分类： 易经

鼎：元吉，亨！

《鼎》卦象征鼎立（古代视鼎为立国的重器，是政权的象征）：大为吉祥，亨通！（最早以上鼎卦六爻组合释鼎象的是张载，《横渠易说》云：“鼎，象也。足阴，腹阳，耳虚，铉刚。”朱熹详解曰：“鼎，烹饪之器，为卦下阴为足，二三四阳为腹，五阴为耳，上阳为铉，有鼎之象。”）

《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝（巩固）命。

《象传》说：木上烧着火焰，象征鼎立；君子因此领悟要摆正位置、坚守使命。

【初六】鼎填（充满）止（阻止，不让进行），利出不（pǐ，通“否”，坏，恶）；得（必须，应该）妾（通“接”，收、受）以（以，用也）其子（古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人），无咎。

鼎充满阻力，利清出坏恶；必须接受并任用其子，没有灾祸。（政权充满阻力时要清除坏恶，任用贤良，没有灾祸。）

【九二】鼎有實，我（qiú，求，乞也。请求动用武力）有疾（忧，患），不我能節（节制，管束），吉。

鼎聚敛充裕，我请求动用武力讨伐现有的忧患，这不是我一个人能节制的，吉祥。（政权的财政支配，包括使用武力，都要实行民主决策，不能少数几个人说的算。悟到了这一点，吉祥。）

【九三】鼎耳勒（lè，约束；收紧缰绳以止住马骡等或使马转身），其行（移动、流动）塞（塞，隔也；阻隔，堵住），雉膏（肥美的野鸡肉，泛指美味）不食；方（表示某种状态正在持续或某种动作正在进行，相当于“正当”“正好”）雨，虧（毁坏），悔，終（终究，到底）吉。

鼎耳被约束，其行动被阻隔，有肥美的野鸡肉不能食；正当有雨（进入鼎中），美味被毁坏，后悔，终究吉祥。（“鼎耳”是用鼎的关键，若被约束，则鼎无法被举起使用。耳为听受之官，喻示政权的沟通渠道受到约束，导致行动受到阻隔。此时若奸佞进入政权，终将败坏事业。后悔后改正，终究吉祥。）

【九四】鼎折足，復（通“覆”，颠覆，灭亡）公（古代朝廷最高官位的通称）（艹，表示把两个意思串起来。疋，shū：1、足也，整整的，完全的。2、记也，记载，记录）；其刑（通“形”，实体，身体）屋（通“渥”，沾润、沾濡），凶。

鼎折断了足，颠覆了当权者的完整记载；其鼎身沾濡龌龊，不祥。（“鼎折覆餗”意思是比喻力薄任重，必致灾祸。政权的大臣必须是有能力的人才，否则鼎折覆餗，会导致当权者败亡，政权倾覆。）

【六五】鼎黄耳金鉉（xuàn，古代举鼎器具，状如钩，铜制，用以提鼎两耳），利貞。

鼎黄耳配金铉，利固守正道。（六五为鼎卦之主爻，居上卦中位，象征柔顺中正之君。“黄耳”代表中道、尊贵［黄为中和之色，五行属土，位居中央］；“金铉”象征刚强辅助。整体喻示君主具备虚中纳谏之德［耳能听］，且得“金铉”提鼎，故能成鼎立之功。）

【尚九】鼎玉（玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也。玉在古代被认为是君子的象征）鉉，大吉，无不利。

鼎配玉铉，非常吉祥，没有不利。（玉兼具刚坚［硬度高］与温润［光泽柔］的双重特质，正合《易》理中“刚柔节”之要义。六五爻辞称“金铉”，金虽刚强但失之过锐；玉则“柔而有刚”，更符合《周易》“阴阳调和”的最高理想。政权以柔而有刚的“玉铉”辅佐提鼎，阳刚和阴柔互为调节，非常吉祥，无不利。）

