分类： 易经

泰（通达；通晓；洞达）：小（小人）往（逃亡）大（大人）來（归，回来，返回），吉，亨！

《泰》卦象征通达：小人逃亡大人返回，吉祥，亨通！

《象》曰：天地交，泰；后（后，继体君也）以财成（财通“裁”，裁成指筹谋而成就之）天地之道，辅相（辅助，帮助）天地之宜，以左右（通“佐佑”，引申为袒护）民。

《象传》说：天地交合，象征通达；继位的君主因此筹谋并成就天地交通之道，辅助处天地之宜，以此袒护天下人民。

【初九】犮（通“拔”）茅茹（rú，贪；恣；腐败、臭败的），以其胃（《释名》：胃，围也，围受食物也），正（征伐；征役。也作“征”）吉。

拔起茅草（发现）根系腐败了，是因为它们围聚进食，征伐吉祥。

【九二】枹（木，朴拙，纯真敦厚。包，包含，包容）妄（不法，胡作非为），用（因而）馮河（徒步涉水渡河）；不騢（xiá，赤白色相间的杂毛马）遺（遗弃，舍弃，抛弃）。弗忘：得（必须，须要）尚（尊崇，注重）于中行（持守中道）。

朴拙地包容不法，因而可以徒步涉水渡河；不把赤白色相间的杂毛马抛弃。不要忘记：必须注重于持中而行。（此爻以阳爻居阴柔之位，内刚外柔；又得下卦之中位，能以中正之道行事；上与六五正应，为君臣相得之象。九二爻好比刚柔相济的中正大臣，能包容污秽，又刚健果决，不抛弃不遗忘不同政见之人。九二德行合于中正之道，又与六五君王同心同德，合作无间，所以《象传》中有言赞其“光大”。）

【九三】无平不波（激荡，起水波），无往不復，根（杜绝；根除）貞，无咎；勿血（通“恤”，忧虑）其復，于食（专指享受俸禄，租税）有福。

没有一直平静不起波坎的，没有一味往前而不回归的，杜绝固执，没有灾祸；不必忧虑其回归，在食享俸禄上自有福庆。（此爻阳居阳位而得正，处泰卦上下二体乾坤之交接之处，又处阴阳两爻之交界处，为本卦阳爻之最后一爻，虽有艰难但因深植正固而得无咎。）

【六四】翩翩（群飞而向下的样子），不富（丰裕，充裕丰富）以其鄰，不戒（通“诫”，告诫）以（可、能够）孚。

积极响应（下面的），不富裕者以其为邻，不待告诫便能够心存诚信。（政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。天视自我民视，天听自我民听，民心是最大的政治。）

【六五】帝乙（传说中商代君主，太丁子，纣王的父亲）歸（返回；回到原处）妹（通“昧”，愚昧；糊涂）；以（使，令）齒（录用，收纳），元吉。

帝乙返归昏昧；使收纳，大为吉祥。

【尚六】城復（回归，还原）于湟，“勿用帥！”，自（自，从也）邑（古代称侯国为邑）告（谕告，宣告。后作“诰”）命；貞閵。

城回归于湟。“不要使用军队！”，从侯国发出谕告（告诫）；固守正道以防被蹂躏。

禮（表示敬意；以礼相待）虎尾，不真（chēn，通“嗔”，謓，恚也；恨，怒）人，亨。

《禮》卦象征以礼相待：以礼相待虎尾，不怨恨（折腾自己的）人，亨通。

《象》曰：上天下泽，禮；君子以辩（辩，治也。治理，办理）上下，定（定，安也）民志（心情）。

《象传》说：上为天下为泽，象征以礼相待；君子因此辩治（治理）上下，安定民众的心情。

【初九】錯（通“措”，施；推行）禮往，无咎。

推行以礼相待地往来，没有灾祸。

【九二】禮道亶亶（dǎn，实在，诚然，信然），幽（囚禁）人貞吉。

以礼相待之路诚然，幽禁之人固守正道吉祥。

【六三】眇（miǎo，瞎了一只眼，后亦指两眼俱瞎）能視，跛（bǒ，腿或脚有病，走路时身体不平衡，瘸）能利（使顺利、得到好处），禮虎尾，真人兇；武人迵（dòng，通达）于大君（代指天子、国君）。

眼盲能够看物，脚跛能够顺利（行走），以礼相待虎尾，怨恨人会恐惧不安；勇武的人通达于天子。

【九四】禮虎尾，朔朔（通“愬愬”，shuò，恐惧貌），終（表示时间，相当于“常”、“久”）吉。

以礼相待虎尾，保持畏惧和谨慎，常会吉祥。

【九五】史（通“使”，命令）禮，貞厲（祸患；危险）。

命令（他人）以礼相待，固守正道以防危险。

【尚九】視（治理，处理）禮，巧（擅长；善于）翔（行步、游翱；犹言奔走周旋）其睘（qióng，眼睛直视），元吉。

处理事物时以礼相待，善于周旋在众目睽睽之下，大为吉祥。（天）

少（艹，表示把两个意思串起来。享，享受；受用。丸，犹专。合起来的意思为专享、独自掌握和享有）：亨；密雲不雨，自（从，由）我西（往西走；向西去）茭（艹，表示把两点意思串起来。交：1、互相。2、接触；相遇；连接）。

