道经27-不貴其師,不愛其齎,唯知乎大眯

善行者无(chè,古同“徹”,毁坏。勶就是在下面大力搞破坏)迹,善言者无瑕適(xiá shì,玉上的斑痕,比喻人的缺点、过错),善數者不(凭借;仗恃)(chóu,古同“筹”,计数的用具,多用竹子制成)𥮥(zhuó,从字开形上看是帮助分析的意思)。善閉者无𫔢(guān,同“關”,門閂。《説文•門部》:“關,以木横持門户也。”)(yuè,通“鑰”,锁钥)而不可啓也,善(旧时向官府承担责任或承认了结的书面的字据)(能够)不可啓也!善(旧时向官府承担责任或承认了结的书面的字据)者无𦄿(mò,同“纆”,绳索)約而不可解也!

是以聲人恒(善良;好心)(《字汇•心部》:“㤹,音救。义同。”)人而无(舍去,扔掉)人,(选择)(弃,忘也。忘记)(通“裁”,节制,制裁),是胃𢘽(yì,曳表示精力衰竭,加一个“忄”,表示殚精竭虑)明。

故善人,善人之師;不善人,善人之(jī,通“资”,救助;帮助)也!不貴其師,不愛其齎,(虽然,纵使)(通“智”,智慧)乎大(通“迷”。分辨不清,失去了辨别、判断的能力),是胃(通“妙”。精微,奥妙)要。

注解:

善于行事的人没有大力破坏的迹象,善于言谈者(说话滴水不漏故)没有差错;善于计算的人(以“道”为计故)无需凭借筹策(古代计算用具,以木制成的小棍或小片帮助分析)。善于自守(自坚其操守)的人无需使用門閂和锁也能够做到不被打开(违背操守)!善于承担责任的人无需使用绳索约束也能够做到不推脱解责任!

所以遵道而行的人恒久善良,心里想着拯救人而不放弃人,做选择时没有忘记节制,是为“殚精竭虑的聪明人”。

因此善人,是善人的老师;不善人,是善人的助手!不重视老师,不爱护助手,纵使绝顶聪明也是个大糊涂,是为 “奥妙的要点”。

分享几点关于读书的经验

这阵子在家注解鬼谷子的《本经阴符七术》,中间碰到一些麻烦,我发现之前购买的二本《鬼谷子》是假书,里面的重要内容被刻意地篡改了。发现了这个问题后,我除了鄙视之外,别无他言。这跟那些为了愚民而篡改《老子》、《黄帝阴符经》的人有啥区别?人民有学习传统文化的权利,如果觉得中华传统文化都有威胁,那我们还能说什么?只准你们武装头脑,就不允许人民武装头脑,这是什么道理?民智渐开,是某些人开始害怕了吗?

气愤之余,静下心来想了想我们应该如何读书。我总结了以下几点经验:

一、读书就要优先读那些圣贤的书,要学会站在巨人的肩膀上。像孔子、老子、孙子、鬼谷子、释迦牟尼、柏拉图等圣人的著作,都应该优先地、用心地去读。孔子说过:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”没有人能反驳孔圣人说的这话。

二、读书是门学问,既然是学问,就要在学的过程中带着疑问,尽信书不如无书。像我的买的几本假的《鬼谷子》,如果不假思索地全盘吸收了,岂不是要走不少弯路?另外,如果对一些奸邪的歪理邪说不加思考地全盘吸收,那后果是更可怕的。孔子说过:“学而不思而罔,思而不学则殆。”对圣人的著作,我们也要带着正确的心态去读。因为时间和空间的环境不一样,那些圣人毕竟是在他们所处的那个时代环境下写下了他们的经验,适用于他们那个时代的环境;而拿到现代,也不一定完全适用。所以学习他们的著作时,也要先了解他们那个时代的背景和文化因素,抱着边思考边吸收的心态去学(这也是我为什么要独立注解《老子》等圣人经典著作的原因)。

三、黄帝在《黄帝阴符经》里说过:“诸世万般,何为首道?传承优进,天之大道。”我们要传承前辈们的智慧,取其精华,去其糟粕;并在此基础上发扬和进步。所以读书的时候,最好抱着超越前人的信念去读书。立意要高,读书的收获才会多。

以上是我读书学习的一点经验,这三点经验帮助我克服了读书学习中的一些困难,具有可操作性,所以推荐给大家。

道经26-巠則失本,趮則失君

(慎重、谨慎)(通“轻”,用力小)根,(清静;恬静)(同“躁”,动)君。是以君子(各种)日行,不(艹,表示把两点意思串起来。离:1、离开。2、缺少)(通“辎”,古代一种有帷盖的车)重。

