群而不党，和而不同，自由理性皆容纳
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。——《易经・系辞上》
问人工智能（DeepSeek）：
人工智能（DeepSeek）答：
“《易》为君子谋”这句话出自《周易·系辞上》，意思是《易经》是为君子谋划的，旨在帮助君子理解天道、地道和人道，从而在生活和决策中遵循正道，趋吉避凶。
具体来说：
1、为君子谋：《易经》的核心是为君子提供指导，帮助他们在复杂的环境中做出正确选择，提升道德修养和智慧。
2、趋吉避凶：通过占卜和解读卦象，《易经》帮助君子预见未来的吉凶，从而采取适当行动，避免灾祸。
3、明道立德：《易经》不仅用于占卜，更强调通过理解自然规律提升道德修养，达到天人合一的境界。
总之，这句话强调了《易经》在指导君子行为、提升道德和智慧方面的重要作用。
问DeepSeek：
DeepSeek答：
《周易》（又称《易经》）是中国古代最重要的经典之一，被誉为“群经之首，大道之源”。它不仅是一部占卜书，更是一部蕴含深刻哲学思想的智慧典籍。以下是对《周易》的全面介绍：
《周易》由《经》和《传》两部分组成：
《周易》的核心思想可以概括为以下几点：
《周易》不仅是一部占卜书，更是一部哲学著作。它探讨了宇宙、自然和人生的基本规律，提出了许多深刻的哲学思想：
《周易》的思想和智慧被广泛应用于各个领域：
在现代社会，《周易》仍然具有重要的现实意义：
《周易》是一部集占卜、哲学、科学和文化于一体的经典著作。它不仅是中国古代智慧的结晶，也是现代人理解宇宙、自然和人生的重要参考。通过学习和运用《周易》的智慧，人们可以更好地应对变化、追求平衡、实现自我提升。
南怀瑾说：“一般人不要去学《易经》。”
曾仕强说：“中国人一定要学《易经》。”
那到底要学还是不要学？这让我想起了一篇小学语文课文——《小马过河》。
马棚里住着一匹老马和一匹小马。有一天，老马对小马说：“你已经长大了，能帮妈妈做点事吗？”小马连蹦带跳地说：“怎么不能？我很愿意帮您做事。”老马高兴地说：“那好哇，你把这半口袋麦子驮到磨坊去吧。”
小马驮起麦子，飞快地往磨坊跑去。跑着跑着，一条小河挡住了去路，河水哗哗地流着。小马为难了，心想：我能不能过去呢？如果妈妈在身边，问问她该怎么办，那多好哇！
他向四周望望，看见一头老牛在河边吃草。小马嗒嗒嗒跑过去，问道：“牛伯伯，请您告诉我，这条河，我能趟过去吗？”老牛说：“水很浅，刚没小腿，能趟过去。”
小马听了老牛的话，立刻跑到河边，准备趟过去。突然，从树上跳下一只松鼠，拦住他大叫：“小马，别过河，别过河，河水会淹死你的！”小马吃惊地问：“水很深吗？”松鼠认真地说：“深得很呢！昨天，我的一个伙伴就是掉进这条河里淹死的！”
小马连忙收住脚步，不知道怎么办才好。他叹了口气，说：“唉！还是回家问问妈妈吧！”
小马甩甩尾巴，跑回家去。妈妈问：“怎么回来啦？”小马难为情地说：“一条河挡住了，我……我过不去。”妈妈说：“那条河不是很浅吗？”小马说：“是啊！牛伯伯也这么说。可是松鼠说河水很深，还淹死过他的伙伴呢！”妈妈说：“那么河水到底是深还是浅？你仔细想过他们的话吗？”小马低下了头，说：“没……没想过。”妈妈亲切地对小马说：“孩子，光听别人说，自己不动脑筋，不去试试，是不行的。河水是深是浅，你去试一试就会明白了。”
小马跑到河边，刚刚抬起前蹄，松鼠又大叫起来：“怎么，你不要命啦！”小马说：“让我试试吧。”他下了河，小心地趟了过去。原来河水既不像老牛说的那样浅，也不像松鼠说的那样深。
