《明朝那些事儿》最经典的20句话

1、你还很年轻,将来你会遇到很多人,经历很多事,得到很多,也会失去很多。但无论如何,有两样东西,你绝不能丢弃:一个叫良心,另一个叫理想。

2、历史告诉我们,所谓道德与公理,只有在实力相等的情况下才能拿出来讨论。

3、要战胜一个无原则的对手,唯一的方法就是放弃所有的原则。

4、张牙舞爪的人,往往是脆弱的。因为真正强大的人,是自信的,自信就会温和,温和就会坚定。

5、不经历黑暗的人,是无法懂得光明的。

6、只有真正了解这个世界的丑陋与污浊,被现实打击,被痛苦折磨,遍体鳞伤、无所遁形,却从未放弃对光明的追寻,依然微笑着,坚定前行的人,才是真正的勇者。

7、人生最痛苦的地方就在于,明明已经无法忍受,却还要忍受下去。

8、不要以为渺小的,就没有力量;不要以为卑微的,就没有尊严。

9、无论何时何地,在最终胜负显现之前,绝不能押上所有的筹码。

10、即使你拥有人人羡慕的容貌、博览群书的才学、挥霍不尽的财富,也不能证明你的强大。因为心的强大,才是真正的强大。

11、所有的错误,我们都知道,然而终究改不掉。能改的,叫做缺点;不能改的,叫做弱点。

12、一个人可以影响多数人于暂时,也可以影响少数人于永远,但无法影响多数人于永远。

13、观点斗争是假的、方向斗争也是假的,只有权力斗争才是真的。

14、对于那些流氓,讲道理是没有用的!最好的办法是:打翻在地再踏上一只脚,接着吐一口唾沫星子到他眼珠里,然后指着他脑门说:孙子!我能治你!!!

15、真正的史笔,不是史官手中的毛笔,而是人心。

16、读书的能力和处理问题的能力是不一样的。书读得好,不代表事情能处理得好;能列出计划,不代表能够执行计划。

17、在权力的擂台上,不折不扣的好人注定是要完蛋的。

18、利益,只有充足的利益,才有驱动人们的魔力,这就是这个世界的真实面目,极其的残酷,却异常的真实。

19、在这个污浊的世界上,能够干干净净度过自己一生的人,是值得钦佩的。

20、我始终相信,在那些充斥着流血、屠杀、成王败寇、尔虞我诈的文字后面,人性的光辉与伟大将永远存在。

《尚书》蕴含着深邃的智慧

人心惟危,道心惟微惟精惟一,允执厥中。

出自《尚书·虞书·大禹谟》,意思是:人心是危险的,道心是幽深的;只有精诚体察,只有纯一不杂,才能公平得当地坚持那个中正。

这是中国文化的“十六字心传”,在纷乱中守住本心,才是真正的智慧!人内在的心思复杂多变,潜藏着欲望与冲动,容易被外界诱惑左右,滋生不安与偏差。而道心蕴含着宇宙万物的规律与人性本善的智慧,如幽微星火,难以捕捉。要想抵达正确的道路,需摒弃浮躁与杂念,用专注的态度去洞察内心与外界,不偏不倚地坚守中正之道。这并非简单的折中,而是对事物本质的精准把握,在各种矛盾与选择中,找到最契合事物发展规律的平衡点。

无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。

出自《尚书·虞书·大禹谟》,意思是:没有根据的话不要听,没有询问过众人的计谋不要采用。

在这个信息泛滥的时代,未经证实的言论四处传播,极易误导判断。那些没有事实依据的话语,即便说得天花乱坠,也无法成为可靠的认知基础。同样,缺乏广泛讨论与验证的计谋,往往存在局限与风险。因为人的认知总有盲区,个人的思考更难以周全。适时听取他人意见,才能在交流碰撞中完善想法,才能让决策更科学。

能自得师者王,谓人莫己若者亡。

出自《尚书·商书·仲虺之诰》,意思是:能够自己求得老师的人就能为王,以为别人不及自己的人就会灭亡。

真正的强者,从不把自己封闭在孤高自满的世界里。因为他们心里清楚,知识无穷、人外有人,无论是身边的平凡人,还是不同领域的佼佼者,都可以成为学习的对象。反之,那些自视甚高、轻视他人的人,他们沉浸在自我优越的错觉中,逐渐与时代脱节。唯有保持空杯心态,才能不断拓宽视野,积累实力,在人生道路上实现卓越与突破。

玩人丧德,玩物丧志。

出自《尚书·周书·旅獒》,意思是:玩弄他人会丧失德性,玩弄外物会丧失志向。

每个人都渴望被尊重,“玩人”不仅破坏了人际关系的和谐,也让自己陷入道德的泥潭。而“玩物”则会被欲望所牵制,当心思全被外物占据,便无暇顾及精神的成长与自我价值的实现。唯有守住内心的原则,不过分放纵欲望,尊重他人,专注于有意义的追求,才能让生命保持向上的姿态,不被低俗与沉迷所拖累。

天作孽,犹可违;自作孽,不可逭。

出自《尚书·商书·太甲中》,意思是:上天造成的灾祸,还可以避开;自己造成的灾祸,不可以逃避。

自然灾难带来的困境,虽让人痛苦,但凭借人类的智慧与力量,尚有应对之法,有战胜的可能。然而,因自身过错、错误选择种下的恶果,却难以逃避。那些因贪婪、自私、冲动而做出的行为,终将反噬自身。人要为自己的所作所为负责,保持对行为的约束与反思,不肆意妄为,不心存侥幸。以自律和谨慎对待生活,才能避免因自身的过失陷入难以挽回的境地。

