作者： 张津东

漸：女（通“汝”，指你）歸（归，返也）；吉，利貞。

《渐》卦象征渐进：汝返归；吉祥，利固守正道。

《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位（特指君王或诸侯之位），往有功也；进以正，可以正邦也。其位，刚得中也；止而巽，动不穷也。

《彖传》说：渐渐向前行进，女返归吉祥。进而能得大位，前往必能建树功勋；渐进又能遵循正道，就可以端正邦国民心。这个位置，阳刚强健又得中正之位；只要停止躁动而又谦逊和顺，这样行动就不致困穷。

《象》曰：山上有木，渐；君子以居贤德善（通“缮”，修治）俗。

《象传》说：山上有树木（渐渐高大），象征渐进；君子因此逐渐积累贤德去改善社会风俗。

【初六】䲨（同“鸿”，鸿鹄）漸于淵（深水，潭），小子癘（瘟疫）；有言（话，言语，口语。又特指怨言、谤言），无咎。

鸿渐进于深水，小子会染瘟疫；有怨言，没有灾祸。

【六二】䲨漸于坂（bǎn，山坡，斜坡），酒食（酒和饭菜）衍衍（yǎn，盛貌；多貌），吉。

鸿渐进于山坡，酒和饭菜盛多，吉祥。

【九三】䲨漸于陸（路；道），夫（夫，丈夫也）正（征伐；征役。也作“征”）不復，婦（子之妻曰妇）繩（继承）不育；凶，利所（这，此）寇（盗匪，侵略者，亦指敌人）。

鸿渐进于道路，丈夫征伐不归，儿媳继承却不能生养；不祥，有利这敌人。

【六四】䲨漸于木（树，木本植物的通称），或直（面对着，当）其寇；（壽，久也。戈，战争），无咎。

鸿渐进于树木，或直接面对其敌人；久战，没有灾祸。

【九五】䲨漸于陵（大土山，山头），婦三（表示多数或多次）歲不繩，終（终究，到底）莫（没有谁；没有什么）之勝（胜，任也。担当、承受）；吉。

鸿渐进于山头，儿媳多年都不能继承，终究没有谁胜任；吉祥。

【尚九】䲨漸于陸，其羽（同党、朋友、喽啰）可用爲宜（适合）；吉。

鸿渐进于道路，其同党可任用为宜；吉祥。

根（杜绝；堵塞、彻底制止）：其北（同“背”，违背，背叛），不濩（hù，濩，即救护也）其身（自身；自己）；行其廷（朝廷，君主受朝问政的地方），不見其人，无咎。

《根》卦象征杜绝：其背叛，不救护其自身；行走其朝廷，不见其人，没有灾祸。

《象》曰：兼山，根；君子以思不出其位。

《象传》说：两山重叠，象征杜绝；君子由此领悟所思所虑不能超出正位。

【初六】根其止（拦阻，阻止，不让进行），无咎，利永貞。

杜绝其拦阻，没有灾祸，利永久固守正道。

【六二】根其肥（通“非”，非难，责难），不登（进用、提拔）其随（随，从也），其心不快。

杜绝其非难，不提拔其随从者，其心里不畅快。

【九三】根其限（险阻，限制），戾（lì，戾，乖背也；违背；违逆）其𦘺（通“肥”，丰裕充足），厲薰（同“熏”，以火灼炙、烧灼）心。

杜绝其设限，违逆其丰裕者，危险像烈火一样熏灼内心。

【六四】根其。

杜绝其身处宫中。

【六五】根其（月，古人以月为群阴之本，故用以形容女子及女子有关的事物。父，上古对官长的称呼），言（号召）有序（特指官吏等级系列中的位次），悔亡。

杜绝其阴险的官长，号召有次序，悔恨消失。

【尚九】敦（敦促，以诚恳或迫切的态度催促或提请注意）根，吉。

敦促杜绝，吉祥。

辰（辰，震也；震恐；震惊）：亨，辰來（归，回来，返回）朔朔（通“愬愬”，shuò，恐惧貌），芺（芺当为“笑”的异体字）言亞亞（亚，少也）；辰敬（敬，警也，恒自肃警也）百里（古时诸侯封地范围。《孟子．万章下》：“天子之制，地方千里，公侯皆方百里。”后用以称诸侯国），不亡（通“忘”，忘记）𨤽（pī，金，刀、剑、箭等兵器。匕，本义指勺、匙之类的取食用具，后引申为匕首，即短剑或狭长的短刀）觴（shāng，向人敬酒）。

