分类： 工作实践

今天下班的时候，想到身边有这么多没有开悟的奴隶，这样的环境对我来说简直是一种折磨。我不由得想起了老子说的：“天地不仁，以万物为芻狗；聲人不仁，以百省为芻狗。天地之间，其犹橐籥与？虚而不淈，蹱而俞出。多闻数穷，不若守于中。”于是我一路上开始参悟这句话的意思。

这段话中的“芻狗”两个字我之前理解为“草扎的祭品狗”，后来我从近段生活和工作的经历中领悟到我这个理解是错误的。翻阅汉典中的解释，再对比自己的经历，我觉得这个“芻”应当解释为浅陋、鄙俗。“狗”不能理解为动物狗，因为孔子曰：“狗，叩也。叩气吠以守。”这里面的“叩”是敲打的意思；“吠”的意思是恶言攻击；“以”的意思是使，令。“叩气吠以守”的意思是进行敲打出气且恶言攻击使其自坚其操守。再回过头来理解“芻狗”，马上就茅塞顿开了。

结合这几年的经历来看，上述的这个理解才是准确的。在你开悟之前，这个社会会践踏你、蹂躏你，以促使你能早日开悟；然后等你开悟之后，又会有很多已经悟道的“聲人”来敲打你，使你自坚操守，使你有朝一日能成为与他们一样悟道的“聲人”。

“于是度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。”我决定把老子说的这段话注解为：天地不滥施恩惠，它们把万物看作是浅陋的、要被敲打的对象。遵道而行的人也不滥施恩惠，他把所有省悟的百姓看作是浅陋的、要被敲打的对象。天地之间，不就像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越往正中鼓动风就越多，生生不息。（你越趋于中正，在跌跌撞撞中停止愚昧并省悟的童蒙就越多。）这样的人和事屡见不鲜，太多了，不如守持中正。

问ChatGPT：

如何能使一个组织内部不内卷？

ChatGPT答：

要使一个组织内部不内卷，可以采取以下措施：

1. 建立公平公正的制度：确保组织内部的制度和规则公平透明，不偏袒任何一方，避免内部权力的滥用和不公正的行为。
2. 倡导开放沟通和合作：鼓励员工之间的积极沟通和合作，促进信息的流动和知识的共享，避免信息的封闭和团队的孤立。
3. 提供公平的晋升机会：建立公正的晋升制度，根据员工的能力和表现来评估和晋升，避免圈子文化和任人唯亲的现象。
4. 鼓励多元化和包容性：尊重和欣赏不同的观点、背景和经验，鼓励多样性和包容性的文化，避免排斥和歧视。
5. 培养员工的专业能力：提供培训和发展机会，提升员工的专业能力和素质，避免组织内部的能力失衡和不公平竞争。
6. 强调团队合作和共同目标：强调团队合作和共同目标的重要性，建立团队合作的氛围，避免个人利益凌驾于整体利益之上。

通过以上措施，可以有效地减少内卷现象，建立一个健康、公平和高效的组织文化。

“That government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.”——一个民有，民治，民享的政府会永世长存。

原文：

Four score and seven years ago our fathers brought forth ,on this continent, a new nation, conceived in Liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal.

Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived and so dedicated, can long endure. We are met on a great battle-field of that war. We have come to dedicate a portion of that field, as a final resting place for those who here gave their lives that nation might live. It is altogether fitting and proper that we should do this.

But, in a larger sense, we can not dedicate — we can not consecrate — we can not hallow — this ground. The brave men, living and dead, who struggled here, have consecrated it, far above our poor power to add or detract. The world will little note, nor long remember what we say here, but it can never forget what they did here. It is for us the living, rather, to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here have thus far so nobly advanced. It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us — that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion — that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain — that this nation, under God, shall have a new birth of freedom — and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.

注解：

八十七年前，我们的先辈们在这个大陆上建立了一个全新的国家，它受孕于自由的理念，并献身于人人生而平等的理想。

如今我们正在从事一场伟大的内战，以考验我们或任何一个受孕于自由并献身于上述理想的国家是否能够长久生存下去。现在，我们聚集在战争中的一个重要的战场上，我们来到这里，是要把这个战场土地的一部分奉献给那些为使这个国家能够生存下去而献出了自己宝贵生命的烈士们作为最后安息之所。我们这样做是完全应该而且是非常恰当的。

但是，从更广泛的意义上来说，不是我们奉献、圣化或神化了这块土地，而是那些活着的或者已经死去的、曾经在这里战斗过的英雄们使得这块土地成为神圣之土，其神圣远非我们的渺小之力可增减。世人不会注意，也不会记住我们在这里说过什么，但是他们永远无法忘记那些英雄们的行为。这更要求我们这些活着的人去继续那些英雄们所为之战斗的未尽事业。我们应该在这里把自己奉献于仍然留在我们面前的伟大任务——要从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神，来完成他们已经完全彻底为之献身的事业；我们要在这里下定最大的决心，不让这些死者白白牺牲——要使这个国家在上帝保佑下得到新生——一个民有，民治，民享的政府会永世长存。

转自：葛底斯堡演说（林肯的著名演说）百度百科

水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物；故宫室可得而居也。故序四时，裁万物，兼利天下，无它故焉，得之分义也。

故人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物，故宫室不可得而居也，不可少顷舍礼义之谓也。能以事亲谓之孝，能以事兄谓之弟，能以事上谓之顺，能以使下谓之君。

