道经27-不貴其師，不愛其齎，唯知乎大眯

善行者无勶（chè，古同“徹”，毁坏。勶就是在下面大力搞破坏）迹，善言者无瑕適（xiá shì，玉上的斑痕，比喻人的缺点、过错），善數者不以（凭借；仗恃）檮（chóu，古同“筹”，计数的用具，多用竹子制成）𥮥（zhuó，从字开形上看是帮助分析的意思）。善閉者无𫔢（guān，同“關”，門閂。《説文•門部》：“關，以木横持門户也。”）籥（yuè，通“鑰”，锁钥）而不可啓也，善結（旧时向官府承担责任或承认了结的书面的字据）而（能够）不可啓也！善結（旧时向官府承担责任或承认了结的书面的字据）者无𦄿（mò，同“纆”，绳索）約而不可解也！

是以聲人恒善（善良；好心），㤹（《字汇•心部》：“㤹，音救。义同。”）人而无棄（舍去，扔掉）人，物（选择）无棄（弃，忘也。忘记）財（通“裁”，节制，制裁），是胃𢘽（yì，曳表示精力衰竭，加一个“忄”，表示殚精竭虑）明。

故善人，善人之師；不善人，善人之齎（jī，通“资”，救助；帮助）也！不貴其師，不愛其齎，唯（虽然，纵使）知（通“智”，智慧）乎大眯（通“迷”。分辨不清，失去了辨别、判断的能力），是胃眇（通“妙”。精微，奥妙）要。

注解：

善于行事的人没有大力破坏的迹象，善于言谈者（说话滴水不漏故）没有差错；善于计算的人（以“道”为计故）无需凭借筹策（古代计算用具，以木制成的小棍或小片帮助分析）。善于自守（自坚其操守）的人无需使用門閂和锁也能够做到不被打开（违背操守）！善于承担责任的人无需使用绳索约束也能够做到不推脱解责任！

所以遵道而行的人恒久善良，心里想着拯救人而不放弃人，做选择时没有忘记节制，是为“殚精竭虑的聪明人”。

因此善人，是善人的老师；不善人，是善人的助手！不重视老师，不爱护助手，纵使绝顶聪明也是个大糊涂，是为 “奥妙的要点”。

分享几点关于读书的经验

这阵子在家注解鬼谷子的《本经阴符七术》，中间碰到一些麻烦，我发现之前购买的二本《鬼谷子》是假书，里面的重要内容被刻意地篡改了。发现了这个问题后，我除了鄙视之外，别无他言。这跟那些为了愚民而篡改《老子》、《黄帝阴符经》的人有啥区别？人民有学习传统文化的权利，如果觉得中华传统文化都有威胁，那我们还能说什么？只准你们武装头脑，就不允许人民武装头脑，这是什么道理？民智渐开，是某些人开始害怕了吗？

气愤之余，静下心来想了想我们应该如何读书。我总结了以下几点经验：

一、读书就要优先读那些圣贤的书，要学会站在巨人的肩膀上。像孔子、老子、孙子、鬼谷子、释迦牟尼、柏拉图等圣人的著作，都应该优先地、用心地去读。孔子说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”没有人能反驳孔圣人说的这话。

二、读书是门学问，既然是学问，就要在学的过程中带着疑问，尽信书不如无书。像我的买的几本假的《鬼谷子》，如果不假思索地全盘吸收了，岂不是要走不少弯路？另外，如果对一些奸邪的歪理邪说不加思考地全盘吸收，那后果是更可怕的。孔子说过：“学而不思而罔，思而不学则殆。”对圣人的著作，我们也要带着正确的心态去读。因为时间和空间的环境不一样，那些圣人毕竟是在他们所处的那个时代环境下写下了他们的经验，适用于他们那个时代的环境；而拿到现代，也不一定完全适用。所以学习他们的著作时，也要先了解他们那个时代的背景和文化因素，抱着边思考边吸收的心态去学（这也是我为什么要独立注解《老子》等圣人经典著作的原因）。

三、黄帝在《黄帝阴符经》里说过：“诸世万般，何为首道？传承优进，天之大道。”我们要传承前辈们的智慧，取其精华，去其糟粕；并在此基础上发扬和进步。所以读书的时候，最好抱着超越前人的信念去读书。立意要高，读书的收获才会多。