《少》卦象征少专享：亨通；浓云密布却不下雨，自我往西互相连接。

《象》曰：风行天上，少；君子以懿（赞美，称颂）文德。

《象传》说：和风飘行天上，象征少专享；君子因此赞美文德。

【初九】復自道（这里指原本之道、自然之道。也就是指纯自然的，没有掺杂人为因素的规律性东西），何其咎？吉。

回归自然之道，哪有什么咎害呢？吉祥。（初九返身回归于本位，静待时机，这样做没有危害而且吉祥。）

【九二】堅復，吉。

坚决回归，吉祥。

【九三】車説（通“脱”）緮（fù，缚车身与车轴相联结处的绳子，后来用作“輹”，指古代在车轴下面束缚车轴的东西，也叫伏兔，輹用于大车），夫妻反目（不和睦）。

车脱离了輹，夫妻不和睦。（九三居《小畜》下卦之终，刚亢躁动，比近六四，受其所畜，两者遂成“舆辐”、“夫妻”的关系；但四乘三，三受其制，终致冲突而“说緮”、“反目”。）

【六四】有復，血（通“恤”，忧；忧虑）去（抛弃，舍弃），（氵为水，为智慧。易，改变）出，无咎。

有心回归，忧虑被放弃，需智慧地做出改变，没有灾祸。

【九五】有復，䜌（luán，通“挛”，互相牵系）如（用于语末，相当于“然”，表示状态）；富以其鄰。

有心回归，互相牵系；富裕者以其为邻。

【尚九】既（不久；随即）雨既處（决断；定夺），尚（尊崇，注重）得（同“德”）載（承载；负担）女，貞厲；月幾（jì，通“冀”，期望，希望）望（一般农历每月十五日，地球上看见的月亮呈圆形，这种满月月相叫望），君子（古代指地位高的人，后来指人格高尚的人）正（征伐；征役。也作“征”）凶。

随即下雨随即决断，尊崇道德的观念承载着汝，固守正道以防危险；阴期望圆满，君子征伐会不祥。

比（亲近）：吉，原（推究）筮（shì，筮，決也。決同“决”，决断，决定）；元（开始；起端）永貞，无咎。不寧方（通“旁”，遍，广）來（归，回来，返回），後夫兇（惊扰、恐惧不安）。

《比》卦象征亲比（亲近依附）：吉祥，推究并决断；开始永久固守正道，没有灾祸。不获安宁者广泛返回，落后的人恐惧不安。

《象》曰：地上有水，比；先王（古代帝王。一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王）以建万国，亲诸侯。

《象传》说：地上布满水（水和地相亲无间），象征亲比；古代帝王因此封建万国，亲近诸侯。

【初六】有復，比之，无咎；有復，盈缶（盛酒浆的瓦器），冬（通“终”，终究，到底）來，或池吉。

有心回归，亲比之，没有灾祸；有心回归，满缶以待，终究会返回，或许水也吉祥。

【六二】比之，自（自然，当然）内（交入；接纳。后作“纳”），貞吉。

亲比之，自然接纳，固守正道吉祥。

【六三】比之（指示代词。相当于“这”“那”）非人（不合适的人）。

亲比这不合适的人。

【六四】外（外表；仪表）比之，貞吉。

表面上亲比之，固守正道吉祥。

【九五】顯（显露；公开）比，王用三驅（三驱者，围合其三面，前开一路，使之可去，不忍尽物，好生之仁也），失前禽，邑（古代称侯国为邑）人不戒（旧同“诫”，警告，告诫），吉。

公开亲比，君王（田猎时）采用三面驱围（网张一面），逃失了前面的禽兽，诸侯国的人不予警告，吉祥。（此爻以刚正之阳气居阳位而得位，又居于上卦之中位，得位中正而又兼居至尊之位，故为本卦之主爻。九五君王打猎，只从三面设围，并不赶尽杀绝，表现了君王仁爱的美德。对于民众，也不专门告诫其亲附自己，而是完全凭自己的美德而使之自愿亲附，这正是君子至善之德的表现。）