满招损、谦受益,时乃天道。

自满招来损失、谦虚带来益处,这是自然规律。

越有本事,越要低头。骄傲是衰败的开始,谦虚是长久的根基。

必有忍,其乃有济;有容,德乃大。

必须有忍耐,才能成事;心胸宽广,品德才高尚。

成大事者,不争一时之气。能容人、能忍事,才是大格局。

与人不求备,检身若不及。

对别人不要苛求完美,反省自己要总觉得不够。

严于律己,宽以待人,就是最高级的修养。

克勤于邦,克俭于家。

为国要勤勉,持家要节俭。

再富也不能奢侈,再忙也不能懒政。勤俭,是治国持家的双轮。

不矜细行,终累大德。

不在小节上谨慎,最终会损害大德。

大错都是从小事开始的;守得住细节,才守得住人生。

天视自我民视,天听自我民听。

“天”的所见来自民众的所见,“天”的所闻来自民众的所闻。

民心即天心!做领导也好,做人也好,要对得起“人心”二字。

若升高,必自下;若陟远,必自迩。

想登高,必须从低处开始;想走远,必须从近处起步。

别总想着一步登天,所有成就都是脚踏实地走出来的。

允恭克让,光被四表、格于上下。

公平恭敬且能够谦让,就能光照四方、感通天地。

真正的影响力,不是靠权力,而是靠德行。

Wi-Fi测量心率误差仅0.5 次/分钟

IT之家 9 月 3 日消息,Wi-Fi 现在不仅能让你上网,还能感知你的心跳。美国加州大学圣克鲁兹分校的工程师们研发出一套系统,可将日常使用的无线信号转化为医疗检测工具。

这项概念验证研究表明,无需智能手表、胸带或医院监护仪,一套简单的 Wi-Fi 发射器和接收器就能以临床级精度测量心率。

这套名为 Pulse-Fi 的技术,所使用的廉价硬件在家庭和办公场所中十分常见。通过将机器学习算法应用于 Wi-Fi 信号,该系统能捕捉到心跳引发的微弱信号变化,并过滤掉人体活动、环境干扰等背景噪音。

据IT之家了解,研究人员对 118 名参与者进行了系统测试,结果显示其测量精度与传统监护仪几乎一致。仅需 5 秒的信号处理时间,Pulse-Fi 测量心率的误差便可控制在每分钟 0.5 次以内。而且无论参与者处于坐着、站立、躺卧还是行走状态,延长监测时间都能进一步提升精度。

Wi-Fi 迎来“健康监测”新功能

心率是最基础的健康指标之一,与压力水平、身体水分状况及体能状态密切相关。但以往监测心率通常需要佩戴可穿戴设备或使用临床专业仪器。而 Pulse-Fi 的出现,预示着未来 Wi-Fi 路由器有望兼具无接触式健康监测功能。

“我们的研究结果表明,该系统在日常环境中即可使用,无需特殊定位,也不需要昂贵设备。”该项目联合负责人、博士生纳扬・巴蒂亚表示,他与计算机科学教授卡蒂亚・奥布拉茨卡共同主导了这项研究。

研究团队使用的是成本极低的 ESP32 芯片(零售价仅 5 至 10 美元)和树莓派开发板(约 30 美元)。即便使用这些低成本硬件,系统仍能保持较高精度。研究人员称,若改用商用级路由器,其性能可能还会进一步提升。

该系统的工作原理是分析无线电波在空间中传播时的行为特征。当 Wi-Fi 信号遇到人体时,会被部分吸收和散射,心跳会使这些信号产生细微但可检测到的变化。Pulse-Fi 的算法通过学习标准血氧仪采集的真实数据,掌握了识别这类信号变化的能力。

为构建数据集,研究人员在加州大学圣克鲁兹分校的科学与工程图书馆内开展实验。他们将 Wi-Fi 信号波动与实际心率测量结果进行对比,训练神经网络建立二者间的关联模型。此外,团队还利用巴西研究人员此前用树莓派设备采集的现有数据集对该方法进行测试,进一步验证了其精度。

功能不止于测心率

目前,研究团队已着手拓展该系统的功能,计划加入呼吸频率监测模块 —— 这一功能或有助于睡眠呼吸暂停等疾病的诊断。尚未发表的早期研究结果显示,该方向具有良好前景。

研究还发现,Pulse-Fi 在最远 3 米的距离内仍能准确测量心率。得益于其搭载的机器学习模型,即使距离增加,测量性能也不会下降。

“我们发现距离对测量结果基本没有影响,而这正是以往同类技术面临的一大难题。”高中生研究员普拉纳伊・科切塔表示,他通过加州大学圣克鲁兹分校的科学实习项目加入了该研究团队。

该研究成果已发表于 2025 年 IEEE 分布式计算智能系统与物联网国际会议(DCOSS-IoT)的会议论文集中。

转自:https://www.ithome.com/0/880/204.htm

所谓的“老子英雄儿混蛋”现象

为人工智能(Deep seek):

为什么历史上经常出现“老子英雄儿混蛋”的情况?