《辰》卦象征震恐：亨通，龙返回后有恐惧，笑语少少；龙警惕诸侯，不忘带着金刀向人敬酒。

《象》曰：洊（jiàn，再、屡次）雷，辰；君子以恐惧修省。

《象传》说：叠连轰响着巨雷，象征震恐；君子因此惶恐惊惧，自我修身省过。

【初九】辰來朔朔，後芺言啞啞（yāyā，形容笑声），吉。

龙返回后有恐惧，后笑语盈盈，吉祥。

【六二】辰來厲，意（通“臆”，意料，推测，预料）亡貝（古代用贝壳做的货币），齍（zī，黍稷。黍和稷，为古代主要农作物，亦泛指五谷。《诗•王风•黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。”后因以“黍稷”为感叹古今兴亡之典）于九（九为阳数之极，喻高）陵（山，山头）；勿遂（suì，顺从，顺应），七日得（演算产生结果）。

龙返回后有危险，意料会丧失资财，在高处的山头感叹古今兴亡；不要顺从，七日可得结果。

【六三】辰疏疏（疏，通也。“疏疏”即“疏通”，指疏导水流；调解双方的争执），辰行（行为举止）無省（通“眚”，灾难，自然的或人为的严重损害）。

龙进行疏通，龙的行为没有灾难。

【九四】辰遂（已成，终了）泥（阻塞，阻滞）。

龙已成阻滞。

【六五】辰往來（交往；过从），厲；意无亡有事（变故）。

（与）龙交往，危险；意料没有忘记曾发生的变故。

【尚六】辰昔昔（通“错错”，纷繁错杂），視懼懼（jù，惊慌失措貌），正（征伐；征役。也作“征”）凶；辰不于（相当于“与”“和”）其，于其鄰，往无咎；閩（mǐn，门，旧时指封建家族或家族中的一支。虫，“虺”的本字，毒蛇名）詬（指责、责骂），有言（话，言语，口语。又特指怨言、谤言）。

龙心情繁杂，目光惊慌失措，征伐会不祥；龙不与其身处宫中，与其为邻，这样下去没有灾祸；家族里的毒蛇责骂，有怨言。

鼎：元吉，亨。

《鼎》卦象征鼎立（古代视鼎为立国的重器，是政权的象征）：大为吉祥，亨通。（最早以上鼎卦六爻组合释鼎象的是张载，《横渠易说》云：“鼎，象也。足阴，腹阳，耳虚，铉刚。”朱熹详解曰：“鼎，烹饪之器，为卦下阴为足，二三四阳为腹，五阴为耳，上阳为铉，有鼎之象。”）

《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝（巩固）命。

《象传》说：木上烧着火焰，象征鼎立；君子因此领悟要摆正位置、坚守使命。

【初六】鼎填（充满）止（阻止，不让进行），利出不（pǐ，通“否”，坏，恶）；得（必须，应该）妾（通“接”，收、受）以（以，用也）其子（古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人），无咎。

鼎充满阻力，利清出坏恶；（同时）必须接纳并任用其子，没有灾祸。（政权充满阻力时要清除坏恶，任用贤良，没有灾祸。）

【九二】鼎有實，我（qiú，求，乞也。请求动用武力）有疾（忧，患），不我能節（节制，管束），吉。

鼎聚敛充裕，我请求动用武力讨伐现有的忧患，这不是我一个人能节制的，吉祥。（政权的财政支配，包括使用武力，都要实行民主决策，不能少数几个人说的算。悟到了这一点，吉祥。）

【九三】鼎耳（通“佴”，次，随后）勒（lè，约束；收紧缰绳以止住马骡等或使马转身），其行（道路）塞，雉膏（肥美的野鸡肉，泛指美味）不食；方（表示某种状态正在持续或某种动作正在进行，相当于“正当”“正好”）雨，虧（毁坏），悔，終（终究，到底）吉。

