝不实行。

【初九】壯于（在）止（人的仪态举止）；正（征伐；征役。也作“征”）凶，有復。

勇壮在举止；征伐会不祥，或会回归。

【九二】貞吉。

固守正道吉祥。

【九三】小人（原指平民、庶民，字面意思是“小人物”。引申为视野狭窄、只关心个人私利、缺乏远见的人）用壯，君子（原指“君主之子”，即贵族、在位者。引申为有地位、有教养、有宏大视野和责任感的统治者或士人）用亡（通“忘”，忘记，不记得），貞厲；羝（dī，牡羊也）羊觸（兽类用犄角抵物）藩（fān，篱笆），羸（léi，通“累”，缠绕，困住）其角（借指禽兽）。

小人运用勇壮（对抗），君子运用忘记（宽容），固守正道以防危险。羝羊抵篱笆，缠住其角。

【九四】貞吉，悔亡；（蕃，fān，篱落；屏障。这个字的意思是王的屏障）块（kuài，孤独；孑然）不羸（衰弱），壯于（在）泰車（泰，安也。泰车即安车，古代可以坐乘的小车。古车立乘，此为坐乘，故称安车，供年老的高级官员及贵妇人乘用。高官告老还乡或征召有重望的人，往往赐乘安车。安车多用一马，礼尊者则用四马）之緮（fù，輹指古代车舆构件“车伏兔”，即垫在车箱与车轴之间的弧形木块，用于承载车箱并固定于轴上。緮指捆绑车伏兔与车轴的绳索）。

固守正道吉祥，悔恨消失；王的屏障孑然但不羸弱，勇壮在安车之緮。

【六五】亡（丢失；丧失）羊于易（轻视，含有“不以为意”的意思），无悔。

在不以为意间丧失羊，没有悔恨。

【尚六】羝羊觸藩，不能退，不能遂（顺从，顺应），无攸（攸，所也）利；根（杜绝；根除）則吉。

羝羊抵篱笆，不能退，不能依从，没什么好处；杜绝则吉祥。