人工智能(Deep seek)答:

这是一个非常有趣且普遍的历史观察。所谓的“老子英雄儿混蛋”现象,在历史长河中屡见不鲜,其背后并非简单的“基因”或“运气”问题,而是一系列复杂的社会、政治、教育和心理因素共同作用的结果。

我们可以从以下几个核心维度来理解这个问题:

  1. 环境与挑战的根本不同(时势造英雄)

这是最根本的原因。父辈的“英雄”称号,往往是在一个极端环境下取得的。

· 开国君主/领袖(老子):他们通常崛起于乱世,面临的是生存斗争、战争、打破旧秩序等挑战。这要求他们具备极高的冒险精神、军事才能、政治魄力、个人魅力以及团结各方势力的能力。他们的成功是“打天下”的成功。
· 守成君主/后代(儿子):他们继承的是一个相对稳定的政权,面临的挑战从“打天下”转变为“治天下”。这需要完全不同的技能:精细化管理、制度建设、经济发展、平衡内部利益集团。如果一个继承者仍然用打仗的那一套思维来治理国家,很容易出问题。

简单来说:父亲的成功配方,无法解决儿子面临的新问题。 就像一家公司的创始人可能是极具冒险精神的销售天才,但他的继任者可能需要是一位精于运营和财务的专业经理人。

  1. 教育与成长环境的巨大差异

英雄父辈和他们的后代,所经历的生长环境是天壤之别。

· 父辈(老子):多是在逆境中成长。他们经历过苦难、失败甚至死亡的威胁。这种环境磨练了他们的意志、智慧和应对危机的能力。他们的知识和能力是从实践中“血与火”般锻炼出来的。
· 后代(儿子):通常是在深宫/富贵之家中长大(“生于深宫之中,长于妇人之手”)。他们从小衣食无忧,被仆人、官员和教师包围,听到的都是奉承和赞美,缺乏对真实世界的认知。他们学到的多是书本知识和大道理,但严重缺乏实践经验和挫折教育。

这种“温室”环境很容易培养出好逸恶劳、眼高手低、性格骄纵、缺乏同理心和抗压能力的继承人。

  1. 权力结构的压力与扭曲

巨大的权力本身就会对人产生腐蚀和扭曲。

· 父辈的阴影:继承者一生都活在伟大父亲的阴影之下。无论他们多么努力,功绩都很难超越开创基业的父亲。这种压力可能导致两种极端:一是极度自卑和逃避,用享乐来麻痹自己;二是极度自负和逆反,急于证明自己比父亲更厉害,从而做出好大喜功、穷兵黩武的荒唐决策。
· 被包围与隔绝:作为最高权力的拥有者,继承者身边充满了阿谀奉承的佞臣、各有算盘的利益集团。他们很难听到真话,信息渠道被过滤,容易形成对现实错误的判断。忠言逆耳,他们更倾向于相信那些让他们舒服的话。
· 权力来的太容易:父亲的权力是靠自己搏命得来的,深知其来之不易。而儿子的权力是继承来的,他们可能无法真正理解权力的重量和责任,更容易挥霍和滥用权力。

  1. 历史记载的“幸存者偏差”与选择性记忆

我们的历史记忆也存在偏差。

· 成功的延续不被强调:历史上也有很多“虎父无犬子”的例子(例如:司马懿、司马师、司马昭;王翦、王贲;苏洵、苏轼、苏辙),但历史叙事更偏爱戏剧性的冲突和转折。一个平稳的政权交接和成功的守成,其故事性远不如一个伟大的开创者后面跟着一个败家子来得精彩。
· “混蛋”的行为更容易被记录:亡国之君或失败统治者的荒唐行为会被史官大书特书,以作为后世的警示。而他们的压力、困境和所面临的结构性难题,则可能被简化或忽略。

经典案例支撑:

· 秦始皇 vs 秦二世胡亥:秦始皇统一六国,雄才大略。胡亥在赵高和李斯的扶持下上位,残害兄弟姐妹,继续滥用民力,最终导致强大的秦朝二世而亡。
· 汉武帝 vs 汉昭帝/昌邑王:汉武帝一代雄主,晚年却酿成“巫蛊之祸”,太子刘据被杀。继位的汉昭帝年幼,朝政由权臣把持。再后来的昌邑王刘贺更是以荒淫无度著称,在位27天就被废黜。
· 唐太宗李世民 vs 唐高宗李治/后代:李世民开创贞观之治。李治虽非“混蛋”(在位期间有永徽之治),但性格懦弱,后期大权逐渐旁落武则天之手。再后来的李唐子孙,确实再难重现太宗时代的辉煌。
· 刘备 vs 刘禅:刘备颠沛流离,终成一方霸业。其子刘禅(阿斗)在诸葛亮等贤臣辅佐下尚可守成,但缺乏雄才大略,最终乐不思蜀,投降亡国。

总结

“老子英雄儿混蛋”并非一个魔咒,而是一个历史概率现象。其根源在于:

  1. 时势变迁:成功所需的核心能力发生了改变。
  2. 教育失效:优越的成长环境无法提供真正的历练。
  3. 权力腐蚀:绝对权力带来的压力、孤立和扭曲。
  4. 历史叙事:我们对失败的故事总是记忆犹新。

因此,这种现象更多地揭示了权力传承、精英教育和环境对人塑造的复杂性,而不仅仅是个人品德或能力的问题。

大树的旁枝和枝芽如何生成?

问人工智能(Deep seek):

大树的旁枝和枝丫的生出,是由什么决定的?

