以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替。以人为镜，可以明得失。
【出处】《贞观政要·君道》
【译文】一个人以铜为镜子，可以用来整理衣冠。以历史为镜子，可以知道朝代兴衰的道理。以人为镜子，可以知道得失、对错。
夫人者国之先，国者君之本。
【出处】《帝范·君体第一》
【译文】人民是国家的先决条件，国家是国君的根本。
旷道不可偏制，故与人共理之；重任不可独居，故与人共守之。
【出处】《帝范·建亲第二》
【译文】这么旷大的国家，一个人怎么能治理得了呢?所以要与别人来共同治理。这么至极至尊、人人垂涎的皇位，一个人怎么能守得住呢?所以皇帝要与别人来共同守卫它。
夫国之匡辅，必待忠良。任使得人，天下自治。
【出处】《帝范·求贤第三》
【译文】匡世辅君，必须要有忠臣良将。倘若任用人才得法，天下自然就会太平。
良匠无弃材，明主无弃士。
【出处】《帝范·审官第四》
【译文】对于一个好的工匠来说，没有废弃的材料，对于一个圣明的君主来说，没有不能用的人。
不以一恶忘其善，勿以小瑕掩其功。
【出处】《帝范·审官第四》
【译文】对于一个人，不能因为他做了一件坏事，就忘掉他做过的好事。使用一个人，不能因为他的小过错，就抹杀他的功绩。
夫王者，高居深视，亏听阻明。恐有过而不闻，惧有阙而莫补。
【出处】《帝范·纳谏第五》
【译文】君主居高位，处深宫，与民隔绝，不能看到天下所有的东西，不能听到天下所有的声音。唯恐自己有过失而不能听到，害怕自己有缺失而不能及时补救。
谗佞之徒，国之蝥贼也。
【出处】《帝范·去谗第六》
【译文】如果朝廷里边混人馅谈奸佞之徒，就像禾苗有了专门吃苗根的鳌虫一样，是国家的大患。
明王纳谏，病就苦而能消；暗主从谀，命因甘而致殒。
【出处】《帝范·诫盈第七》
【译文】英明的君主能够听取别人的意见，就像有了病去吃苦药，疾病能够被消除。昏暗的君主却听从阴暗小人的阿谀奉承，就好像喝味道甘甜的毒药一样而送了命。
君者，俭以养性，静以修身。俭则人不劳，静则下不扰。人劳则怨起，下扰则政乖。
【出处】《帝范·诫盈第七》
【译文】作国君的，应该以俭约质朴之道来修性，应该用淡泊静远来修身。俭约可以使人不疲劳，淡泊宁静可以使百姓不乱。人们困顿疲惫时，就会怨恨，百姓不安则使国家政治不和谐。
莫若先正其身，则人不言而化矣。
【出处】《帝范·务农第十》
【译文】不如自己先做好了，你不用说什么大家自然就会听从你的。
以天下之广，岂可独断一人之虑?
【出处】《旧唐书》
【译文】天下这么大，怎么可能一个人独断专行?
选天下之才，为天下之务，委任责成，各尽其用。
【出处】《旧唐书》
【译文】选天下之才，处理天下的事务，委任他们使其各负其责，各尽其用。
为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，如割胫以自啖，腹饱而身弊。
【出处】《魏郑公谏录·卷三·对为君之道先存百姓》
【译文】作为国君，必须先想着百姓，如果损害了百姓的利益来奉养自身，就像割下自己腿肚子上的肉自己吃一样，肚子吃饱了身体也坏了。
身安天下安。必须先正其身，未有表正而影曲，上理而下乱者。
【出处】《魏郑公谏录·卷三·对为君之道先存百姓》
【译文】身体健康安定才能天下安定。必须先正自己的身，没有外表正而影子弯曲的，没有上边安定而下边混乱的。
伤其身者，不缘外物，皆由嗜欲以成其祸。
【出处】《魏郑公谏录·卷三·对为君之道先存百姓》
【译文】损害自己的身体的，不是因为外物所致，都是因为过分地追求欲望而酿成大祸。
人君之道，唯在宽厚，非但刑戮，乃至鞭挞亦不欲行。
【出处】《魏郑公谏录·卷三·对人君所务宽厚》
【译文】作为君主的原则，只在于对人宽容仁厚，不但是行刑杀戮，即使是鞭挞都不忍心做啊。
君臣相须（通“需”，需要），事同鱼水。
【出处】《魏郑公谏录·卷四·对平定四方》
【译文】君臣之间互相依赖，就像鱼水的关系一样。
为君极难，法若急，恐滥及善人；法若宽，则不肃奸究。
【出处】《魏郑公谏录·卷四·对刑法宽猛》
【译文】君主很难做事，法律如果过于苛刻，恐怕伤及好人。法律如果宽松，就不能肃清奸恶之徒。
臣贵有辞，主贵能改。
【出处】《魏郑公谏录·卷四·对怀州有上封事者》
【译文】做大臣的贵在有言辞上奏，做国君的贵在有错就改。
山崩川竭，自古以为灾。比来水旱不调，抑亦由人事。
【出处】《魏郑公谏录·卷四·对山崩川竭》
【译文】山崩水枯，自古以来都认为是天灾。近来的水旱不调，或许是由于人事造成的吧。
天子者，有道则人推而为之主，无道则人弃而不用，诚可畏也。
【出处】《魏郑公谏录·卷四·对可爱非君》
【译文】天子，如果有道那么就会被人推举为君主，如果无道就会被人抛弃而不用，实在是可怕啊。
人欲自照，必须明镜；主欲知过，必借忠臣。
【出处】《贞观政要·求谏》
【译文】人要照见自己，一定要有明镜。一国之主要想知道自己的过失，一定要借助于忠臣。
正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。
【出处】《贞观政要·求谏》
【译文】正直的君主任用了邪恶的臣子，就不可能治理好国家。正直的臣子侍奉邪恶的君主，也不可能治理好国家。只有正直的君主和正直的大臣相处共事，如鱼得水，那么天下就可以平安无事了。
