分类： 工作实践

老一辈打天下的目的，我想人工智能看的比我们更清楚。

问人工智能：

老一辈打天下是为了让自己的后代享受荣华富贵吗？

ChatGPT答：

老一辈打天下的动机和目的可能因人而异，但一般来说，他们的行动是出于对国家和民族的责任感、对未来后代的期许以及对自身理想的追求。他们可能希望通过建立一个强大的国家，为后代创造更好的生活和发展机会，确保国家的繁荣稳定，让后代能够享受荣华富贵、和平安定的生活。因此，老一辈打天下的目的是为了国家和民族的长远利益，以及为了后代的美好未来。

抖音豆包答：

老一辈打天下的动机和目的可能因人而异，不能简单地归结为让自己的后代享受荣华富贵。在历史上，许多老一辈的人们参与战争或奋斗，是出于各种不同的原因。

一些人可能是为了追求自由、平等、公正和民主，为了让社会变得更加美好。他们希望通过自己的努力，为后代创造一个更公平、更平等的社会环境，让每个人都有机会发展和追求自己的梦想。

另一些人可能是为了保卫国家、民族或宗教的利益，为了保护自己和他人的尊严和权利。他们可能认为这是自己的责任和使命，愿意为之奋斗甚至牺牲。

当然，也不能排除一些人可能有个人的动机，比如追求权力、财富或名誉。但这样的人往往只是少数，而且他们的行为可能并不代表整个老一辈的意愿。

总的来说，老一辈打天下的原因是复杂多样的，不能一概而论。他们的努力和奋斗对于社会的发展和进步起到了重要的作用，为后代创造了更好的条件和机会。然而，后代也应该以自己的努力和奋斗，继续推动社会的发展，为自己和他人创造更美好的未来😉 你是怎么看待这个问题的呢？

看完了人工智能的回复，我在思考一个问题：我们到底在坚守着什么？还是在坚守先辈的志向吗？

政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。——《管子·牧民》。

2013年12月26日，习近平在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话中，引用了该典故。

典故解析

原文：政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。

释义：政权之所以能兴盛在于顺应民心，政权之所以废弛则因为违逆民心。

在中国古代的政统里，天下从来不是一家一姓永久拥有的，而是“有德者居之”。判断政权是否“有德”的标准，即在于人民是否安居乐业。先秦时代，管仲已经意识到，政权要稳定长久，就必须推行顺乎民心的政策。在今天，要做到这一点，首先要做的，是了解“民心”在想什么。老百姓有什么困难、什么需求，这是要深入基层调研、走访才能知道的，而不是坐在办公室里拍脑袋想出来的。

问ChatGPT人工智能：

请介绍一下“无为而治”的操作要点？

ChatGPT人工智能答：

“无为而治”是一种哲学和管理理念，强调在一些情况下，不做过多干预和干涉，反而能够更好地解决问题和达到目标。以下是“无为而治”的操作要点：

一、放下执念：要学会放下对事物的执念和控制欲，接受事物的自然发展和变化。

二、知行合一：在不做过多干预的情况下，要能够准确把握事物的本质和规律，以行动来回应问题和挑战。

三、以柔克刚：不是通过强硬的干预来解决问题，而是通过柔性的方式，适应事物的变化和发展。

四、尊重自然：尊重自然的规律和节奏，不要过度干预和改变自然的发展轨迹。

五、知易行难：虽然“无为而治”看似简单，但实际操作起来可能会面临挑战和困难，需要不断实践和调整。

总的来说，“无为而治”强调的是在某些情况下，不做过多干预和干涉，反而能够更好地达到目标，需要在实践中不断探索和领悟。

《孙子兵法》是最早让我得到启蒙的一部国学精典，也是我认为最重要的一部国学精典。在我少年的时候，特别喜欢阅读军事方面的书籍，也特别喜欢观看战争方面的电影，耳濡目染之下，让我逐渐对其中的战争规律有了初步的理解。有了少年时候的这种基础作为支持，使我在今天注解《孙子兵法》的过程中一路势如破竹。相对于先前注解《鬼谷子》、《帛书老子德道经》、《周易》之类的国学精典来说，注解《孙子兵法》的过程相对来说要顺利得多。

《孙子兵法》也是第一部我能完全背诵下来的国学精典。在日常工作和生活中，会时不时地摘取孙子的精典论述进行运用，往往都起到了很好的效果。《孙子兵法》中的内容，我们可以说是日用而不知，所以如果你问我想启蒙读哪一本书比较好？我可以肯定地告诉你——启蒙要先读《孙子兵法》！