鼎耳被约束，其道路被堵塞，有肥美的野鸡肉不能食；正当有雨（落入鼎中），美味被毁坏，后悔，终究吉祥。（政权退居其次进行约束，失去了它的正义，其道路被堵塞，进而导致困难重重；此时若谗佞之言入耳，终将败坏事业。后悔，改正，终吉。）

【九四】鼎折足，復（通“覆”，颠覆，灭亡）公（古代朝廷最高官位的通称）（艹，表示把两个意思串起来。疋，shū：1、足也，整整的，完全的。2、记也，记载，记录）；其刑（通“形”，实体，身体）屋（通“渥”，沾润、沾濡），凶。

鼎折断了足，颠覆了公的完整记载；其鼎体沾濡龌龊，不祥。（“鼎折覆餗”意思是比喻力薄任重，必致灾祸。政权的大臣须是贤良之才，否则鼎折覆餗，会导致政权倾覆。）

【六五】鼎黄耳金鉉（xuàn，古代举鼎器具，状如钩，铜制，用以提鼎两耳），利貞。

鼎黄耳配金铉，利固守正道。（政权的老人退居其次以金提鼎，居中以获实益。）

【尚九】鼎玉（玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也。玉在古代被认为是君子的象征）鉉，大吉，无不利。

鼎配玉铉，大为吉利，没有不利。（政权以有德君子提鼎，阳刚和阴柔互为调节。）

勒（lè，约束；收紧缰绳以止住马骡等或使马转身）：巳（巳，嗣也，继也）日乃（才，始）復，元亨，利貞，悔亡。

《革》卦象征约束：继嗣之日开始回归，大为亨通，利固守正道，悔恨消失。

《象》曰：泽中有火，勒；君子以治（政治）历（经过，经历）明（通晓）时。

《象传》说：水泽中有烈火，象征约束；君子因此领悟政治路线要通晓实施的时机。

【初九】共（象征法权的玉）用（出力；效命）黄牛（比喻不负责任或指责任心很差说话不兑现的人。这里指固执的老人）之（取用）勒。

共出力对固执的老人采取约束。

【六二】巳日乃勒之，正（征伐；征役。也作“征”）吉，无咎。

继嗣之日开始约束，征伐吉祥，没有灾祸。

【九三】正（征伐；征役。也作“征”）凶，貞厉；勒言（话，言语，口语。又特指怨言、谤言）三（表示多次或多数）就（迁就；将就），有復。

征伐会不祥，固守正道以防危险；约束的过程中遇有怨言就需要多番迁就，（使人）有心回归。

【九四】悔亡，有復，（艹，表示把两个意思串起来。匚，fāng，受物之器；古代一种盛物的方形器具。巳，嗣也，继也）命（生命，生物体所具有的活动能力），吉。

悔恨消失，有心回归，接受继嗣的命运，吉祥。

【九五】大人（指德行高尚、志趣高远的人）虎便（biàn，便，安也。人有不便更之），未占（根据征兆以推知吉凶）有復。

大人让老虎安适（安闲舒适），没有占问就知道有心回归。

【尚六】君子（古代指地位高的人，后来指人格高尚的人）豹便（灵敏、轻巧、敏捷），小人（古代指平民百姓，后来指人格卑鄙的人）勒面（“勒”通“革”，“勒面”即“革面”，谓改变脸色或态度），正（征伐；征役。也作“征”）凶，居貞吉。

君子像猎豹一样敏捷，小人改变态度，征伐会不祥，放低姿态固守正道吉祥。

井：（艹，表示把两个意思串起来。匚，fāng，受物之器；古代一种盛物的方形器具。巳，嗣也，继也）邑（古代称侯国为邑）不井，无亡无得（获取，接受），往來井井。（曷通“遏”，止，不准；气通“乞”，请求，乞求。合起来的意思是不准许他人的请求）至（乃；乃至；以至）亦未汲井，纍（同“累”，牽連；拖累）其刑（惩罚；处罚）垪（念bìng。土，本地的，地方的，本国的。并，兼并；并吞），凶。

《井》卦象征智慧源泉：接受继嗣侯国却不接受继嗣之井，没有丧失（什么）也没有获得（什么），往者来者都到井中汲井水。不准许他人修井的请求以至自己也未能从井里汲到水，拖累其惩罚地方的兼并，不祥。