勒（lè，约束；收紧缰绳以止住马骡等或使马转身）：巳（巳，嗣也，继也）日乃（才，始）復，元亨，利貞，悔亡。

《革》卦象征约束：继嗣之日开始回归，大为亨通，利固守正道，悔恨消失。

《象》曰：泽中有火，勒；君子以治（政治）历（经过，经历）明（通晓）时。

《象传》说：水泽中有烈火，象征约束；君子因此领悟政治路线要通晓实施的时机。

【初九】共（象征法权的玉）用（出力；效命）黄牛（比喻不负责任或指责任心很差说话不兑现的人。这里指固执的老人）之（取用）勒。

共出力对固执的老人采取约束。

【六二】巳日乃勒之，正（征伐；征役。也作“征”）吉，无咎。

继嗣之日开始约束，征伐吉祥，没有灾祸。

【九三】正（征伐；征役。也作“征”）凶，貞厉；勒言（话，言语，口语。又特指怨言、谤言）三（表示多次或多数）就（迁就；将就），有復。

征伐会不祥，固守正道以防危险；约束的过程中遇有怨言就需要多番迁就，（使人）有心回归。

【九四】悔亡。有復，（艹，表示把两个意思串起来。匚，fāng，受物之器；古代一种盛物的方形器具。巳，嗣也，继也）命（生命，生物体所具有的活动能力），吉。

悔恨消失。有心回归，接受继嗣的命运，吉祥。

【九五】大人（指德行高尚、志趣高远的人）虎便（biàn，便，安也。人有不便更之），未占（根据征兆以推知吉凶）有復。

大人让老虎安适（安闲舒适），没有占问就知道有心回归。

【尚六】君子（原指“君主之子”，即贵族、在位者。引申为有地位、有教养、有宏大视野和责任感的统治者或士人）豹便（灵敏、轻巧、敏捷），小人（原指平民、庶民，字面意思是“小人物”。引申为视野狭窄、只关心个人私利、缺乏远见的人）勒面（“勒”通“革”，“勒面”即“革面”，谓改变脸色或态度），正（征伐；征役。也作“征”）凶，居貞吉。

君子像猎豹一样敏捷，小人改变态度，征伐会不祥，放低姿态固守正道吉祥。

井：（艹，表示把两个意思串起来。匚，fāng，受物之器；古代一种盛物的方形器具。巳，嗣也，继也）邑（古代称侯国为邑）不井，无亡无得（获取，接受），往來井井。（曷通“遏”，止，不准；气通“乞”，请求，乞求。合起来的意思是不准许乞求）至（乃；乃至；以至）亦未汲井，纍（同“累”，牵连；拖累）其刑（惩罚；处罚）垪（念bìng。土，本地的，地方的，本国的。并，兼并；并吞），凶。

《井》卦象征智慧源泉：接受继嗣侯国却不接受继嗣之井，没有损失也没有收获，往来者都到井中汲井水。不准许（修井的）乞求以至自己也未能从井里汲到水，拖累其惩罚地方的兼并，不祥。

《象》曰：木上有水，井；君子以劳民劝相（xiàng，辅佐，扶助）。

《象传》说：木头上沾满了水，象征智慧源泉；君子因此努力为人民操劳，劝勉人民扶助。

【初六】井泥不食，舊（從前的；原先的）井无禽（禽，走兽总名）。

井有污泥不可汲食，旧井连禽兽都不屑一顾。

【九二】井瀆（dòu，渎，水沟）射付（通“鲋”，fù，蛤蟆），唯（希望、祈使）敝（弃）句（同“拘”，束缚；限制）。

井瀆射蛤蟆，希望放弃拘禁。

【九三】井枼（通“渫”，xiè，污浊、污秽）不食，爲我心塞（补救）；可用汲，王明（懂得，了解）並（一齐）受其福。

井污秽不能汲食，为此我心中想要补救；（等到）可以用来汲食时，君王明鉴一齐承受福泽。

【六四】井椒（古通“湫”，jiǎo，低洼），无咎。

井（修治得）低洼，没有灾祸。

【九五】井戾（通“捩”，liè，扭转），寒湶（湶，古同“泉”。釋水曰：濫泉正出。正出、涌出也），食。

井（修治好后）扭转了（局面），寒泉涌出，可汲食。

【尚六】井收（收，取也），勿幕（覆盖）；有復，元吉。

井中取水之后，不要覆盖（井口）；有心回归，大为吉祥。

困（陷在艰难痛苦或无法摆脱的环境中）：亨！貞，大人（指德行高尚、志趣高远的人）吉，无咎，有言（话，言语，口语。又特指怨言、谤言）不信。

《困》卦象征困囿：亨通！固守正道，大人吉祥，没有灾祸，有怨言且不被人相信。

《象》曰：泽无水，困；君子以致（奉献；献纳）命遂志。

《象传》说：泽中无水，象征困囿；君子因此（在困囿之际）宁可献出生命也要实现志向。

【初六】辰（帝王的代称）困于株（株，木根也）木，入于（相当于“到”、“至”）要（yāo，通“徼”，探求；求取）浴（氵为水，泉出通川为谷），三（表示多数或多次）歲不?（dú，音牘。抽也），凶。