《孙子兵法》熟记于心之后，我们可以得以潜移默化地改变自己的认知，进而改变自己的行为。《孙子兵法》讲的是取胜之道，而取胜是以不败为前提的。学习《孙子兵法》是重要的好处是让我们得到不败的启示，进而帮助我们迈向胜利。我认为在当今这个世界形势下学习《孙子兵法》是非常有必要的，这或许也是为什么《孙子兵法》能成为去年图书销售榜第一名的原因，冥冥之中大家都不约而同地将目光投向了《孙子兵法》。

在这里说几点我学习《孙子兵法》的心得：

一、多背诵，力求烂熟于心；

二、多运用，尤其在工作和生活中多加以运用；

三、多总结，总结自己日常的失败或成功，进而归纳出自己的一套哲学智慧；

四、多思考，兼收并蓄之下，通过悟道领会《孙子兵法》的精妙，最后力求在孙子的基础之上有所超越。

孙子的基本战略思想和观念，要通过日常的学习、运用、总结、思考来达到贯通的效果说。到对《孙子兵法》的贯通，或许我们还远远没有达到这个目标。但通过对《孙子兵法》的注解工作，我们可以对孙子的思想进行归纳整理，在吸收其精华论述的基础上，再结合现代战争的一些新思想，来达到古为今用的目的。

让孙子的智慧之光照亮我们前行的道路，是我们每一个学习《孙子兵法》之人的目标。博客右侧放有最新注解的《孙子兵法》，有需要切磋交流的朋友可以下载。己欲立而立人，己欲达而达人。希望我对《孙子兵法》的注解工作能帮助到迷茫或困境中的你！

“故形人而我无形，则我专而敌分；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。”以上是《孙子兵法》虚实篇中的一段话，这句话让我受到了很大的启发。

当前我们的状态是：思维透明，身体、生活工作环境已经被全程完全可控，大脑与其它人联网。乍看，这对我们来说相当地不利。因为思维透明，这些垃圾可以处处对你进行堵截；因为身体、生活工作环境已经被全程完全可控，这些垃圾可以随时对你进行控制和干扰。那么我们的优势就在于大脑和其它人联网。

法外分身是《西游记》中孙悟空的法术之一，即拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎了喷将出去，叫声：“变！”就能变出千百个分身，投入战斗，孙悟空在与对手交战时，常用此绝招克敌制胜。在大脑与其它人联网的情况，我学会了某种技能和领悟某种智慧的同时，其它人几乎就同时学会了，这对所有的联网个体是有利的，包括我自已。这些垃圾防备的是智慧的人、有高等认知的人，如果所有的人都有智慧，都有高等认知，那这些垃圾就会面临《孙子兵法》中所说的“备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡”的困境。所以，破当前的困局，首要在于开启民智。这些垃圾是害怕民智开启的，脑联网为我们提供了这样的契机，让我们化被动为主动。

就像我在上一篇文章中所说的，可能我们都会被这些垃圾控制死亡，但正如我所说的：“要谈，咱们可以好好谈；要打，老子打不死你也要给你造成永久的伤害，让你永远记得我！”让自己释放智慧之光，照亮身边身处黑暗中的人，最简单的方法就是学习。学习让我们提高智慧，积蓄力量。某些垃圾就算杀了所有打鸣的公鸡，也不能阻止天光放亮。黑暗中积蓄力量，天亮时我们就可以开始施展力量。

曾经我问了人工智能一个问题：“中国研究《孙子兵法》最深刻的人是谁？”为什么我要问这个问题？因为我要向这个人学习、靠拢。人工智能回答：“中国研究《孙子兵法》最深刻的人是被誉为“孙子兵法泰斗”的孙武。孙武是中国古代军事思想家、军事家，他撰写了《孙子兵法》，被誉为兵家经典之一。他的战略思想和军事原则对后世的军事理论和实践产生了深远的影响，被广泛应用于军事、政治和商业领域。因此，孙武被认为是对《孙子兵法》研究最深刻的人之一。”不错，正是孙武。所以我们要师从孙武！不光要师从孙武，我们还要师从孔子、老子、鬼谷子、黄石公、周文王这些圣贤。他们留传下来的《论语》、《帛书老子德道经》、《鬼谷子》、《素书》、《三略》、《周易》等著作就是我们的智慧源泉。