以上是我读书学习的一点经验，这三点经验帮助我克服了读书学习中的一些困难，具有可操作性，所以推荐给大家。

道经26-巠則失本，趮則失君

重（慎重、谨慎）爲巠（通“轻”，用力小）根，清（清静；恬静）爲趮（同“躁”，动）君。是以君子衆（各种）日行，不蘺（艹，表示把两点意思串起来。离：1、离开。2、缺少）其甾（通“辎”，古代一种有帷盖的车）重。

唯有環官燕（亵渎；轻慢）處，則昭若。若何萬乘之王，而以身（品格，修养）巠於天下？巠（通“轻”，轻视；不重视）則失本，趮則失君（主宰、统治）。

注解：

重视是轻松（治理）的根本，清静是躁动的主宰。因此君子（统治者）的各种出行，不能离开和缺少（载运粮食、器物的）辎车。

只有（统治者）被反叛官员包围和遭受轻慢时，则一切答案都昭然若揭。为什么（统驭天下的）万乘之王，却要凭借品格才可以轻松于（治理）天下呢？轻视就会失去根本，躁动（狂妄轻浮）就会失去统治。

道经25-道法自然

有物昆（通“混”，混合搀杂）成，先天地生。繡（xiù，华丽，精致如绣）呵，繆（móu，绸缪，犹缠绵也）呵，獨立而不改，可以爲天地母（本源，根源，根本）。吾未知其名，字之曰“道”。

吾强爲之，名（名声，名誉，名望）曰（爰，于是）大，大曰筮（shì，筮通“噬”，噬嗑，象征以刑法治国），筮曰遠，遠曰反（通“返”，回归）。

道大，天大，地大，王亦大；國（表示疆域）中有四大，而王居一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

注解：

有个东西在混沌中生成，它先于天地而生。华丽呵，缠绵呵，不倚靠任何别的事物而独立存在着且不随时间改变，（我们）可以把它视为天地的本源。我没有能知道它的名称，给它取字叫“道”。

我强行为“道”，名声于是扩大，扩大于是噬嗑，噬嗑于是远离，远离于是返回。

（就决定万事万物生、发、衰、败的发展和演变的方向而言，）道是重大的，天是重大的，地是重大的，王也是重大的。任何一个疆域范围内都有这四大，而君王是重要决定因素之一。

人（居天地之间）效法地，地（的一切运作）效法天，天效法道，道效法自然。

道经24-同於德者，道亦德之

希言，自然。

飄風不冬（通“终”，从开始到末了的）朝（zhāo，日，天），暴雨不冬日。孰爲此？天地而弗能久，有（通“又”）兄（通“况”）於人乎？

故從事而道者，同於道。德者，同於德；失者，同於失。同於德者，道亦德之；同於失者，道亦失之。

注解：

少说话，顺其自然。

狂风刮不了一整天，暴雨下不了一整天。谁引发的这些（狂风暴雨）？天地尚且不能长久，又何况人呢？

所以遵从道行事的人，（行为）就合乎道。有德的人，（行为）就合乎德；失德的人，（行为）就失乎德。合乎德的人，道也就得到了；失乎德的人，道也就失去了。

有道云笔记5

我们必须习惯，站在人生的交叉路口，却没有红绿灯的事实。

优等的心，不必华丽，但必须紧固。

人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。

如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

人见利而不害，鱼见食而不见钩。

守业的最好办法就是不断的发展。

生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。

改变的私密，是把所有的精力放在建造新的东西上，而非与过去抗衡。

有的人活着他已经死了；有的人死了他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地下的火烧。有的人他活着别人就不能活；有的人他活着为了多数人更好地活。骑在人民头上的人民把他摔垮；给人民作牛马的人民永远记住他！把名字刻入石头的名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地方到处是青青的野草。他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活着为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高，很高。

不要愤怒，愤怒会降低你的智慧。也不要恨自己的敌人，仇恨会让你丧失判断；与其恨自己的敌人，不如拿他来为我所用。

忠言逆耳，要仔细聆听，了解他人的批评是否具有建设性。它能让你变得足智多谋、沉稳成熟。若懂得冷静聆听批评，既能保留情面，又能加深上下级之间的沟通与协作，具有积极的效益。固然有些批评是尖酸刻薄的，你也要淡化处理，这样他人才会越来越喜欢给你以忠言和卓见。所以，要学会把他人的批评变成宝，乐于接受建设性的批评并且遵照执行。

