分类： 易经

筭（同“算”，计算，谋划）：小亨，利有攸往，利见大人。

《巽》卦象征谋划：小有亨通，利于迅速前往，利于显露大人的品行。

《象》曰：随风，筭；君子以申命行事。

《象传》说：和风连连相随，象征谋划；君子因此（效法风行畅顺之象）申谕命令，施行政事。

【初六】进内，利武人之贞。

进入里内，利于武人的固守正道。

【九二】筭在牀（chuáng，牀，安身之坐也。字亦作床，引申为“躺”）下，用（出力；效命）使（让、以致于）巫（神鬼的代言人或是代人祈禱）忿（愤怒、怨恨）若，吉，无咎。

躺下谋划，（他的）效命让装神弄鬼的人愤怒，吉祥，没有灾祸。

【九三】编（编，次简也。整理，检修; 整饬）筭，閵。

怀着整饬的谋划，被蹂躏。

【六四】悔亡，田获三品（品性；品格）。

悔恨消失，田狩获得三类品性（的猎物）。

【九五】贞吉，悔亡，无不利；无初，有终；先庚（甲者，事之端也；庚者，变更之始也）三日，后庚三日，吉。

固守正道吉祥，悔恨消失，没有不利；没有好开始，但有好结尾；预先在象征“变更”的庚日前三天（丁戊己）发布新令，在庚日后三天（辛壬癸）推行新令，吉祥。

【上九】筭在牀下，亡（通“毋”可译为“不”、“不要”等，表示否定）其（氵为水。晉，進也）斧（兵器。古代亦作为执法权力的象征）；贞凶。

躺下谋划，不要水进来执法；固守正道以防不祥。

旅：少（数量小，不多）亨，旅貞吉。

《旅》卦象征行旅：小有亨通，行旅途中固守正道吉祥。

《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑而不留狱。

《象传》说：山上燃烧着火，象征行旅；君子因此明决审慎地动用刑罚而不稽留讼狱。

【初六】旅瑣瑣（形容人品卑劣，猥琐），此其所（表示疑问，相当于“何”、“什么”）取（招致；遭到）火。

行旅途中行为卑劣猥琐，这是其为何招致引火烧身的原因。

【六二】旅既（jì，不久；随即）次（旅行所居止之处所），壞（东西受了损伤，被毁）其茨（cí，蒺藜），得童（通“僮”，未成年的仆役）剥（剥落，脱落），貞。

行旅途中不久便下榻旅舍，被蒺藜刺坏了，得亏僮仆帮助剥落，应固守正道。

【九三】旅焚其次，亡（灭，灭亡）其童僕，貞厲。

行旅途中烧了其旅舍，灭了其僮仆，固守正道以防危险。

【九四】旅于處（処，止也。得幾而止），得其（氵为水。晉，進也）斧（兵器。古代亦作为执法权力的象征），其心不快。

行旅途中找机会停下来时，遇到水进来执法，其心里不畅快。

【六五】射雉（zhì，野鸡），一矢亡，冬（通“终”，完结，终了）以舉（纠正）命。

（行旅途中）射野鸡，一箭射死，终了得以纠正命运。

【上九】鳥棼（fén，使紊乱）其巢，旅人先芺（ǎo，通“夭”，屈，摧折），後𢮎（与摑同，guó，用手掌打人的脸）桃（通“逃”，为躲避不利于自己的环境或事物而离开）亡；牛（通“牢”，束缚）于易（《易》即《易经》，也称《周易》），兇。

鸟搞乱了其巢穴，行旅之人先是被摧折，后被打脸并逃亡；被牢络于《周易》，恐惧不安。

后记：人生如行旅，旅卦整卦都讲述了行旅时应该谨记的道理。

丰（兴盛、昌盛），亨，王叚（1、凭借。2、宽容；宽饶。3、通“嘉”，善，美）之；勿忧，宜日中。

《丰》卦象征昌盛，亨通，君王凭借宽容的美德（使天下昌盛）；不必忧虑，宜于像太阳位居中天一样保持充盈的光辉。

《彖》曰：丰，大也；明以动，故丰。“王叚之”，尚大也；“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食；天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？