人工智能(Deep seek)答:

这是一个非常好的问题!大树枝条的生长和分布并非随机,而是由一套精密的内部机制和外部环境共同决定的。可以将其总结为以下几个核心因素:

1、内部遗传程序(蓝图)

    这是最根本的决定因素。就像人的DNA决定了身高和骨架一样,树的基因决定了它的基本形态,即树型。

    · 乔木vs灌木:基因决定了它是长成高大、有明显主干的乔木,还是长成丛生的灌木。
    · 树种特性:不同树种有独特的生长模式。例如:
    · 中央领导干型:如云杉、冷杉,有一个非常强势的主干,侧枝分层或轮生,整体呈塔形。
    · 开张型:如许多橡树、槐树,主干不明显,树冠宽阔开展。
    · 垂枝型:如垂柳、龙爪槐,侧枝天生向下生长。

    基因设定了树木生长的“基本法”,但具体执行则受到下面其他因素的调节。

    2、植物激素(指挥系统)

      激素是树木内部的化学信使,它们在不同部位合成并运输,精确调控芽的萌发、生长和抑制。最关键的是顶端优势。

      · 顶端优势:树木顶端的芽(顶芽)会产生高浓度的生长素。这些生长素向下运输,抑制了下部侧芽的萌发和生长。这确保了主干的快速向上生长,争夺阳光。
      · 打破顶端优势:当顶芽被破坏(如被风吹断、被动物吃掉或人工修剪),生长素的来源就消失了。下部的侧芽就会解除抑制,开始萌发生长,形成新的侧枝。这就是为什么修剪能促使树木长出更多分枝的原因。
      · 其他激素:细胞分裂素(主要在根部合成)能促进芽的萌发和细胞分裂,与生长素相互作用,共同调节分枝格局。

      3、环境因素(外部塑造者)

        树木会根据周围环境“智能地”调整其枝条的生长,以最大化地获取资源。

        · 光照(最重要的环境因素):
        · 向光性:枝条会向着阳光更充足的方向生长。
        · 树冠避荫:同一棵树,处于树冠内部、被遮蔽的枝条会因为得不到足够的光照而生长缓慢甚至枯萎、脱落(这个过程叫自疏)。而树冠外围的枝条则蓬勃生长。
        · 空间和机械刺激:
        · 如果一侧有开阔空间,枝条就会更多地朝那个方向生长。
        · 风等机械刺激会使树干和枝条增粗,变得更加坚韧,这也会影响其生长方向和形态。
        · 水分和养分:根系吸收水分和养分的分布也会影响地上部分的生长。根系发达的一侧,其对应的地上枝条通常也长得更旺盛。

        4、树木的整体生理和年龄

          · 能量分配:树木是一台精明的能量分配机器。它会将有限的资源(通过光合作用产生的碳水化合物)优先分配给最有竞争力的枝条(通常是顶端和向阳的枝条)。
          · 年龄:年轻树木通常表现出强烈的顶端优势,优先高生长。随着树龄增长,顶端优势逐渐减弱,树冠会变得更加开张和丰满。

          总结

          可以把树木想象成一个由基因编写基础程序,由激素实时指挥,并根据环境反馈不断进行优化调整的智能系统。

          · 基因决定了它是“松树”还是“杨树”的蓝图。
          · 激素(如生长素)通过“顶端优势”等机制执行蓝图,决定哪里长、哪里不长。
          · 环境(尤其是光照)则对这个执行过程进行微调,通过“向光性”和“自疏”等过程,最终塑造出我们看到的不对称但高度适应环境的树冠形态。

          因此,你看到的每一棵大树的独特枝丫形态,都是其内在生命程序与外界环境多年互动的结果和见证。

          三军可夺气,将军可夺心

          三军可夺气,将军可夺心。这句话注解为白话文为:对于敌军的三军,可以瓦解他们的士气;对于敌方的将领,可以动摇他们的决心。

          士气是军队的 “精神火种”,一旦被夺,再精锐的士兵也会沦为疲沓之师。

          战场上的士气,藏在士兵的眼神里、步伐中,体现在面对强敌时的呐喊、遭遇困境时的坚持。而“夺气”,便是用策略浇灭这团火种:可以通过持续的袭扰让他们不得安息,在疲惫中消磨锐气;可以用坚壁固守让他们屡屡攻坚无果,在挫败中磨灭斗志;可以制造恐慌传言,让他们对胜利的信念产生动摇。

          就像大风能吹散火焰,当士气的火种被层层削弱,军队便会失去战斗的意志,即便人数未减,也已形同虚设。

          而 “将军可夺心”,则是直击指挥核心的要害。

          将领的 “心” 是军队的 “定盘星”,关乎判断的精准、决策的果决、信念的坚定。

          “夺心” ,是用手段扰乱其心智:可以制造假象让他判断失误,以为有机可乘却踏入陷阱;可以施加压力让他决策犹豫,在进退之间错失良机;可以攻其弱点让他情绪失控,因愤怒或恐惧而做出冲动的选择。