唯有環官(亵渎;轻慢)處,則昭若。若何萬乘之王,而以(品格,修养)巠於天下?(通“轻”,轻视;不重视)則失本,趮則失(主宰、统治)

注解:

重视是轻松(治理)的根本,清静是躁动的主宰。因此君子(统治者)的各种出行,不能离开和缺少(载运粮食、器物的)辎车。

只有(统治者)被反叛官员包围和遭受轻慢时,则一切答案都昭然若揭。为什么(统驭天下的)万乘之王,却要凭借品格才可以轻松于(治理)天下呢?轻视就会失去根本,躁动(狂妄轻浮)就会失去统治。

道经25-道法自然

有物(通“混”,混合搀杂)成,先天地生。(xiù,华丽,精致如绣)呵,(móu,绸缪,犹缠绵也)呵,獨立而不改,可以爲天地(本源,根源,根本)。吾未知其名,字之曰“道”。

吾强爲之,(名声,名誉,名望)(爰,于是)大,大曰(shì,筮通“噬”,噬嗑,象征以刑法治国),筮曰遠,遠曰(通“返”,回归)

道大,天大,地大,王亦大;(表示疆域)中有四大,而王居一焉。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

注解:

有个东西在混沌中生成,它先于天地而生。华丽呵,缠绵呵,不倚靠任何别的事物而独立存在着且不随时间改变,(我们)可以把它视为天地的本源。我没有能知道它的名称,给它取字叫“道”。

我强行为“道”,名声于是扩大,扩大于是噬嗑,噬嗑于是远离,远离于是返回。

(就决定万事万物生、发、衰、败的发展和演变的方向而言,)道是重大的,天是重大的,地是重大的,王也是重大的。任何一个疆域范围内都有这四大,而君王是重要决定因素之一。

人(居天地之间)效法地,地(的一切运作)效法天,天效法道,道效法自然。

道经24-同於德者,道亦德之

希言,自然。

飄風不(通“终”,从开始到末了的)(zhāo,日,天),暴雨不冬日。孰爲此?天地而弗能久,(通“又”)(通“况”)於人乎?

故從事而道者,同於道。德者,同於德;失者,同於失。同於德者,道亦德之;同於失者,道亦失之。

注解:

少说话,顺其自然。

狂风刮不了一整天,暴雨下不了一整天。谁引发的这些(狂风暴雨)?天地尚且不能长久,又何况人呢?

所以遵从道行事的人,(行为)就合乎道。有德的人,(行为)就合乎德;失德的人,(行为)就失乎德。合乎德的人,道也就得到了;失乎德的人,道也就失去了。

有道云笔记5

我们必须习惯,站在人生的交叉路口,却没有红绿灯的事实。

优等的心,不必华丽,但必须紧固。

人生在世,还不是有时笑笑人家,有时给人家笑笑。

如烟往事俱忘却,心底无私天地宽。

人见利而不害,鱼见食而不见钩。

守业的最好办法就是不断的发展。

生活最沉重的负担不是工作,而是无聊。

改变的私密,是把所有的精力放在建造新的东西上,而非与过去抗衡。

有的人活着他已经死了;有的人死了他还活着。有的人骑在人民头上:“呵,我多伟大!”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头,想“不朽”;有的人情愿作野草,等着地下的火烧。有的人他活着别人就不能活;有的人他活着为了多数人更好地活。骑在人民头上的人民把他摔垮;给人民作牛马的人民永远记住他!把名字刻入石头的名字比尸首烂得更早;只要春风吹到的地方到处是青青的野草。他活着别人就不能活的人,他的下场可以看到;他活着为了多数人更好地活着的人,群众把他抬举得很高,很高。

不要愤怒,愤怒会降低你的智慧。也不要恨自己的敌人,仇恨会让你丧失判断;与其恨自己的敌人,不如拿他来为我所用。

忠言逆耳,要仔细聆听,了解他人的批评是否具有建设性。它能让你变得足智多谋、沉稳成熟。若懂得冷静聆听批评,既能保留情面,又能加深上下级之间的沟通与协作,具有积极的效益。固然有些批评是尖酸刻薄的,你也要淡化处理,这样他人才会越来越喜欢给你以忠言和卓见。所以,要学会把他人的批评变成宝,乐于接受建设性的批评并且遵照执行。