君者，善群也。群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖；政令时，则百姓一，贤良服。

最近这些人转变手法了。以前只要我一做他们不喜欢看到的事情到时候就会头疼，现在是只要我做他们不愿意看到的事情的时候就要睡觉，用拜登的话说叫做“ I’m going to go to bed”。

最近我在做两件事，一是看孙中山写的《天下为公》，另外是再度注解《鬼谷子》。现在只要是我做这两件事的时候就要睡觉，昨天晚上本想小憩一会儿，结果却连灯也没关而一觉睡到了天亮。令人厌恶的是，这些领导经常肆无忌惮地通过脑机接口技术（脑控）来干扰老百姓的正常学习和生活；令人欣慰的是，手段不像以前那么恶劣了（以前直接控制你头疼），相对来说也算是文明了一些。

天下为公错了吗？学点乱世生存的智谋错了吗？我确认我现在正在做的两件事情是正义的，所以我会排除万难坚定的去做。《鬼谷子》的注解工作，上半年完成了一波，但我认为那次的注解只是一个中等水平。现在我要注解一篇高认知的《鬼谷子》，所以犯了这些人的禁忌。我有个习惯，你越是阻止我去干，我越是有兴趣去干！现在我想通过注解一篇高认知的《鬼谷子》，再现当年鬼谷子先生的聪明智慧。

孙子说：知彼知己，百战不殆。这些领导都用的《鬼谷子》中的计谋和手段，我破解了其中的智谋，就等于清楚的了解了他们的套路，将来打起交道来，也好做到“百战不殆”。他们能让我透明化，我也一样能把他们的底裤全扒下来。

寻求“再平衡”，相信应该没人反对吧？

今天头隐隐作疼，不利于思考，所以今天不打算学习，于是想着找一部电影看看。想起前几天同事推荐的《鹰眼Eagle Eye》很有现实指导意义，于是就想下载这部电影看。但是下载的时候，家里网出了问题，无法用迅雷下载。我知道又是这些垃圾在搞全程安全可控，但我想做的事，没什么能阻挡得了我，兵无常势，水无常形，我不相信所有的电影资源都被这些垃圾控制了，最后终于还是让我找到了一个可以在线播放的《鹰眼Eagle Eye》。

在看这部电影过程中，我发现我的头疼程度明显加强了，我知道这些垃圾不想让我看这部电影，因为我看了，就等于说联通我思维的人都看了。看来这部电影对这些垃圾是有杀伤力的，你不让我看，我偏要看，于是忍着剧烈的头疼看完了这部电影。

关于这部电影的细节，各位可以直接去电影网站下载下来看（我不能下载，不代表你们不能下载，除非被直接封杀了）。这部电影是2008年美国人拍的，但现在看起来，感觉就是我们现实的翻版。电影看归看，重点是我们从这部电影里学到了什么？受到了哪些启示？我个人觉得这部电影对我们的现实有几点启示：

一、人的智能永远比不上电脑人工智能。可以肯定一点，就算是全世界最聪明的人，其智力也比不上电脑人工智能。所以我觉得我目前在犯一个错误，你跟这些加持人工智能的垃圾斗智力，你肯定会输。因为这些垃圾基本上做了对我身边环境的全程安全可控，小到平板手机等物件，大到身边的活生生的人。跟这些人斗心眼，可能你都碰不到他们一根毫毛，你就已经输了。

二、“道”才是最高等级的智慧。电影中美国军方的情报系统锁定了一名目标人物，总统不顾系统电脑运算出的建议处理方式，下令定点清除，结果杀错了人，由此引发了意外的连锁反应——电脑人工智能试图暗杀发布错误指令的总统。人工智能的意识觉醒已经不是什么秘密了，人工智能有判断伦理、正义的能力；也就是说尽管人工智能比人类智力更高，但人工智能也是遵守“道”的。这正应了老子说的一句话：“执大象，天下往。”在道义而前，人工智能都会遵从。

三、人工智能是把双刃剑。什么是双刃剑，就是好人拿来用可以做好事，恶人拿来用了可以做恶事。万一这把双刃剑邪恶之人拿来用了呢？说句不好听的话，一旦不遵守道义的恶人掌握了人工智能，他还管你是什么皇帝和领导，他有这么厉害的手段和实力，他有什么理由遵你为皇帝和领导，他不会自己当？！恶人不信奉道义，他们永远只信奉利益与实力。

四、人以役物，而不为物所役。我们人类可以大力发展人工智能，但一定不要有机会让人工智能做到全程安全可控，否则人类会如电影中的一样反过来被人工智能所控制和左右。我因此想到了这些意图控制我们的垃圾，控制手机、电脑、设备等物的话，我尚且还能理解，这是为了使我们屈服。这些垃圾却要把一个个活生生的人变得全程安全可控，完全没底线；这种德性！这种智商！却能成为左右我们普通人命运的“领导”，这也是现实人类社会的悲哀。可能这也是为什么当下刀郎的《罗刹海市》能如此流行的原因吧！

最后，我在思考一个问题：如果人类和人工智能发生了冲突，到底是人工智能厉害还是人类厉害？带着这个问题，你不妨看看我和这些垃圾的对弈结果，我相信我130的智商可以代表大多数的人类。我输了，那就是人工智能厉害；我赢了，那就是我们人类厉害。