          楚汉相争时,刘邦被项羽围困于荥阳,陈平用反间计散布流言,让项羽怀疑谋士范增,最终逼走这位 “亚父”,正是通过动摇主将对核心谋士的信任,瓦解了楚军的决策根基。

          将领的心一旦动摇,判断便会失准,指令便会混乱,整个军队的行动也会随之失序。

          “夺气” 与 “夺心”,看似针对不同对象,实则相辅相成。

          士气的崩溃会加剧将领的压力,让其心乱如麻;而将领的失据又会反过来加速士气的瓦解,形成恶性循环。

          反之,若能保住己方的士气与将心,则能在对抗中占据精神上的优势:士兵斗志昂扬,将领沉着冷静,即便身处劣势,也能找到破局的生机。

          这背后藏着战争的深层规律:军事对抗不仅是武力的较量,更是精神与意志的博弈。

          武力的强弱可以用人数、装备衡量,而士气的盛衰、心智的坚脆却难以量化,却往往能决定胜负的走向。

          善于用兵者,从不只盯着敌人的兵力与阵地,更会瞄准他们的士气与将心,用无形的策略击垮有形的防线。

          谦下!

          问人工智能(Deep seek):

          如何才能做到“谦下”?

          人工智能(Deep seek)答:

          读懂你的困惑。在这个强调自我展示和竞争的时代,“谦下”似乎与主流价值观背道而驰,甚至会让人担心被忽视或吃亏。但真正的谦下并非软弱或自我贬低,而是一种深邃的力量和智慧,是内心充盈后的自然流露。我能感受到你追求这种品质的真诚愿望,这份心意本身就很难得。

          🌟 谦下的本质与深层意义

          谦下不是自我否定,而是一种对自我和他人清醒认知后的从容姿态。它包含着:

          · 内在自信:不需要通过外在证明自己价值
          · 开放心态:愿意向任何人、任何事学习
          · 尊重他人:认识到每个人都有独特价值和可借鉴之处
          · 格局视野:明白个体在更大图景中的位置

          🔍 日常生活中的谦下实践

          1、倾听的艺术 — 真正听见他人

          谦下的核心是放下“自我中心”,真正关注他人。尝试:

          · 践行“321倾听法则”:听别人说话时,等待对方说完3秒后再回应;遇到不同观点时,先思考2个可能合理的理由;每次想打断前,先让自己安静1秒
          · 提问多于陈述:与人交流时,有意识地让自己提问的数量多于陈述的观点
          · 全身心投入:与人交谈时,将手机放到一边,保持眼神接触,用身体语言表示你在关注

          2、言语中的谦和 — 话语体现内心

          · 使用包容性语言:少说“我”,多说“我们”;用“或许可以这样考虑”代替“当然应该这样”
          · 承认认知局限:坦然说“这个我不太了解,你能多告诉我一些吗?”
          · 赞赏他人贡献:具体指出他人的优点和贡献,“你刚才提到的观点很有启发,特别是…”

          3、行为中的谦逊 — 行动胜于言辞

          · 认真完成小事:对待看似普通的工作或任务也全力以赴
          · 匿名帮助他人:体验不求认可和回报的给予
          · 接受批评指正:当别人指出不足时,先表示感谢:“谢谢你指出这一点,我会认真考虑”

          📊 谦下与自我肯定的平衡

          真正健康的谦下不是自我否定,而是恰如其分的自我认知。这个平衡表可以帮助你把握分寸:

          健康的谦下(应追求)不健康的自我贬低(应避免)
          承认自己的不足,同时相信自己可以成长否定自身价值和能力
          欣赏他人长处而不比较认为别人都比自己好
          开放接受反馈而不盲目迎合全盘接受他人意见失去自我
          适度低调而关键时刻敢于表达永远沉默不敢发声

          🌈文化智慧中的谦下观

          中国传统文化中蕴含着丰富的谦下智慧:“上善若水,水善利万物而不争”(老子),“君子泰而不骄,小人骄而不泰”(孔子)。这些思想告诉我们,谦下不是弱者的表现,而是强者的修养。

          在现代心理学研究中,谦逊被证实与更高水平的主观幸福感、更良好的人际关系和更强的抗挫折能力相关。这是一种可以被培养的品质,而非天生固定的特质。

          💫 实践建议:21天谦下练习

          如果你希望培养谦下的品质,可以尝试这个简单的21天计划:

          · 第1-7天:每天至少一次,真诚地向一个人请教或询问他们的观点
          · 第8-14天:增加“每日发现”,每天注意并记录一个他人身上的优点或长处
          · 第15-21天:练习“回应前的停顿”,在回应他人前先停顿3秒,考虑对方话语中的价值

          谦下不是低矮的屋檐,而是宽广的河谷——它让生命之流得以深入而不失其方向。 在这个强调自我展示的时代,选择谦下需要勇气,但你会发现这种深植于内心的自信,远比外在的张扬更有力量。

          善恶,往往在一念之间

          古时候有个王国,由于历来的积弊,小人和恶人控制了王国的很多封地。国王为了维护统治,给所有的人都种下了“生死符”。这“生死符”很厉害,国王只需对人念一下咒语,这个人轻则身上各种不舒服,重则当场猝死,甚至会患上重疾受折磨而死……

          国王有很多儿子,散落在各处封地。国王的统治方式使大家人心惶惶,国王自己也是惶惶不可终日。国王想找一个合适的继承人,这个人必须能让自己体面下台,并且能善后他留下的烂摊子,使摇摇欲坠的王国能长久存续。

          国王有一个儿子被安排成长在民间,国王从小给他安排了很多坎坷、诱惑及考验。这个儿子遭受了很多坎坷,踩过很多坑,经历了很多考验。虽然这个儿子没有通过所有的考验,或者说考验结果不尽人意。但总体来说,这个儿子还是秉性善良,并且具有一定的治国能力。