龙困囿于扎根之木，入至（里面）探求水谷，多年不愿抽身，不祥。

【九二】困于酒食（酒和饭菜），絑（絑，纯赤也）發（提拔，举荐）方來（归，回来，返回）；利用（运用）芳（指懿德美誉。亦以指贤德的人）祀（祭祀），正（征伐；征役。也作“征”）凶，无咎。

困囿于酒和饭菜中，纯赤提拔方才回来；利运用美德祭祀，征伐会不祥，没有灾祸。

【六三】困于石（通“硕”，大），號（號，呼也；大声呐喊）于疾莉（同“蒺藜”，一年生草本植物，茎横生在地面上,开小黄花，果实也叫蒺藜，有刺，可以入药。蒺藜的刺触伤人，疾而且利，故名蒺藜。《楚辞》中把蒺藜称为“恶木”，用以比喻小人）；入于其宫（秦汉以来，宫指宫廷，帝王的住所），不見其妻，凶。

困囿于收获硕大时，呼号于蒺藜小人的伤害之中；进入到其宫廷，不见其妻子，不祥。

【九四】來徐徐，困于金車，閵（lìn，古同“躪”，蹂躏），有終（事物的结局，与“始”相对）。

缓慢地回来，困囿于金车，被蹂躏，有结局。

【九五】貳（背离；怀有二心）椽（chuán，彖者，材也。椽为架在桁上用以承接木条及屋顶的木材）困于赤發（提拔，举荐），乃徐有説（tuō，通“脱”，解脱），利用芳祀。

怀有二心的椽困囿于赤的提拔（考验）中，（这种困境）会慢慢有所解脱，利运用美德祭祀。

【尚六】困于褐（hè，指粗布或粗布衣；最早用葛、兽毛，后通常指大麻、兽毛的粗加工品，古时贫贱人穿），纍（同“累”，牵连；拖累）于貳掾（佐助）。曰：悔（悔，恨也）夷（消灭，除去）有（通“又”，表示重复连续）悔，貞吉。

困囿于贫贱，拖累于怀有二心的掾佐。要说的是：悔恨消除后又悔恨，固守正道吉祥。

登（升，上，从下而上）：元亨，利見大人；勿血（通“恤”，忧虑），南正（征伐；征役。也作“征”），吉。

《登》卦象征升高：大为亨通，利显露出大人的品格；不要忧虑，往南征伐，吉祥。

《象》曰：地中生木，登；君子以顺德，积小以高大。

《象传》说：地中生长出树木，象征升高；君子因此要顺行美德，积累小善以成就崇高伟大的事业。

【初六】允（答应，许可）登，大吉。

答应升高，非常吉祥。

【九二】復乃（是，就是）利用（出力；效命）濯（zhuó，祓除罪恶），无咎。

回归就是利出力祓除罪恶，没有灾祸。

【九三】登，虚（空虚，与“实”相对）邑（古代称侯国为邑）。

升高，空虚侯国。

【六四】王用，亨（通达，顺利）于岐山（周朝的发祥地）；吉，无咎。

君王任用，亨通于岐山；吉祥，没有灾祸。

【六五】貞吉，登階（等级，层次）。

固守正道吉祥，升高等级。

【尚六】冥（昏暗）登，利于不息之（取用）貞。

在昏暗中升高，利于不停地固守正道。

卒（zú，终止、结束；完毕，不再继续）：王叚（通“假”，宽容；宽饶）于（在）廟（庙堂，指太庙的明堂；古代帝王祭祀、议事的地方），利見大人。亨，利貞；用大生（有学问或有专业知识的人）吉，利有攸（所）往（向，朝。表示动作的方向）。