《彖传》说：“丰”，意思是大；譬如道德光明而后施于行动，就能获丰盈硕大的成果。“君王凭借宽容的美德（使天下昌盛）”，说明王者崇尚宏大的美德；“不必忧虑，宜于像太阳正居中天一样保持充盈的光辉”，说明宜于让盛德之光遍照天下。太阳正居中天必将西斜，月亮圆满盈盛必将亏蚀；天地大自然有盈满有亏虚，都伴随一定的时候更替着消亡与生息，又何况人呢？何况鬼神呢？

《象》曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。

《象传》说：雷声和电光一起到来，象征昌盛；君子因此（效法雷的威震和电的光明）判决诉讼、动用刑罚。

【初九】禺（通“愚”，笨傻、不聪明）其肥（通“非”，非难，责难）主，唯旬（通“徇”，xùn，顺从）无咎，往有（用同“或”，或许）尚（尊崇、仰慕）。

愚人非难（责备）君主，只有顺从才没有灾祸，去了或许会被尊崇。

《象》曰：“唯旬无咎”，过旬灾也。

《象传》说：“只有顺从才没有灾祸”，过于顺从就有灾祸了。

【六二】丰（豐，大也。增大，扩大）其（用于动词之后，相当于“了”，“着”）剖（分析，分辩）：日中见斗，往得疑疾？有復？洫（xù，昏惑，迷乱）若（顺从）。

扩大了分析：正中午（出现日食）见到了暗夜才有的北斗星，去了会受到猜疑之患？有心回归？（后来还是）昏惑地顺从。

《象》曰：“有復？洫若”，信以发志也。

【九三】丰其薠（通“烦”，烦躁，烦闷）：日中见苿（通“末”，竭，终止），折其右弓（与“肱”通，胳膊由肘到肩的部分，喻强大、得力的助手），无咎。

扩大了烦闷：正中午（出现日食）见到了日头慢慢终止，折断了右肱，没有灾祸。

《象》曰：“丰其薠”，不可大事也。“折其右弓”，终不可用也。

《象传》说：“扩大了烦闷”，不可行大事。“折断了右肱”，终究不可施展才用。

【九四】丰其剖：日中见斗，禺其夷（使平，拉平；平定）主，吉。

扩大了分析：正中午（出现日食）见到了暗夜才有的北斗星，愚人平定君主，吉祥。

《象》曰：“丰其剖”，位不当也；“日中见斗”，幽不明也；“禺其夷主”，吉行也。

《象传》说：“扩大了分析”，是因为九四以阳居阴且在高位，不中不正；“正中午（出现日食）见到了暗夜才有的北斗星”，说明此时幽暗而不见光明；“禺人平定君主”，吉祥宜于前行。