得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。

德和力是相互依存关系，大德必附于大力之上，而没有大德的力就不可能真正有力。

道经23-曲金

曲則金（喻尊贵、贵重、难得、持久、坚固、有光泽等），枉（弯曲的、不直的）則定，洼（窪，深池也）則盈，敝（弃）則新，少則得，多則惑。是以聲人執（依据；遵照）一（一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。这里的意思为“统一、和合”），以爲天下牧。

不自視故明，不自見故章，不自伐故有功，弗矜故能長。夫唯（以，因为）不争，故莫能與之争。

古之所胃“曲金”者，幾语才！誠金歸之！

注解：

弯下身段则显得尊贵，遇事懂得拐弯则问题才能解决，如深池般谦虚包容则能得以盈满，摈弃落后观念则能获得新生，少取则能得以成功（战略，战略，只有略了，才会有战略集中度，才会聚集，才会有竞争力，才会有所得），贪多则会陷入迷惑。因此遵道而行的人遵照"一"的思想，以它作为天下的主导。

不自我欣赏，因此能显得聪明；不自我表现，因此能得到彰显；不自我夸耀，因此能显出功劳；不自高自大，因此能有所长进。这正因为不争，因此天下没有谁能和之相争。

古之所谓“屈尊（曲金）”者，几个字句而已！诚心想要尊贵就遵从它！

道经22-𥺌食赘行

炊（通“䶴”，古代人烧火做饭时，用“龠”，即吹火筒在下面对火吹气，使得火烧得旺。“吹”解释为说大话）者不立，自視（视，瞻也。仰望，仰慕）者不章（同“彰”，显扬），自見（古同“现”，出现，显露）者不明，自伐（自夸，自吹自擂，夸耀自己）者无功，自矜（jīn，矜，大也）者不長。

其在道，曰𥺌（tú，稻子）食贅（zhuì，多余的，多而无用的）行，物（他人，众人）或（常；时常）惡之，故有欲者弗居。

注解：

吹嘘（言过其实）的人不能立足，自我欣赏的人不被彰显，自我表现的人不够聪明，自我夸耀的人没有功劳，自高自大的人不能长进。

其在道（的角度来看），叫做稻米吃得太多是多余无用的行为（吃饱了撑的）。众人时常厌恶这种行为，所以有欲于修道的人是不会怀着这些心思的。

注解《道经21》有感

早上注解完《道经21》，心中有所感悟。

其名不去——就是前辈所留下的功业、功名将不被掩没。芸芸众生，每个人都有每个人的生存价值。人生，就是一场归途；我们每个人都在寻找回家的路。道，可道也，非恒道也。从今溯古的那些前辈，不分善恶，他们的人生经历，都是对回家的“道”的探索。虽然有的前辈，走了弯路，但他们以他们的经历告知了其它人此路不归家，使其它探索的人避免走弯路，这对人类的历史进程有着极为重要的意义。我们不能否认那些走了弯路的前辈的人生价值，因为矛盾是推动人类进步的必要因素。

孔子也说过：慎终，追远，民德归厚矣。慎重地对待死去的先辈，追思先辈的业绩和恩德。我们也应该顺“道”而行——其名不去，以顺众?。

道经21-孔德之容，唯道是从

孔（大）德之容（事物的外观或状态），唯道是從。

道之物（观察），唯朢（希冀、期盼），唯忽（隐约模糊，不可辨认）。忽呵，朢呵，中有象（形状；样子；景象）呵；朢呵，忽呵，中有物呵。

𣾧（幽，把人关起来，不让跟外人接触）呵，鳴（发出声音；发表意见、情感）呵，中有請（请，求也；请求）吔（yē，叹词，表示惊异、惊讶和感叹等）。其請甚真，其中有信。

自今及古，其名（声誉；功业，功名）不去（抛弃，舍弃），以順衆𠇑（父）。吾何以知衆𠇑之然（认为正确；应允）？以此。

注解：

大德的状态，（表现为）唯道是从。

“道”的观察，只有希冀，只有隐约。隐约糊呵，希冀呵，中间有（我）的样子呵；希冀呵，隐约呵，中间有（我）的观察呵。

被幽闭呵，（在笼中）发出鸣叫呵，中间带有请求吔。其请求甚是真实，其中带有诚信。

（我承诺）从当今上溯到古代，其（祖先所留下的）功名将不被舍弃，以顺从众位仁父（的夙愿）。我怎么知道众位仁父会应允（我的请求）呢？以此（承诺）。