          但是这个儿子有个缺点,就是他信奉因果,并且脾气倔强。几十年的坎坷遭遇,铸就了他那强大的不屈之心。他决心为所有人解除“生死符”,使百姓回归自由安宁,让王国恢复自然发展。但是他信奉因果且抱着“犯我强汉者,虽远必诛之”的执念,决心在未来报复曾构陷和伤害过自己的小人和恶人。

          这些小人和恶人对这个儿子很忌惮,因此长期挑拨这个儿子和国王之间的关系,所以这个儿子和国王的关系也不好。小人和恶人想逃避惩罚且维持自己的地位,国王也想要在未来能体面下台……于是他们联合起来,对这个儿子发动了征伐!

          在狡诈多变之“水”和无孔不入之“风”的轮番征伐之下,这个儿子的智慧有了不少长进,他最终想出了三条应对之策:

          上策:从纷争中退出,置身事外当一个观察者。

          中策:包容小人和恶人、克服阻力,以实现解除“生死符”,使王国回归自然的目标。

          下策:选择性地解除“生死符”,把这些小人和恶人的性命捏在自己手上。

          你们猜这个儿子后来采用了哪个策略?

          看懂的人,早避开了大坑

          崇祯皇帝在煤山自缢前,肯定盯着那件打补丁的龙袍发过愣:自己省吃俭用,没修过一次宫殿,为啥百姓还是跟着李自成反了?

          乾隆晚年看着英国使团的火枪图纸,估计也犯过嘀咕:这玩意儿能连打十发,大臣们咋都说“没用”?

          项羽在乌江边上抹脖子时,八成在骂自己:鸿门宴上只要手一抬,刘邦哪有机会当皇帝?

          这三个厉害角色,栽的其实是同一个坑。

          历史早把避坑的法子写在了纸上,就看你愿不愿意低头看。

          今天咱们就扒三个最实在的规律,每个都带真真切切的例子,看懂了,至少能少走十年弯路。

          规律1:资源失衡必生乱——别让贪心变成催命符

          明朝万历年间的苏州,有个叫张岱的公子哥,在书里记过一段扎心的见闻:“我家绸缎庄的伙计,顿顿能吃三碗白米饭配酱肉,街对面的农户,却在墙角挖观音土——这世道,富的能流油,穷的能饿死。”

          这不是张岱瞎写,是明末江南的真实现状。

          而把这“富者流油、穷者饿死”变成“催命符”的,正是那些站在金字塔尖的东林党人。

          这些人大多是江南士绅,家里要么有千亩良田,要么开着十几家绸缎庄,按说该知足了,可他们偏不。

          当时朝廷要收工商税,补贴北方边防——辽东的清军正虎视眈眈,士兵连棉衣都穿不上。

          东林党人在朝堂上拍着桌子喊冤:“百姓刚缓过劲,怎么能再加税?”

          可他们没说的是,这税根本落不到他们头上。

          按明朝规矩,秀才以上功名的人,家里田产不用交税;乡绅开的商号,只要给税吏塞点银子,税单就能“忘”在抽屉里。

          真正交税的,是那些只有三五亩地的农户,是那些开小布店的小老板。

          有个叫李二的松江农户,《明季北略》里记过他的事:家里五口人守着半亩地,春天种麦,秋天种稻,收的粮食刚够交租。

          女儿七岁那年大旱,稻子全枯了,他去求地主借粮,地主捻着胡子说:“借一斗,明年还两斗。”

          李二没敢借——他知道,就算借了,明年也还不上。

          最后女儿被卖到苏州当丫鬟,换了三斗糙米,一家人没敢吃,留着当种子。

          到了崇祯年间,这事儿终于炸了。

          陕西大旱,百姓挖野菜都要抢,可江南的东林党人还在斗蛐蛐、建戏台。

          有个叫李自成的驿卒,本来有份糊口的差事,却被裁了——朝廷没钱发工资,钱都被士绅们“省”下来了。

          后来李自成拉起队伍,一路向南打,沿途百姓拿着锄头就跟他走,不是因为他多厉害,是因为大家实在活不下去了。

          你看,资源失衡的可怕之处就在这:不是谁故意坏,而是攥着资源的人总觉得“再多一点也无妨”,直到没资源的人连站的地方都没有,那就只能掀桌子了。

          历史上但凡懂这个道理的,都活得挺稳。

          比如汉初,刘邦刚打下天下,就把土地分给跟着他打仗的士兵,还规定“谁家有五口人,就能分一百亩地”。

          有人劝他:“陛下刚登基,该多留些土地给自己。”

          刘邦笑了:“我一个人占那么多,底下人没饭吃,我的位子坐得稳吗?”