【六五】来章（大木材）有庆（喜；福庆，吉庆），举（推荐、推选）吉。

召来了大木材有福庆，举荐吉祥。

《象》曰：“六五之吉”，有庆也。

《象传》说：六五自己阴柔，却善用章美之才以致丰保丰，丰以天下，吉以天下，故曰有庆。

【上六】丰其屋，剖其家：闺（闺，特立之户也。上圆下方，有似圭）其户，（犬在明处）其无人，三岁不遂（顺从，顺应），兇。

扩建房屋，分析其家：开有闺门的屋室，明养猛犬的无人院子，多年不能顺从，恐惧不安。

《象》曰：“丰其屋”，天际翔也；“闺其户，其无人”，自藏也。

《象传》说：“扩建房屋”，上六居处穷高犹如飞翔在天际；“开着闺门的屋室，明养猛犬的无人院子”，说明上六自蔽深藏。

归（返回；回到原处）妹（通“昧”，愚昧；糊涂）：正（正直；公正坦率）凶，无攸（用于句首或句中，无义）利。

《归妹》象征返归愚昧：中正以防不祥，没什么好处。

《象》曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。

《象传》说：大泽上响着震雷，象征返归愚昧；君子因此永远终止愚昧并深知愚昧的弊端。

【初九】归妹以（因为，由于）弟（dì，兄弟），跛（跛，行不正也）能利（顺应），正吉。

由于兄弟而返归愚昧，行为不正却能顺应，中正吉祥。

【九二】眇能视，利幽人之贞。

瞎了一只眼却能视物，利于幽静之人固守正道。

【六三】归妹以嬬（rú，柔弱），反归以（艹弟）。

由于柔弱而返归愚昧，又由于（操蛋）兄弟而返归。

【九四】归妹衍（qiān，通“愆”，超过；延误）期；迟（迟，晚也）归，有时（时机；机会）。

返归愚昧延误了归期；晚点返回，还有机会。

【六五】帝乙（传说中商代君主，太丁子，纣王的父亲）归妹：其君之袂（mèi，衣袖），不若其（艹弟）之快（顺遂、舒服）良（良好；美好）。日月既（jì，不久；随即）望（望日为农历每月十五日，地球上所看见的满月月相，后指农历的每月十五日），吉。

帝乙返归愚昧：其君的衣饰，竟不如（操蛋）兄弟的衣饰顺遂美好。望日之月不久将圆满，吉祥。

【上六】女承筐，无实；士（古代男子的美称）刲（kuī，宰杀，屠）羊，无血，无攸利。

女子手奉竹筐，没有实物；男子宰杀羊，没有血，没什么好处。

渐：女（1、通“汝”，指你。2、女子）归（归，返也）吉，利贞。

《渐》卦象征渐进：女返归吉祥，利于固守正道。

《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位（特指君王或诸侯之位），往有功也；进以正，可以正邦也。其位，刚得中也；止而巽，动不穷也。

《彖传》说：渐渐向前行进，女返归吉祥。进而能得大位，前往必能建树功勋；渐进又能遵循正道，就可以端正邦国民心。这个位置，阳刚强健又得中正之位；只要停止躁动而又谦逊和顺，这样行动就不致困穷。