得十良马,不若得一伯乐;得十良剑,不若得一欧冶;得地千里,不若得一圣人。

德和力是相互依存关系,大德必附于大力之上,而没有大德的力就不可能真正有力。

道经23-曲金

曲則(喻尊贵、贵重、难得、持久、坚固、有光泽等)(弯曲的、不直的)則定,(窪,深池也)則盈,(弃)則新,少則得,多則惑。是以聲人(依据;遵照)(一,惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。这里的意思为“统一、和合”),以爲天下牧。

不自視故明,不自見故章,不自伐故有功,弗矜故能長。夫(以,因为)不争,故莫能與之争。

古之所胃“曲金”者,幾语才!誠金歸之!

注解:

弯下身段则显得尊贵,遇事懂得拐弯则问题才能解决,如深池般谦虚包容则能得以盈满,摈弃落后观念则能获得新生,少取则能得以成功(战略,战略,只有略了,才会有战略集中度,才会聚集,才会有竞争力,才会有所得),贪多则会陷入迷惑。因此遵道而行的人遵照"一"的思想,以它作为天下的主导。

不自我欣赏,因此能显得聪明;不自我表现,因此能得到彰显;不自我夸耀,因此能显出功劳;不自高自大,因此能有所长进。这正因为不争,因此天下没有谁能和之相争。

古之所谓“屈尊(曲金)”者,几个字句而已!诚心想要尊贵就遵从它!

道经22-𥺌食赘行

(通“䶴”,古代人烧火做饭时,用“龠”,即吹火筒在下面对火吹气,使得火烧得旺。“吹”解释为说大话)者不立,自(视,瞻也。仰望,仰慕)者不(同“彰”,显扬),自(古同“现”,出现,显露)者不明,自(自夸,自吹自擂,夸耀自己)者无功,自(jīn,矜,大也)者不長。

其在道,曰𥺌(tú,稻子)(zhuì,多余的,多而无用的)行,(他人,众人)(常;时常)惡之,故有欲者弗居。

注解:

吹嘘(言过其实)的人不能立足,自我欣赏的人不被彰显,自我表现的人不够聪明,自我夸耀的人没有功劳,自高自大的人不能长进。

其在道(的角度来看),叫做稻米吃得太多是多余无用的行为(吃饱了撑的)。众人时常厌恶这种行为,所以有欲于修道的人是不会怀着这些心思的。

注解《道经21》有感

早上注解完《道经21》,心中有所感悟。

其名不去——就是前辈所留下的功业、功名将不被掩没。芸芸众生,每个人都有每个人的生存价值。人生,就是一场归途;我们每个人都在寻找回家的路。道,可道也,非恒道也。从今溯古的那些前辈,不分善恶,他们的人生经历,都是对回家的“道”的探索。虽然有的前辈,走了弯路,但他们以他们的经历告知了其它人此路不归家,使其它探索的人避免走弯路,这对人类的历史进程有着极为重要的意义。我们不能否认那些走了弯路的前辈的人生价值,因为矛盾是推动人类进步的必要因素。

孔子也说过:慎终,追远,民德归厚矣。慎重地对待死去的先辈,追思先辈的业绩和恩德。我们也应该顺“道”而行——其名不去,以顺众?。

道经21-孔德之容,唯道是从

(大)德之(事物的外观或状态),唯道是從。

道之(观察),唯(希冀、期盼),唯(隐约模糊,不可辨认)。忽呵,朢呵,中有(形状;样子;景象)呵;朢呵,忽呵,中有物呵。

𣾧(幽,把人关起来,不让跟外人接触)呵,(发出声音;发表意见、情感)呵,中有(请,求也;请求)(yē,叹词,表示惊异、惊讶和感叹等)。其請甚真,其中有信。

自今及古,其(声誉;功业,功名)(抛弃,舍弃),以順衆𠇑(父)。吾何以知衆𠇑之(认为正确;应允)?以此。

注解:

大德的状态,(表现为)唯道是从。

“道”的观察,只有希冀,只有隐约。隐约糊呵,希冀呵,中间有(我)的样子呵;希冀呵,隐约呵,中间有(我)的观察呵。

被幽闭呵,(在笼中)发出鸣叫呵,中间带有请求吔。其请求甚是真实,其中带有诚信。

(我承诺)从当今上溯到古代,其(祖先所留下的)功名将不被舍弃,以顺从众位仁父(的夙愿)。我怎么知道众位仁父会应允(我的请求)呢?以此(承诺)。