利用三枚钱币（一般利用外圆内方的古铜钱），依其正反面订定阴阳面（以古铜钱为例，一般以字面为正面，花面为反面），令求卜者连续投掷钱币六次（常置于龟壳中甩掷），占卜师以所得之钱币阴阳，以由下至上的方式，得出易经中的六十四卦之本卦及其变卦。
现今金钱卦一般是由手摇起卦，具体方式为把三枚铜钱置于手心，左手在上右手在下（左手代表天，右手代表地，钱在中间代表要求测的事），心中默念求测之事，摇动铜钱，最后把铜钱倒出，解卦者根据铜钱的正反面确定阳爻、阴爻、动爻，其中两正一背为“一一”，称为少阴，记作“、、”；两背一正为“一”，称之为少阳，记作“、”；三背为“一一”，称之为老阴，记作“X”；三正为“一”，称之为老阳，记作“O”，老阳与老阴为动爻。
掷钱币六次，起卦之后以由下至上的方式，遵照上面的规律分别在纸上写出本卦的各阴爻和阳爻，标注动爻（老阳与老阴）并遵照阴极生阳（老阴变阳）、阳极生阴（老阳变阴）的规律写出变卦。
然后我们再根据解卦手册中的一般规律进行解卦。在这里要说的是，如果发现通过卦辞和爻辞无法解卦，这时候就需要看卦象，这个就考验解卦者的生活阅历了。但在一般情况下，通过解卦手册中的一般规律可以解出80%以上的卦，剩余的20%通常则需要依靠我们的生活阅历。所以要成为一个解卦高手，我们需要丰富自己的生活常识和阅历，以便能在遇到特殊的解卦情况下，能够举一反三。
上面是我通过学习和摸索总结出的起卦和解卦方法，目前我主要把这种简单易学的起卦和解卦方法应用到问疑、决策、预测这三个方面。如果你疑惑当前的处境时，也可以通过起卦帮助了解你当前的处境，以便更好地了解当前的环境；或者在你遇到两难的事情无法决策，不妨通过起卦的方式来帮助决策；或者你想预测未来的发展方向时，也可以通过起卦来帮助你看清未来的发展方向。
最后，我希望大家能明白我们当今所处的环境。在“全程安全可控”的背景之下，我们所预测的事情结果往往是差强人意的，所以如果你如果打算通过起卦的方式来做预测，那么建议你尽量不要去预测一些小事。小事由领导决定，直接从领导那寻找答案；大事由天决定，可以起卦问问天。
当然，尽管“全程安全可控”，但是我们仍旧可以通过卜卦来帮助我们问疑和决策。这起卦的妙处，只有在你悟到其中的原理之后才能感悟到。
所谓体用，就是梅花易数中使用很频繁的一个词语，是根据《周易》中的占法，以易卦为体，以卜筮为用而得来的。而梅花易数中的体用，代表事物之间的运动变化，然后区分主体和客体。
比如我们以数字起卦，然后也求出了动爻。那么动爻在下卦的时候，下卦就是用；动爻在上卦的时候，上卦就是用，没有动爻的就是体。
“体”代表你问的这个主题，而“用”代表外边的事情和主体之间有什么关系。
体用划分开来，那么体用都有自己的五行，彼此之间就存在生克的关系，所以我们接下来就是分析体用之间的关系，一共分为五种，分别是用生体、体和用相同、体克用、体生用、用克体，下面逐步为大家说明。
体用五行之间的关系
第一：用生体用生体，就是外部增益你，当然是大吉。比如体是金，用的五行是土，这就是土生金，也就是用生体。外部来给你力量，帮助“体”，所以会获得增益的效果。
第二：体用比和体用比和，就是体和用的五行是相同的。比如体是金，用也是金，这是体用比和，寓意内外相同，同心同德，这也是小的吉利。
第三：体克用体克用，就是说自己占主动，小吉。比如你的体是金，用的五行是木，金克制木，也就是体克用，说明你占据主动，你可以决定这件事做还是不做，有主动权，不会被人牵着鼻子走。