《象》曰：山上有木，渐；君子以居贤德善（通“缮”，修治）俗。

《象传》说：山上有树木（渐渐高大），象征渐进；君子因此逐渐积累贤德去改善社会风俗。

【初六】䲨（同“鸿”，鹄，即天鹅）渐于渊（深水，潭），小子疠（疠同“厉”，危险），有言（议论，谈论，非议），无咎。

鹄渐进于深水，蒙昧小子有危险，存在非议，没有灾祸。

《象》曰：小子之厉，义无咎也。

《象传》说：蒙昧小子的危险，从初六渐进不躁的意义来看是没什么过失。

【六二】䲨渐于坂（bǎn，山坡，斜坡），饮食衍（yǎn，散布、散开）衍，吉。

鹄渐进于山坡，（伙伴们）分散到各处饮食，吉祥。

《象》曰：饮食衍衍，不素饱（素：白，空。不是白吃饭不干事）也。

《象传》说：分散到各处饮食，不是白白吃饭饱腹。

【九三】䲨渐于陆（陆，高平地），夫（夫，丈夫也）征不復，妇（子之妻曰妇）绳（继承）不育，凶；利所（这，此）寇（盗匪，侵略者，亦指敌人）。

鹄渐进于平陆，丈夫征战不归，儿媳继承家业却不能生养，不祥；这种情况对这敌人有利。

【六四】䲨渐于木，或直（面对着，当）其寇；（壽，保全。戈，战争），无咎。

鹄渐进于树林，或直接面对其敌人；为保全自己进行战争，没有灾祸。

【九五】䲨渐于陵（大土山，山头），妇三岁不绳，终莫（不，不能）之（用；取）胜（胜，任也。担当、承受），吉。

鹄渐进于山头，儿媳多年都不能继承家业，最终不用担当，吉祥。

《象》曰：“终莫之胜，吉”，得所愿也。

《象传》说：“最终不用担当，吉祥”，说明九五得遂应合六二的愿望。

【上九】䲨渐于陆，其羽（1、鸟类的毛。2、同党、朋友、喽啰）可用为宜（适合），吉。

鹄渐进于平陆，其羽毛取而用之方为合宜，吉祥。

《象》曰：“其羽可用为宜，吉”，不可乱也。

《象传》说：“其羽毛取而用之方为合宜，吉祥”，不可以乱加处理。

根（杜绝，根除）：其北（同“背”，违背，背叛），不濩（hù，流散，散布）其身（品格、修养）；行其廷（朝廷，君主受朝问政的地方），不见其人，无咎。

《根》卦象征杜绝：其背叛（正道），不再散布其道德；行走在朝廷，不见其人，没有灾祸。

《象》曰：兼山，根；君子以思不出其位。

《象传》说：两山重叠，象征杜绝；君子由此领悟所思所虑不能超出正位。

【初六】根其止（拦阻，阻止，不让进行），无咎，利永贞。

杜绝拦阻，没有灾祸，利于永久固守正道。

【六二】根其肥（通“非”，非难，责难），不登（增加；补充）其随，其心不快。

杜绝非难（责备），不能增加其随从者，其心里不畅快。

【九三】根其限（险阻，限制），戾（暴戾）其𦘺（巳为农历四月，陽氣生于子，終于巳。巳者，終巳也，象陽氣旣極回復之形，故又爲終巳字。𦘺的意思是阳气将尽之月），厉熏心。

杜绝限制，暴戾之气在阳气将尽的四月尽显，危险像烈火一样熏灼内心。

【六四】根其。

杜绝身处宫中。

【六五】根其（月，古人以月为群阴之本，故用以形容女子及女子有关的事物。父同“甫”，大。这个字的意思是群阴称大），言（号召）有序（特指官吏等级系列中的位次），悔亡。

杜绝群阴称大，号召有次序，悔恨消失。

【上九】敦根，吉。

敦厚地杜绝，吉祥。

辰（蛰虫在惊蛰时苏醒后蠢蠢欲动的样子，引申指震动），亨，辰来朔朔（通“愬愬”，shuò，恐惧貌），芺（ǎo，通“夭”，屈，摧折）言亞亞（亚，少也）；辰敬（敬，警也，恒自肃警也）百里（古时诸侯封地范围），不亡（通“忘”，忘记）𨤽（pī，金，刀、剑、箭等兵器。匕，本义指勺、匙之类的取食用具，后引申为匕首，即短剑或狭长的短刀）觞（shāng，向人敬酒）。

《辰》卦象征震动：亨通，龙来后让使人畏惧谨慎，在摧折中少言寡语；龙严密戒备诸侯，同时不忘带着金刀向人敬酒。

《象》曰：洊（jiàn，再、屡次）雷，辰；君子以恐惧修省。

《象传》说：叠连轰响着巨雷，象征震动；君子因此惶恐惊惧，自我修身省过。

【初九】辰来朔朔，后（古代指列国诸侯）芺言啞啞（yāyā，形容笑声），吉。

龙来后让使人畏惧谨慎，诸侯在摧折中笑语声声，吉祥。

【六二】辰来厉，意（通“臆”，意料，推测，预料）亡贝（古代用贝壳做的货币）；齍（zī，古通“粢”，黍稷，为古代主要农作物，亦泛指五谷）于九（九为阳数之极，喻高）陵（山，山头），勿遂（suì，顺从，顺应），七日得（演算产生结果）。

龙来有危险，意料会丧失资财；把农作物种于高山之上，不要顺从，七日可得结果。

【六三】辰疏（粗疏；不精细）疏（疏，通也），辰行无省（通“眚”，灾难，自然的或人为的严重损害）。

龙粗疏地疏通政务，龙的行为没有灾难。

【九四】辰遂（通“坠”，坠落，往下沉）泥（阻塞，阻滞）。

龙坠入泥滞。（《尚氏学》：“陷四阴中，故遂泥。”）

【六五】辰往来（交往；过从），厉；意无亡有事（变故）。

与龙交往，有危险；意料没有忘记曾发生的变故。

【上六】辰昔昔（通“错错”，纷繁错杂），视懼懼（jù，惊慌失措貌），正凶；辰不于（取）其，于其邻，往无咎；闽（mǐn，东南越也）诟（指责、责骂），有言（议论，谈论，非议）。