《卒》卦象征结束：君王宽容于庙堂，利显露出大人的品格。亨通，利固守正道；任用大有学问者吉祥，利有所动向。

《象》曰：泽上于地，卒；君子以除（修治、修整）戎器，戒不虞。

泽居地上，象征结束；君子因此修治兵器，戒备群聚所可能发生的不测变乱。

【初六】有復不終（从开始到末了），乃（是）亂乃（表选择。还是）卒？若其號（號，呼也；大声呐喊）：一屋（通“握”，古时在离别、会晤或有所嘱托时，皆以握手表示亲近或信任）于芺（芺当为“笑”的异体字）！勿血（通“恤”，忧虑），往无咎。

有心回归却不能有始有终，是继续乱下去还是结束？若其呼喊：在欢笑中一握言和！不要忧虑，这样下去没有灾祸。

【六二】引吉（吉，善也），无咎；復乃（是，就是）利用（出力；效命）濯（zhuó，祓除罪恶）。

引人向善，没有灾祸；回归就是利出力祓除罪恶。

【六三】卒若，䦈（jiē，同“嗟”，叹息）若，无攸（用于句中，无实际意义）利；往无咎，少（稍稍，稍微）閵。

结束，叹息，没有好处；这样下去没有灾祸，稍微被蹂躏。

【九四】大吉，无咎。

（结束）非常吉祥，没有灾祸。

【九五】卒有立（建树；成就），无咎；非（不对；错误）復，元（开始；起端）永貞，悔亡。

结束会有建树，没有灾祸；从错误回归，开始永久固守正道，悔恨消失。

【尚六】秶（zī，秶，稷也。引申为庄稼和粮食的总称）（?念zǐ，止。欠，缺少；不够），涕（tì，眼泪）洎（jì，浸润），无咎。

粮食停止欠缺，眼泪湿润，没有灾祸。

狗（狗，叩也；犬吠声如叩。古人常以犬吠声"汪汪"引申为守卫时的"叩问"行为，故将警戒功能与命名联系）：女（通“汝”，指你）壯，勿用，取（通“趋”，趋向）女。

《狗》卦象征警惕：汝勇壮，不要效命，趋向于汝。

《象》曰：天下有风，狗；后（后，继体君也。君主；帝王）以施（实行，推行）命诰（上告下曰诰）四方。

《象传》说：天下面有风在吹，象征警惕；继位的君主因此推行命令，传诰四方。

【初六】擊（敲打）于金（比喻坚固；攻不破的或无懈可击的）梯（梯，阶也；等级，层次），貞吉；有攸往，見（同 “现”，显露）兇，羸（疲困）豨（xī，猪）復適（shì，节制）屬（官属；部属）。

受打击于坚固的等级制度下，固守正道吉祥；有所动向，显露出恐惧不安，疲困的猪希回归并节制部属。

【九二】枹（通“包”，包含，包容）；有魚（鱼，水虫也），无咎，不利賓（排斥；弃绝）。

包容；有鱼，没有灾祸，不利弃绝。

【九三】臀无膚，其行（道路）次且（zī jū，趑趄，行走困难）；厲，无大咎。

臀磨没了皮肤（如坐针毡），其道路趑趄难走；有危险，没有大的灾祸。

【九四】枹；无魚，正（征伐；征役。也作“征”）兇。

包容；没有鱼，征伐会恐惧不安。

【九五】以忌（禁忌；忌讳）枹苽（艹，表示把两点意思串起来。瓜通“孤”，有两个意思：1、单独；孤独。2、古代王侯的自称）；含（怀着不露；隐藏在内）章（法规，条例），或（表示估计或推测，相当于“或许”“也许”）塤（员，yún，增益）自天。

由于忌讳而包容孤独的王侯；心怀法制，或许（土的）增益会从天而降。

【尚九】狗其角（借指禽兽），蔺（艹，表示把两点意思串起来。閵：1、閵鹊。2、通“躏”，蹂躏），无咎。

警惕其角，閵鹊（你却）被蹂躏，没有灾祸。

夬（jué，通“決”，以齿断物曰決。分決；断決）：陽（阳，高明也）于王庭（朝廷）：“復（回归，还原）號（称谓，名称）有厲！”告自（由；从）邑（古代称侯国为邑）：“不利節（控制，管束）戎！”利有攸（所）往（向，朝。表示动作的方向）。