第四：体生用体生用，就是自己消耗来生扶外界，有小凶。比如你的体是金，用的五行属性是水，金生水，也就是体生用，很显然这是消耗自己的气去帮助外界，好比拿了钱财去帮助别人，有一点小的凶险。
第五：用克体用克体，是外界的事物克制自己，伤害自己，属于大凶。比如体是金，用的五行是火，火克金，也就是用克体。当你做某件事，占到了用克体，如果还是一意孤行，那么就会事与愿违，甚至还会出现意想不到的灾难。
在中国古代，四书五经，其中就有《周易》，而《周易》系辞传中记录了卜筮方法，读书人几乎都会去学。子贡问孔子曰：“夫子亦信其筮乎？”子曰：“吾百占而七十当”。子贡问孔子，老师你相信占卜吗，孔子回答：“我算一百个卦，至少能够算准确七十个，70%以上的准确率。”
那么为什么《周易》学得好的人，卜卦的准确率也只有70%的呢？
通过近段时间对马王堆汉墓出土的《帛书周易》的研究，我发现现代市面上流行版本的《周易》和马王堆汉墓出土的《帛书周易》之间有差异，这两者之间的差异也正是那被篡改之后、不能准确推算的30%。
我为什么知道这个呢？因为从我占卜的经历结合人生过往的经历，发现以《帛书周易》爻辞进行占断的话， 才是准确的。用市面上流行版本的《周易》占断的不准，或者说得不到任何启示。所以我判断那失去的30%准确率出在《周易》在流传过程中被篡改了。
可以说马王堆汉墓出土的《帛书周易》是天意，意在让后人再睹中华文化的风采，我们每一个人也都有义务挖掘中华文化的精华并将之发扬光大。
一、请遵守“三不占”原则：不诚不占，不义不占，不疑不占。
二、解卦步骤：
1、针对所占问之事，本卦代表当前的处境，之卦（之，往也）代表未来的趋势。要配合心中的疑惑，详细思考两卦的卦辞含义，以求得到启发。这是最重要的一步。
2、六爻皆不变者（无动爻，则为静卦），只有本卦而无之卦，则参考本卦卦辞解卦。
3、一爻变者，则参考本卦变爻的爻辞解卦。
4、二爻变者，则参考本卦二个变爻的爻辞解卦，找出其中的联系。如自己所处的地位较低，则以下爻爻辞为主；如自己所处的地位较高，则以上爻爻辞为主。
5、三爻变者，则参考本卦的卦辞为主，结合之卦的卦辞综合考虑。
6、四爻变者，则参考之卦中二个静爻的爻辞解卦，以下爻爻辞为主。
7、五爻变者，则参考之卦中静爻的爻辞解卦。
8、六爻皆变者，如果是键川两卦就用用九、用六的爻辞解卦，其它卦则参考之卦卦辞解卦。
三、对同一问题，至少隔三个月再占。请记住荀子所云：“善为易者不占。”懂《周易》的人要努力经由理性思维与德行修养而主导自已的命运。
这是根据来人说的话起卦的方法，具体方法是：
如果来人只说了一句话，那就按照断字法来断字取卦（具体的办法是：如果是十个字以内的偶数个字，就平均分为两段，前一段字的笔画数之和取为上卦，后一段字的笔画数之和取为下卦。如果是十个字以内的奇数个字就用少一个字的前一段字的笔画数之和取为上卦，多一个字的后一段字的笔画数之和取为上卦。根据是天清轻于上，地重浊于下。十字以上的占法不用数每个字的笔画，只是简单地数一下字数，按照前面的断字规则把句子断成上下二段，取上段的字数为上卦，下段的字数为下卦，以整句话的字数取动爻）；
如果来人说了两句话，就以第一句的字数取为上卦，第二句的字数为下卦，两句的字数之和取动爻；
如果来人说了两句以上的话，就以第一句为上卦，最后一句为下卦，两句之和取动爻，其余的话忽略不计。