龙心情纷繁错杂，目光惊慌失措，中正以防不祥；龙不再采取身处宫中的方式，而采取与民为邻的方式，这样下去没有灾祸；东南越人责骂，存在非议。

鼎：元吉，亨。

《鼎》卦象征鼎器（古代视为立国的重器，是政权的象征）：至为吉祥，亨通。（最早以上鼎卦六爻组合释鼎象的是张载，《横渠易说》云：“鼎，象也。足阴，腹阳，耳虚，铉刚。”朱熹详解曰：“鼎，烹饪之器，为卦下阴为足，二三四阳为腹，五阴为耳，上阳为铉，有鼎之象。”）

《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝（巩固）命。

《象传》说：木上烧着火焰，象征鼎器；君子因此领悟要摆正位置、坚守使命。

【初六】鼎填（通“镇”，安定）止（静的、不动的），利出不（pǐ，通“否”，坏，恶）；得（必须，应该）妾（通“接”，收、受）以（以，用也）其子（古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人），无咎。

欲让鼎器安定不动，利于清出坏恶；（同时）必须接纳和任用其中有道德和学问的人，没有灾祸。（政权要经常清除坏恶，任用贤良，没有灾祸。）

【九二】鼎有实，我（qiú，求，乞也。请求动用武力）有疾（忧，患），不我能節（节制，管束），吉。

鼎器聚敛充裕，我请求动用武力讨伐现有的忧患，这不是我一个人能节制的，吉祥。（政权的财政支配，要慎重合理地决定，不能少数几个人说的算。悟到了这一点，吉祥。）

《象》曰：“鼎有实”，慎所之也；“我有疾”，终无尤（过失，罪过）也。

《象传》说：“鼎器聚敛充裕”，慎重安排它的用处；“我请求对现有的忧患动用武力”，（因为是出于公心，所以）终究没有过失。

【九三】鼎耳勒（lè，约束；收紧缰绳以止住马骡等或使马转身），其行（道路）塞，雉膏（肥美的野鸡肉，泛指美味）不食；方（表示某种状态正在持续或某种动作正在进行，相当于“正当”“正好”）雨，虧（毁坏），悔，终吉。

鼎器之耳被约束，其前进的道路被堵塞，有肥美的野鸡肉不能食；正当天下雨（落入鼎中），美味被毁坏，后悔，终获吉祥。（政权如果听不到不同的声音，就会导致言路堵塞，进而导致困难重重；此时若谗佞之言入耳，终将败坏事业。后悔，改正，终吉。）

《象》曰：“鼎耳革”，失其义（公正合宜的；合乎道德规范的）也。

《象传》说：“鼎器之耳被约束”，是因为鼎（政权）失去了它的公正。

【九四】鼎折足，復（通“覆”，翻倒、倾倒）公（君王）（疋，shū，足也），其刑（通“形”，实体，身体）屋（通“渥”，沾润、沾濡），凶。

鼎器折断了脚，倾覆到王公的脚上，弄得身体沾濡龌龊，不祥。（“鼎折覆餗”意思是比喻力薄任重，必致灾祸。政权的大臣须是贤良之才，否则鼎折覆餗，会导致政权倾覆。）

《象》曰：“復公”，信如何也！

《象传》说：“倾覆到王公的脚上”，如何值得信任呢？

【六五】鼎黄耳（黄为中、中正，耳主听，指能中正地倾听意见，指宰相）金（比喻坚固；攻不破的或无懈可击的）铉（xuàn，古代举鼎器具，状如钩，铜制，用以提鼎两耳，指君王），利贞。