《夬》卦象征分決（断決）：阳在王庭：“復號有危险！”劝告来自侯国的人：“不利控制军队！”利有所动向。

《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄（禄，福也）及下，居德则忌。

《象传》说：泽水化气升腾于天，象征分決（断決）；君子因此决然地施降福泽于下民，自居恩德则要忌讳。

【初九】牀（chuáng，牀，安身之坐也。字亦作床，引申为“躺”）于前止（阻拦，阻挡），往不勝爲（则，就）咎。

躺平于前方有阻拦时，前往不能取胜就是灾祸。

【九二】㑥（亻为人。易，改变）號，?（mò，莫同“暮”，迟暮。夕，夕，莫也）夜（黄昏，天黑）有（用同“或”，或许）戎（戎，兵也），勿血（通“恤”，忧虑）。

人为改变称号，迟暮夕阳在黄昏的时候或许会动用军队，不要忧虑。

【九三】牀于頯（kuí，额头高露），有凶。君子（原指“君主之子”，即贵族、在位者。引申为有地位、有教养、有宏大视野和责任感的统治者或士人）缺（过错、不完美的地方）缺獨行（独断专行），愚（蒙蔽；欺骗）雨；如濡（迟缓；滞留），有（用，使用）温（温和，温厚；和气），无咎。

躺平于额头高露时，有不祥。君子一错再错地独断专行，蒙蔽了雨；如果被迟滞，使用温和的态度，没有灾祸。

【九四】脤（shèn，月为阴，辰为龙）无膚（肉体表面的皮），其行郪（妻，男子的正式配偶。阝同“阜”，指众人、百姓）胥（xū，看，观察），牽羊悔亡；聞言不信。

阴龙没（脸）皮，他的行为被妻子和众人看在眼里，牵羊悔恨会消失；（无奈）听了此言不能信从。

【九五】莧（艹，表示把两点意思串起来。见：xiàn，1、听说；听见；听到。2、古同“现”，现在，眼前）（勒，約束、限制。灬古同“火”）缺缺，中行无咎。

听说现在约束火时一错再错，持中而行没有灾祸。

【尚六】无號（號，呼也；大声呐喊），冬（通“终”，终究，到底）有兇（惊扰、恐惧不安）。

不要呼喊，终究会有恐惧不安。

損：有復，元吉，無咎；可貞，利有攸往。（各，每个，各自。内，纳的古字，接纳；容纳；采纳）之（则）用（运用）二（貳，一分为二）巧（技巧），可用芳（指懿德美誉。亦以指贤德的人）。

《损》卦象征减损：有心回归，大为吉祥，没有灾祸；可以固守正道，利有所动向。（上下）各自接纳则运用一分为二的技巧，可运用美德。

《象》曰：山下有泽，损；君子以惩（克制；制止）忿窒（抑制、停止）欲。

《象传》说：山下有深泽（犹如泽自损以增山高），象征减损；君子由此克制忿怒、抑制欲望。

【初九】巳（巳，嗣也，继也）事，端（审视；细看）往，无咎；酌（商量、考虑）損之。

继嗣之事，审视过往，没有灾祸；考虑减损之。

【九二】利貞，正（征伐；征役。也作“征”）兇；弗損，益之。

利固守正道，征伐会恐惧不安；不要减损，增益之。

【六三】三人行（xíng，往），则損一人；一人行，則得其友（给予帮助或支持）。

三人前往，则会减损一人；一人前往，则会得到其他人的帮助和支持。

【六四】損其疾（厌恶；憎恨）事，端有喜，无咎。

减损（做）那让人感到厌恶的事情，审视（自己）会有喜庆，没有灾祸。

【六五】益（助；补助）之十傰之龜（傰古同“朋”，古代计算货币的单位。十朋之龟，具有十朋那样多的宝物。形容很多财富。“朋”是古代货币单位，古代以贝壳为货币，五贝为一串，两串为一朋；龟，龟壳，古人视之为宝物。《玉篇·骨部》：“龟，货之宝也。”），弗克（能，能够）回（回，转也），元吉。

增益他很多财富和宝物，不能够回转，大为吉祥。

【尚九】弗損，益之，无咎，貞吉；有攸往，得僕（僕，给事者），无家（朝廷，公之朝也）。

不要减损，增益之，没有灾祸，固守正道吉祥；有所动向，得到仆从，没有家。