《象》曰：木上有水，井；君子以劳民劝相（xiàng，辅佐，扶助）。

《象传》说：木头上沾满了水，象征智慧源泉；君子因此努力为人民操劳，劝勉人民扶助。

【初六】井泥不食，舊（從前的；原先的）井无禽（禽，走兽总名）。

井有污泥不可汲食，旧井连禽兽都不屑一顾。

【九二】井瀆（dòu，渎，水沟）射付（通“鲋”，fù，蛤蟆），唯（希望、祈使）敝（弃）句（同“拘”，束缚；限制）。

井瀆射蛤蟆，希望放弃拘禁。

【九三】井枼（通“渫”，xiè，污浊、污秽）不食，爲我心塞（补救）；可用汲，王明（懂得，了解）並（一齐）受其福。

井污秽不能汲食，为此我心中想要补救；（等到）可以用来汲食时，君王明鉴一齐享受福泽。

【九四】井椒（古通“湫”，jiǎo，低洼），无咎。

井（修治得）低洼，没有灾祸。

【九五】井戾（通“捩”，liè，扭转），寒湶（湶，古同“泉”。釋水曰：濫泉正出。正出、涌出也），食。

井（修治好后）扭转了（局面），寒泉涌出，可汲食。

【尚六】井收（收，取也），勿幕（覆盖）；有復，元吉。

井中取水之后，不要覆盖（井口）；有心回归，大为吉祥。

困（陷在艰难痛苦或无法摆脱的环境中）：亨；貞，大人（指德行高尚、志趣高远的人）吉，无咎，有言（话，言语，口语。又特指怨言、谤言）不信。

《困》卦象征困囿：亨通；固守正道，大人吉祥，没有灾祸，有怨言且不被人相信。

《象》曰：泽无水，困；君子以致（奉献；献纳）命遂志。

《象传》说：泽中无水，象征困囿；君子因此（在困囿之际）宁可献出生命也要实现志向。

【初六】辰（帝王的代称）困于株（株，木根也）木，入于（相当于“到”、“至”）要（yāo，通“徼”，探求；求取）浴（氵为水，泉出通川为谷），三（表示多数或多次）歲不𢷺（dú，音牘。抽也），凶。

龙困囿于扎根之木，入至（里面）探求水谷，多年不愿抽身而出，不祥。

【九二】困于酒食（酒和饭菜），絑（絑，纯赤也）發（提拔，举荐）方來（归，回来，返回）；利用（运用）芳（指懿德美誉。亦以指贤德的人）祀（祭祀），正（征伐；征役。也作“征”）凶，无咎。

困囿于酒和饭菜中，纯赤提拔方才返回；利运用美德祭祀，征伐会不祥，没有灾祸。

【六三】困于石（通“硕”，大），號（號，呼也；大声呐喊）于疾莉（同“蒺藜”，一年生草本植物，茎横生在地面上,开小黄花，果实也叫蒺藜，有刺，可以入药。蒺藜的刺触伤人，疾而且利，故名蒺藜。《楚辞》中把蒺藜称为“恶木”，用以比喻小人）；入于其宫（秦汉以来，宫指宫廷，帝王的住所），不見其妻，凶。

困囿于收获硕大时，呼号于蒺藜小人的伤害之中；进入到其宫廷，不见其妻子，不祥。

【九四】來徐徐，困于金車，閵（lìn，古同“躪”，蹂躏），有終（事物的结局，与“始”相对）。

迟缓地返回，困囿于金车，被蹂躏，有结局。

【九五】贰（背离；怀有二心）椽（chuán，架在桁上用以承接木条及屋顶的木材）困于赤發（提拔，举荐），乃徐有説（tuō，通“脱”，解脱），利用芳祀。

背离的椽困囿于赤的提拔（考验）中，（这种困境）会慢慢有所解脱，利运用美德祭祀。

【尚六】困于褐（hè，指粗布或粗布衣;最早用葛、兽毛，后通常指大麻、兽毛的粗加工品，古时贫贱人穿），纍（léi，拘禁；囚系）于贰掾（佐助）。曰：悔（悔，恨也）夷（消灭，除去）有（通“又”，表示重复连续）悔，貞吉。

困囿于贫贱，拘禁于背离的掾佐。要说的是：悔恨消除后又悔恨，固守正道吉祥。