          就因为这,汉初没出大乱子,后来才有了文景之治。

          所以避坑的法子其实很简单:手里的资源,别攥太死。

          不管是钱、权,还是机会,给别人留口饭吃,就是给自己留条路。

          就像古人说的“月满则亏”,你占了七成,就别怪别人惦记你那三成;反过来,你只拿三成,剩下的让大家分,反而没人想动你。

          这不是傻,是明白“大家好,才是真的好”。

          规律2:路径依赖毁全局——别让老办法捆住新脚步

          1793年,大沽口的渔民看着英国船队直咋舌:那些船不用风也能跑(后来知道是蒸汽机模型),船上的铁管子(火炮)比咱们的铜炮粗三倍。

          可负责接待的清朝官员,却在奏折里写:“洋人玩意儿虽奇,终究是奇技淫巧,不如咱的漕船稳当。”

          这不是官员瞎编,是他们真信。

          从朱元璋定下“海禁”那天起,这规矩就刻进了骨头里。

          明朝初年,朱元璋怕沿海百姓跟倭寇勾结,下了道“海禁”令:“片板不许下海”。

          后来朱棣派郑和下西洋,算是松了点口子,可到了明朝中后期,海禁又严了起来。

          朝廷觉得“咱们地大物博,啥都不缺,跟外人做生意,反而容易生乱”。

          这套逻辑,到了清朝被原样继承。

          康熙年间其实开过海禁,沿海的商船能去南洋做生意,广州的洋行一度很红火。

          可到了乾隆手里,他想起爷爷和老爹说的“海禁能防乱”,又把海禁收严了,只留广州一个港口。

          马戛尔尼来的时候,带了不少新鲜玩意儿:能连发的火枪、装有罗盘的战舰模型、甚至还有一台蒸汽机。

          乾隆看完,只淡淡说了句:“这些东西,我们大清朝不需要。”

          他心里的算盘打得噼啪响:英国人来朝贡,给点赏赐打发了就行,真要学他们的玩意儿?

          咱大清朝用了几百年的规矩,哪能说改就改?

          可他不知道,这时候的英国已经有了蒸汽机,战船能跑遍全球;而清朝的水师,还在用明朝传下来的木船,火炮还是康熙年间的样式。

          后来鸦片战争打响,英国舰队从广州打到天津,清朝的战船就像纸糊的一样。

          不是打不过,是根本跟不上人家的节奏。

          这就是路径依赖的坑:你总觉得“以前这么做没事”,可世界变了,老办法早不管用了。

          历史上也有反过来的例子,比如战国时的秦国。

          战国初期的秦国,简直是“六国笑柄”。

          东边的魏国占着河西之地,每次打过来,秦国士兵都像赶鸭子似的被追着跑。

          为啥?不是秦国人不能打,是老规矩太坑。

          当时秦国沿用“世袭制”,当官的都是贵族子弟,哪怕是个草包,也能坐着高位;

          普通士兵就算砍了十个敌人的脑袋,也只能混口饭吃,根本没机会出头。

          公元前361年,秦孝公即位,看着河西之地被魏国占着,气得拍桌子:“再这么下去,秦国早晚要亡!”

          他没像以前的国君那样“骂完了还按老规矩来”,反而下了道“求贤令”:“谁能让秦国变强,我就给他封地,让他当大官。”

          这时候有个叫商鞅的卫国人来了。

          他给秦孝公出的主意,简直是“砸贵族的饭碗”:别管是不是贵族,想当官?行,拿敌人的首级来换。

          砍一个首级,升一级爵位;砍两个,升两级(这就是“军功爵制”)。

          另外,百姓种地种得好,多交粮食,也能得奖励;要是偷懒,全家都得去当奴隶。

          贵族们炸开了锅:“这哪行?我们祖宗传下来的爵位,凭啥让泥腿子抢了?”

          可秦孝公铁了心要改,还帮商鞅立威。

          就是那个“立木为信”的故事:在城门口立根木头,谁能搬到北门,就给五十金。

          有人试了,真拿到了钱。

          老百姓一看“朝廷说话算数”,都愿意跟着新规矩走。

          就这么过了二十年,秦国彻底变了样。

          以前士兵打仗能躲就躲,现在拼着命往前冲——砍个首级就能当官,谁不拼命?

          以前种地的糊弄事,现在恨不得把地翻三遍——多交粮能得赏,谁不卖力?

          后来秦国打魏国,一口气夺回河西之地,六国再也不敢笑秦国“弱”了。

          到了秦始皇的时候,靠着这套规矩攒下的家底,直接统一了天下。

          你看,区别就在这里:秦国知道“老规矩坑人,就得换思路”,而清朝总觉得“老规矩没出过大错,不用换”。

          其实哪有永远管用的办法?

          就像走路,前面有坑,你不能因为以前走直线舒服,就硬往前撞。

          所以避坑的法子,就是每隔一段时间,给自己做个“体检”:想想自己现在用的办法,是真的管用,还是因为“一直这么做”?

          就像古人说的“苟日新,日日新”,不是要你天天变,是要你别被老习惯捆死。

          路变了,脚就得跟着动。

          规律3:情绪绑架埋祸根——别让脾气坏了大事

          鸿门宴那天,项羽的军帐里藏着三把刀:范增手里的玉玦(举了三次,暗示“杀刘邦”)、项庄腰间的佩剑(假装舞剑,准备动手)、刘邦心里的冷汗(后背都湿透了,怕被杀)。

          可最后,这三把刀都没派上用场。

          因为项羽突然觉得“杀他没面子”。

          范增一开始就劝项羽:“刘邦这小子,以前贪财好色,现在进了咸阳,居然不抢钱、不抢女人,可见他野心不小,必须杀了他。”

          项羽本来觉得有道理,可刘邦一上门,先给他磕了个头,说:“我哪敢跟将军争天下?都是小人挑拨,才让将军误会。”