未（相当于“没有”、“不曾”、“尚未”）济（成就）：亨！小狐气（气恼，愤怒）涉（徒步渡水，泛指从水上经过），濡（迟缓，滞留）其尾，无攸（用于句中，无实际意义）利。
《未济》卦象尚未成就（完成）：亨通！小狐狸气恼地徒步渡水，迟滞了尾巴，没有好处。
《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物（事，事情）居（踞坐；坐）方（规律；道理）。
《象传》说：火在水上，象征尚未成就（完成）；君子因此审慎地辨别事物，然后蹲坐在有道理的一方。
【初六】濡其尾，閵（lìn，古同“躏”，蹂躏）。
迟滞了尾巴，被蹂躏。
【九二】抴（yè，拉；牵引。后作“曳”）其纶（lún，通“纶”，经纶；比喻筹划治理国家大事）、贞。
牵引其经纶、固守正道。
【六三】未济，正（征伐；征役。也作“征”）凶，利涉大川。
尚未成就，征伐会恐惧不安，利涉渡大河。
【九四】贞吉，悔亡；震（与天子有关。震位，指东宫，即“太子之宫”）用（出力；效命）伐鬼方，三（表示多数或多次）年有商（商，从外知内也）于大国。
固守正道吉祥，悔恨消失；太子出力讨伐鬼方，历经多年终于对大国的情况有了了解。
【六五】贞吉，悔亡；君子（古代指地位高的人，后来指人格高尚的人）之光，有复，吉。
固守正道吉祥，悔恨消失；君子的光明，（使人）有心回归，吉祥。
【尚九】有复（回归，还原）于（在）饮酒，无咎；濡其首，有复失是（对的，正确的；谓正道也）。
在饮酒后有心回归，没有灾祸；迟滞了首领，有心回归却失了正道。
既（已经）济（成就）：亨小（小人），利贞；初吉，冬（通“终”，终究，到底）乱。
《既济》卦象征已经成就（完成）：亨通小人，利固守正道；起初吉祥，终究会混乱。
《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而豫（通“预”，预先，事先）防之。
《象传》说：水在火上，象征已经成就（完成）；君子因此于事成之后思虑可能出现的祸患而预先防备。
【初九】抴（yè，拉；牵引。后作“曳”）其纶（lún，通“纶”，经纶；比喻筹划治理国家大事），濡（迟缓，滞留）其尾，无咎。
牵引其经纶，迟滞了尾巴，没有灾祸。
【六二】妇（妇，服也。从女，持帚，洒埽也。会意。谓服事人者），亡（通“忘”，忘记）其发（提拔，举荐）；勿遂（suì，顺从，顺应），七日得。
服事，忘记对其提拔；不要顺从，七日会有得。
【九三】高宗伐鬼方，三（表示多数或多次）年克之，小人勿用。
（殷）高宗讨伐鬼方，多年后战胜之，小人不要任用。
【六四】襦（rú，衤，衣，隐也。需，等待），有衣（通“依”，倚也；恃也）茹（rú，贪；恣；腐败、臭败的），冬（通“终”，终究，到底）日戒。
隐忍，有倚仗腐败的时候，终究需每日戒备。
【九五】东邻杀牛以（以，用也）祭，不若西邻之濯（zhuó，涤除罪恶）祭，实受其福，吉。
东边邻国杀牛用来祭祀，不如西边邻国的濯祭（每年于春季上巳日在水边举行祭礼，洗濯去垢，消除不祥，叫祓禊fú xì。源于古代“除恶之祭”），让人民切实地承受到福泽，吉祥。（汉字“牺牲”二字均以“牛”为偏旁，其本义就是祭神的牛——色纯为“牺”，体全为“牲”。六牲与祭祀燕享、礼仪的关系极深，而牛这样的大牲则又尤为隆重，必是祭神求吉之用。按古代礼仪，祭祀时牛羊豕三牲齐备称为“太牢”，而只用羊豕二牲则称“少牢”，可见杀牛是用于最隆重的祭祀。）
【尚六】濡其（用于动词之后，相当于“了”，“着”）首，厉（危险）。
迟滞了首领，危险。