当代对这些圣贤的著作进行研究的人很多，我也从他们的研究成果中得到了启发，例如《孙子兵法》的研究者郭化若老师、宫玉振老师、马骏老师。我主要站在了这三位老师的肩膀上才窥见了《孙子兵法》中的智慧，从而让我不用畏惧黑暗，感谢这三位老师！

天助自助者，《周易》中的火天大有卦的上九爻就说：“自天右之，吉，无不利。”从上天降下佑助，吉祥，没有不利。与大家共勉！让我们积极地努力学习，让自己释放智慧之光，照亮身边身处黑暗中的每个人。

早上六点挣扎着起来后，人感觉非常疲乏。强打精神坐在电脑前面打算背诵《孙子兵法》，人前所未有地感觉脑袋是木的，我知道这些垃圾又在使用脑控了。垃圾们不让你做的，你直接坚持去做就对了。

为什么要坚持学习《孙子兵法》呢？因为我们要做一名仗剑君子。这个世界上不见得人人都明事理，更是有很多人只信奉强权。信奉强权的人，只会屈从于强大的一方。因此，对这部分人，自身需要不断地强大自身的实力，最终靠实力说话。如果相对于强权，自身没有什么明显的总体优势，自身也需要建立起不对称优势，这样才能让对手在动歪心思的时候有所顾忌。总之一句话：要谈，咱们可以好好谈；要打，老子打不死你也要给你造成永久的伤害，让你永远记得我！我知道我说这句话的时候，自己将来可能没有好下场，但我也会让我的对手没有好下场。因为我对待对手的态度是：要么你死我活，要么我们一起死！

在处于信息不对称，实力不对称的劣势下，我们需要建立起不对称优势，至少能在局部建立起相对优势。比如你权没别人大，钱没别人多，但我有智慧，然后联合起来不怎么有权的，不怎么有钱的，以便建立起自己的优势。我们在拥有脑机接口的领导眼里都是在裸奔，但是我们精通《帛书周易》之后，在我们眼里领导同样是在裸奔，这是“再平衡”；领导有权、有钱，但我们通过自身的努力学习，提高智慧，以智克愚，这也是“再平衡”……

在自身实力不如对手的时候，再平衡是第一步战略，先要努力让自身处于不败。只有先不败，后面才有可能胜，这是自然规律。

普里戈金死了，纳瓦尔尼死了……他们为什么都死了？因为他们低估了人性的邪恶。普里戈金如果继续掌握军队，不自废武功，就不会死；纳瓦尔尼如果拥有强大的政治盟友作为后盾，也不会死。所以与强者对抗，一是自身实力要强，二是要设法联合其它势力。

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。这个世界上没有永远的强者，世界永远处于变化中，低头强大自身，待对手虚弱的时候，就是战胜对手的时刻。

今天在淘宝网上花106块钱购买了linux版本的杀毒软件。购买这个杀毒软件的起因是前段时间我存放中国传统国学研究成果的电脑硬盘被黑客控制了，无法打开硬盘。后来虽然黑客放过了一马，但还是让我吓了一身汗，这个硬盘装了我这三年多来的心血。你越重视什么，什么就是你的软肋，这是这些人的一贯做法。好在我研究中国传统国学是正当的，这才逃过大难。但是亡羊补牢，还是要做的，所以从那件事情过后，我一直在物色一款安全软件。

因为linux的开源安全特性，我一直在以Ubuntu和Debian为主要使用的系统，但系统没有绝对的安全，这两个系统实际上也是被远程控制的。Debian系统一直用，虽然知道这个系统很多用户同时登陆着在用，但一直相安无事。Ubuntu系统则在前阵子被黑客远程锁定了硬盘，这件事情让我心有余悸，别人还只是比较费事地锁定了你的硬盘，想摧毁你的系统或者数据那是分分钟的事情；另外，用这个系统经常出现怪毛病，这让我感到这个Ubuntu系统不安全。

在物色好杀毒软件后，我按照商家发的链接安装后，折腾了半天发现这个软件只能升级到2020年9月30日的病毒库，之后的病毒库无法升级。在看到这个杀毒软件的版本为NOD32 Antivirus 4，我突然明白过了。原来这是他们认真地跟我造了一个定制软件，传达的玄学意思是：不敌算儿，杀毒死！