鼎器配着黄色的鼎耳和坚固的鼎铉，利于固守正道。（政权须匹配以能居中倾听大家意见的两个宰相和坚强正固的君王相配合，这样利于固守正道。）

《象》曰：“鼎黄耳”，中以为实也。

《象传》说：“鼎器配着黄色的鼎耳”，是说六五居中而获刚实之益。（中以为实指六五下应九二，获阳实之益。五得中应二，故中以为实；实指二。）

【上九】鼎玉铉，大吉，无不利。

鼎器配着镶玉的鼎铉，大为吉利，没有不利。（玉，坚刚温润之物，喻上九以刚处柔。）（政权若匹配以坚强正固且温润的君王，大吉，没有不利。）

《象》曰：玉铉在上，刚柔节（调节）也。

《象传》说：镶玉的鼎铉高居在上，阳刚和阴柔互为调节。

勒（lè，约束；收紧缰绳以止住马骡等或使马转身），巳日乃復，元亨，利贞，悔亡。

《革》卦象征约束，众人在亟待转变的“巳日”才回归，至为亨通，利于固守正道，悔恨消失。

《象》曰：泽中有火，勒；君子以治（1、治理；管理；统治。2、政治）历（经过，经历）明（通晓）时。

《象传》说：水泽中有烈火，象征约束；君子因此领悟要治理好政治就要先拟定好路线并通晓实施的时机。

【初九】共（一齐，一同）用（出力；效命）黄牛（比喻不负责任或指责任心很差说话不兑现的人）之（取用）勒。

一同出力对黄牛采取约束。

【六二】巳日乃勒之，正（正直；公正坦率）吉，无咎。

在亟待转变的“巳日”才进行约束，中正吉祥，没有灾祸。

【九三】正（正直；公正坦率）凶，贞厉；勒言（话，言语，口语。又特指怨言、谤言）三（表示多次或多数）就（迁就；将就），有復。

中正以防不祥，固守正道以防危险；约束的过程中遇有怨言就需要多番迁就，（使人）有心回归。

【九四】悔亡，有復，（艹的意思是连接两点。匚，围三阙一。巳，后嗣）命（生命，生物体所具有的活动能力），吉。

悔恨消失，有心回归，给后嗣留条命，吉祥。

【九五】大人虎便（biàn，便，安也。妥帖、安适），未占（根据征兆以推知吉凶）有復。

大人像安宁的猛虎（不伤害人），没有占问就知道有心回归。

【上六】君子豹便，小人勒面（“勒”通“革”，革面谓改变脸色或态度）；正（正直；公正坦率）凶，居贞吉。

君子像安宁的猎豹（不伤害人），小人纷纷改变态度；中正以防不祥，放低姿态固守正道吉祥。

井：改邑（邑，国也）不改井，无亡无得（获取，接受），往来井井。（曷通“遏”，止，不准；气通“乞”，请求，乞求。合起来的意思是不准许他人的请求）至（乃；乃至；以至）亦未汲井，纍（同“累”，牽連；拖累）其刑（惩罚；处罚）垪（念bìng。土，本地的，地方的，本国的。并，兼并；并吞），凶。

《井》卦象征智慧源泉：国家可以改移而井不可迁徒，井水没有减少也没有增加，往者来者都到水井汲井水。不准许他人修井的请求以至自己也未能从井里汲到水，拖累其惩罚本国的兼并，不祥。

《象》曰：木上有水，井；君子以劳民劝相（1、彼此、交互，两方面都进行的。2、xiàng，辅佐，扶助）。

《象传》说：木头上沾满了水，象征智慧源泉；君子因此努力为人民操劳，劝勉人民互相扶助。

【初六】井泥不食，旧井无禽（禽，走兽总名）。

井有污泥不可汲食；老井干涸无水可汲，连禽兽都不屑一顾。

【九二】井渎（dú，渎，沟也）射付（通“鲋”，fù，蛤蟆），唯（希望、祈使）敝（弃）句（gōu，搜捕、拘拿）。

井沟里射走蛤蟆，希望放弃搜捕。

【九三】井枼（通“渫”，xiè，污浊、污秽）不食，为我心塞（补救）；可用汲，王明（懂得，了解）并（一齐）受其福。

井污秽不能汲食，为此我心中想要补救；等到可以用来汲食时，君王明鉴之后也一齐享受福泽。

【九四】井椒（古通“湫”，jiǎo，低洼），无咎。

井修治得低洼（能蓄水），没有灾祸。

【九五】井戾（通“捩”，liè，扭转），寒湶（湶，古同“泉”。釋水曰：濫泉正出。正出、涌出也），食。

井修治好后扭转了局面，寒泉涌出，可汲食。

【上六】井收（收，取也），勿幕（覆盖）；有復，元吉。

井中汲取井水之后，不要覆上井口；有心回归，至为吉祥。