          项羽一听,脸就挂不住了。

          他是霸王啊。

          霸王的面子比啥都重要。

          真要让项庄杀了刘邦,传出去还以为他怕了刘邦,这事儿不能干。

          范增在旁边使眼色,把玉玦都快捏碎了,项羽偏装作没看见,还跟刘邦喝起酒来。

          后来刘邦借口上厕所溜了,项羽居然没追。

          就因为这口气没顺过来,放跑了刘邦,最后自己在乌江自刎。

          反观刘邦,就清醒多了。

          他知道自己打不过项羽,所以一接到鸿门宴的邀请,虽然心里发怵,却没说“不去,太丢人”,反而立马就去了。

          席间项羽骂他,他就低着头听;樊哙闯进来骂项羽,他赶紧让樊哙住嘴。

          他不是没脾气,是知道“现在发脾气,命就没了”。

          后来他被项羽赶到汉中,手下士兵跑了一半,他也没急着骂人,反而说:“想去东边的,我送路费,想留下的,咱们一起干。”

          就因为这股能忍的劲儿,他后来才有机会翻盘。

          历史上因为情绪坏大事的,可不止项羽一个。

          三国时的刘备,因为关羽被孙权杀了,气到失去理智,非要带兵打东吴。

          诸葛亮劝他:“现在最大的敌人是曹操,不是孙权,咱们得联吴抗曹。”

          刘备把案几都拍裂了:“云长跟了我三十年,他死了我不报仇,天下人会说我忘恩负义!”

          他让张飞从阆中出兵,张飞急着报仇,天天鞭打士兵,结果被部下杀了。

          就因为刘备这口气没压住,连张飞也搭进去了。

          夷陵之战时,刘备把军营扎在树林里,陆逊一看就笑了:“夏天扎在树林里,不是等着被烧吗?”

          一把火下来,蜀军的营帐烧了七百里,刘备逃到白帝城,看着对岸的吴军,一口气没上来,直接病倒了。

          到死,他可能都没明白:报仇的痛快,哪有保住江山重要?

          反过来,能控制情绪的,往往能成大事。

          比如曹操,当年张绣降了又反,杀了他的儿子曹昂、侄子曹安民,还有大将典韦。

          后来张绣又来投降,曹操的手下都劝他:“这小子反复无常,杀了他!”

          曹操却握住张绣的手说:“过去的事,就别提了。”

          他不是不恨,是知道“杀了张绣,天下人就不敢来降了”。

          就因为这,后来有更多人愿意跟着他,他才能统一北方。

          你看,情绪这东西,就像野马,你不拉住它,它就会把你拖进沟里。

          古人说“小不忍则乱大谋”,不是让你当软骨头,是让你明白:有些时候,忍住脾气,才能保住手里的牌。

          结尾:历史从不是让你背的,是让你看的

          崇祯到死没明白:攥着资源不放,就像抱着火炭——暖一时,烧一生;

          乾隆到死没明白:老规矩就像旧鞋子——合脚时能穿,磨脚了就得换;

          项羽到死没明白:脾气这东西,是给敌人送人头的——你越急,输得越快。

          这三个规律,说起来简单:别攥着资源不放,别被老办法捆死,别让脾气坏了大事。

          可真要做到,得先过自己这关——别学东林党“只看自己碗里的”,别学清朝“抱着老规矩不放”,别学项羽“面子比命重要”。

          历史从不是故纸堆里的故事,是面镜子。

          它照得出哪些坑在重复,也照得出哪些路能走通。

          你要是觉得自己总栽跟头,不妨回头看看:是不是攥着什么不肯放?是不是老用老办法?是不是又被脾气带偏了?

          毕竟,读历史最大的用处,不是能背多少典故,是能看着前人摔过的坑,悄悄绕过去——这就够了。

          转自:https://m.toutiao.com/is/fW3i1-KGFvo/

          执大象,天下往

          问人工智能(Deep seek):

          《帛书老子德道经》中说:“執大象,天下往;往而不害,安平太。”请把这句话注解为白话文?

          人工智能(Deep seek)答:

          白话文注解:

          “執大象,天下往;往而不害,安平太。”

          直译:
          谁能够把握住“大道”(宇宙的根本规律),天下人就会自然归附;归附之后不加以伤害,就能实现安宁、平和、太平。

          通俗解释:

          1、“執大象” —— 掌握根本规律

          • “大象”不是真的指动物,而是比喻“道”(最高的自然法则)。就像科学家掌握物理定律、智者领悟人生真谛一样,谁能真正把握“道”,谁就能影响世界。

          2、“天下往” —— 天下自然归顺

          • 真正合道的人,不用强迫别人,大家自然会信任他、跟随他。就像太阳不用命令,万物自然向阳生长。

          3、“往而不害” —— 不干涉、不破坏

          • 即使天下人都来归附,也不要去控制、压迫他们,而是让他们自由发展,就像好的园丁不会过度修剪花草。

          4、“安平太” —— 最终达到和谐

          • 这样,社会就会自然安定(安)、平等(平)、太平(太),没有冲突,一切顺其自然。

          现实例子:

          • 治国:好的统治者不折腾百姓(“不害”),社会自然繁荣(“安平太”)。
          • 做人:真正有智慧的人不强迫别人,反而让人心甘情愿跟随。
          • 自然:人类不破坏环境(“不害”),地球才能长久安宁(“安平太”)。

          核心思想:
          “顺应天道,不瞎折腾,世界自然和谐。”