这些病毒之士，还是怕杀毒的；但杀毒的杀死了他们，他们也会拉杀毒的和其它无辜的人陪葬，这就是现实的情状。那怎么办？不杀这些病毒，系统还是会出现各种怪病，可能再次被威胁删除你的数据，或是继续干扰你的正常工作和学习……但杀这些病毒，现实中又会死很多人……

我想说的是，为什么同为主力系统，Debian为什么我就没去折腾呢？这个系统同样被N多用户登陆和使用，为什么我就没有怒而折腾呢？因为这些人懂规矩，不胡作非为，电脑一个人用也是用，一群人也是用，我为什么不能让大家一起用？再看这个Ubuntu系统，意思是“人性”、“我的存在是因为大家的存在”，它的核心理念是“人道待人”，着眼于人们之间相互的忠诚与交流；我个人是非常喜欢用这个系统的，更是把它当作默认主力系统。但使用的过程中又怎么样？一大堆用户都想替我作主，电脑是我的咧，虽然我是主用户，但也是个sudo用户，大家却巴不得都升级为root权限用户。你们在替我作主之前，和我沟通过了吗？越权替我作主，有点忠诚没有？你们的所作所为非常令人反感，这就是为什么我经常怒而折腾这个系统的原因。

孙子说：“攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。”我研究这些中国传统国学对所有人都是有好处的，而且全程公开透明，你们攻击这个学习用的电脑，莫不是觉得这个对你们有威胁？那才真是神经病了！大家虽然有钱、有权，但没有智慧。

然后回到之前的话题，关于如何处理这个病毒的问题，我们不妨参考曾仕强。曾老爷子的观点是和病毒共生，这让他平安地渡过了晚年。对此，我也想仿效。大家绑架这么多无辜的人，初衷不就是想一直富贵到寿终正寝吗？这有什么问题？人之常情！但有个前提，就是不作恶！指望能寿终正寝就不要作恶！作恶就不要指望能寿终正寝！我也打了疫苗，我也想善终；大家也打了，想必也都想善终；但只有弃恶从善，我们才能善终。这就是“道”！

令人欣慰的是，之前的你死我活的直接斗争，现在文明多了。读过《易经》之后，我悟 出一个道理：我们降生这个宇宙，即是为了建立文明而来。《易经》中的火天大有卦代表大有收获，希望我们在这个宇宙的历程中能大有收获。最起码，趋吉避凶总该懂吧？趋吉避凶总是对的吧？火天大有卦初九爻说：“无交害，非咎，根则无咎。”没有互相伤害，就可以躲避灾祸；（将这个观念）深植于心则没有灾祸。

问豆包：

“亲贤臣，远小人”的典范有哪些？

豆包答：

“亲贤臣，远小人”是指亲近有才能、有品德的人，远离那些奸诈、邪恶的人。历史上有很多这样的典范，比如：

唐太宗李世民：他善于纳谏，重用魏征、房玄龄等贤臣，听取他们的意见，推行了一系列改革措施，开创了“贞观之治”。

汉高祖刘邦：他虽然出身低微，但很善于用人。他重用萧何、张良、韩信等贤臣，远离了英布、彭越等小人，最终建立了大汉王朝。

齐威王：他在位时，任用邹忌为相，田忌为将，孙膑为军师，进行政治改革，使得国力日益强大。

这些君主都因为能够亲贤远佞而取得了一定的成就。他们的事例告诉我们，亲近贤臣、远离小人对于一个国家或组织的发展是非常重要的。你还想了解关于他们的哪些具体内容呢？

问豆包：

“亲小人，远贤臣”的典范有哪些？

豆包答：

“亲小人，远贤臣”的典范也有很多，比如：

商纣王：他宠溺奸臣费仲和尤浑，听信谗言，远离贤臣比干，导致国家政治腐败，最终被周武王所灭。

隋炀帝杨广：他重用宇文化及等奸臣，远离了许多有才能的大臣，导致民不聊生，引发了大规模的农民起义。

唐玄宗李隆基：他在晚年宠信李林甫、杨国忠等奸臣，导致朝政腐败，爆发了“安史之乱”，使唐朝由盛转衰。

这些君主因为亲小人、远贤臣，最终都导致了国家的衰落或灭亡😔

问豆包：

如何才能做到“亲贤臣，远小人”？

豆包答：

要做到“亲贤臣，远小人”，可以考虑以下几点：

善于识别：学会分辨贤臣和小人，了解他们的品德、能力和行为举止。观察他们的言行是否一致，是否诚实、正直、有责任心。

倾听意见：多听取不同人的意见和建议，但要有自己的判断力。贤臣通常会提出有益的观点，而小人可能会阿谀奉承或搬弄是非。

给予机会：对于有才能和品德的人，给予他们发挥的机会，让他们能够展现自己的能力。同时，也要及时淘汰那些不称职的人。

建立良好的团队氛围：营造一个积极向上、团结协作的工作环境，鼓励贤臣发挥作用，让小人无处藏身。

保持警惕：不断提醒自己不要被小人的花言巧语所迷惑，保持清醒的头脑和坚定的立场。当然，做到这一点并不容易，需要不断学习和提高自己的识人能力。

问豆包：

如何营造一个积极向上、团结协作的工作环境？

豆包答：

营造积极向上、团结协作的工作环境需要以下几个方面的努力：

1、建立良好的沟通渠道：鼓励团队成员之间开放、透明地交流，及时分享信息和反馈意见。

2、明确目标和角色：确保团队成员清楚知道共同的目标是什么，以及每个人在实现目标过程中的角色和责任。

3、鼓励合作与互助：强调团队合作的重要性，鼓励成员之间互相帮助、支持和协作。

4、认可与奖励：及时认可和奖励团队成员的优秀表现和贡献，激励他们继续努力。

5、解决冲突：建立有效的冲突解决机制，鼓励成员以开放的心态面对分歧，并共同寻求解决方案。

6、促进团队建设：定期组织团队建设活动，增进成员之间的了解和信任，提高团队凝聚力。

7、领导示范：领导者要以积极的态度和行为为榜样，带动团队氛围的形成。

8、关注员工需求：了解团队成员的个人需求和关注点，尽量提供支持和帮助。

这些措施可以帮助营造一个积极向上、团结协作的工作环境，提高团队的工作效率和成员的满意度😄

问ChatGPT人工智能：

如何阻止恶人作恶？

ChatGPT人工智能答：

阻止恶人作恶是一个复杂而严峻的问题，但以下是一些可能的方法：

1.提高社会意识和教育：通过教育和宣传来提高人们对道德和伦理的认识，培养公民责任感和社会意识。

2.建立强有力的法律和制度：通过法律和制度来规范和约束恶行，确保公正的司法系统和有效的执法机构。

3.支持受害者和弱势群体：提供支持和资源给受害者，加强对弱势群体的保护和支持，使他们能够更好地保护自己。

4.促进道德和良好行为的榜样：鼓励和支持那些展现出道德和良好行为的人，以此来影响和改变社会的价值观和行为模式。

5.通过对话和谈判解决冲突：尝试通过对话和谈判来解决冲突，避免使用暴力或恶意行为。

这些方法可能有助于阻止恶人作恶，但要解决这个问题需要全社会的努力和参与。

电脑硬盘被远程锁定、存有备份文件的爱国者U盘直接被干掉（损坏）、电脑中正常的哲学电子书籍和国学讲座视频被篡改、收到被认真篡改过的《帛书易经》假书……关于这个问题，我咨询了一下ChatGPT人工智能。

问ChatGPT：

公信力是如何消失的？

ChatGPT答：

公信力可以因多种因素而消失。一些常见的原因包括：

1、虚假信息和谣言：当一个人或组织被发现散布虚假信息或谣言时，他们的公信力会受到损害。这可能导致人们对其言论和行为产生怀疑，从而降低其公信力。

2、不诚实和欺诈行为：如果一个人或组织被发现进行不诚实或欺诈行为，比如伪造数据、欺骗投资者或消费者，他们的公信力将会受到影响。

3、缺乏透明度和公开度：当一个人或组织缺乏透明度和公开度，不愿意公开信息或者对外界保持沉默时，公信力可能会受到质疑。

4、不道德或违法行为：参与不道德或违法行为会对公信力造成严重伤害，这可能包括腐败、贪污、滥用职权等行为。

5、矛盾言行和失信行为：当一个人或组织的言行不一致，或者承诺未兑现时，公信力会受到损害。

这些因素都可能导致公信力的丧失，而一旦失去公信力，恢复它可能需要长时间和努力。因此，保持公信力和诚信对于个人和组织来说至关重要。

看到这里，我想到了唐朝李世民说的一句名言：天子者，有道则人推而为之主，无道则人弃而不用，诚可畏也。