【尚六】比，无首（首领），兇。

亲比，没有首领，恐惧不安。

師（出兵征伐，进军）：貞（正，是说打仗的目的要正确），丈（丈，借为扶行之丈。老人持丈，故谓之丈人。通“杖”，倚）人（民众，百姓）；吉，无咎。

《师》卦象征军队讨伐：固守正道，倚仗民众；吉祥，没有灾祸。

《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众（兵；军队）。

《象传》说：地中藏聚着大量的水，象征军队讨伐；君子因此容纳天下民众以畜养军队。

【初六】師出以（用）律（法令、法则），不（pǐ，通“否”，不好，坏，恶）臧（zāng，善，好）兇。

军队讨伐出动后要使用法令（进行约束），（军纪）不好会恐惧不安。

【九二】在師中（持中不偏不倚，正）吉，无咎；王三（氵为水，为智慧。易，改变）命。

在军队讨伐过程中不偏不倚吉祥，没有灾祸；君王多次（根据情况）聪明地改变命令。

【六三】師或（或许，也许）與（随从；随着）𫵖（尸，尸体。示，现也），兇。

军队讨伐时或许伴随着尸体的出现，恐惧不安。

【六四】師左（古代兵家尚右，以右为前，以左为后，这里引申为退避之义）次（驻扎），无咎。

军队讨伐时退避驻扎，没有灾祸。（“左次”为退避歇止之义，六四爻处上下两卦之交，为“多惧之地”，下又无阳爻为继，处势不利，所以暂时退后一步，按兵不动，因此而得无咎。《王注》：“得位而无应。无应，不可以行；得位，则可以处。故左次之而‘无咎’也。”）

【六五】“田（古代统治者赏赐给亲属臣仆的封地）有禽，利執（执，捕罪人也。捕捉，逮捕）！”，言（直言曰言，论难曰语。——《说文》）无咎；長子率（统率；率领）師，弟子與𫵖，貞凶。

“封地里有禽兽，利捕捉！”，（大胆）直言没有灾祸；应委任刚正“长子”统率军队讨伐，委任“弟子”将伴随着尸体的出现，固守正道以防不祥。

【尚六】大人（指德行高尚、志趣高远的人）、君有命：啟國（指古代指建立诸侯国）承（继续；接续）家（朝廷，公之朝也），小人（古代指平民百姓，后来指人格卑鄙的人）勿用。

大人、君王有诏命：建立邦国延续家，小人不要任用。

訟（讼，争曲直于官有司也）：有復，洫（xù，空出，使空虚）寧（使安定）衷（通“中”，内心），吉；冬（通“终”，终究，到底）兇，利用（表示行为的方式、凭借。相当于“以”）見（进见；会见）大人，不利涉大川。

《讼》卦象征争讼：有心回归，清空并安定内心，吉祥；（争讼）终究会恐惧不安，利以进见大人的方式（来明断），不利涉渡大河。

《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。

《象传》说：天西转与水东流相违背而行，象征争讼；君子因此办事先考虑其初（因导致果，应该一开始就杜绝争讼的因）。

【初六】不永（泛指长，兼指时间和空间）所（表示指示，相当于“此”、“这”）事，少（略微、稍微）有言（议论，谈论，非议），冬吉。

不久缠于这（争讼之）事，稍微有非议，终究吉祥。

【九二】不克（能够）訟，歸（1、归，返也；返回，回到本处）而（用在主语、谓语之间以强调主语，含有“竟然”、“却”之意）逋（bū，逃走、逃亡）；其邑（yì，古代称侯国为邑）人三百户，无省（通“眚”，灾难，自然的或人为的严重损害）。

不能够争讼，返回后竟然逃亡；其侯国三百户人家，没有灾难。

【六三】食舊德（1、为谓先人的德泽，往日的恩德。2、指德高望重的老臣。3、昔日的德行善绩），貞厲；或從（参与其事）王事，无成。

靠德高望重的老臣庇佑混口饭吃，固守正道以防危险；或参与君王的事业，没有成就。

【九四】不克訟，復即（则，那就）命（指生死、贫富和一切遭遇）俞（通“渝”，变更、改变），安貞（安守正道）吉。

不能够争讼，回归（正道）则命运会改变，安心固守正道吉祥。

【九五】訟，元吉。

争讼，大为吉祥。（讼通“公”，公开的、明白的。公讼是公开的。此爻阳居阳位，又兼居尊位，故能中正刚直，行中正之道，即卦辞中所提“大人”，也就是明断讼事的大人。）

【尚九】或（指示代词。泛指某人、有的人）賜（赏赐）之般帶（鞶带，皮制的大带，为古代官员的服饰），終朝（zhōnɡ zhāo，整天，一天）三（表示多数或多次）搋（chuāi，藏，藏物于怀）之。

有的人（借争讼）获赏赐鞶带（官服），一天多次藏怀。

襦（rú，衤，衣，隐也。需，等待）：有復，光亨！貞吉，利涉大川。

《襦》卦象征隐忍：有心归復，光明亨通！固守正道吉祥，利涉渡大河。

《象》曰：云上于天，襦；君子以饮食宴乐。

《象传》说：云气上集于天（待时下雨），象征隐忍；君子因此在饮食宴乐中等待。（云在天上，是雨降润物的先兆，君子也要饮食宴乐滋养身心，所以下文说“君子以饮食宴乐”）

【初九】襦于茭（艹，表示把两点意思串起来。交：1、互相。2、接触；相遇；连接），利用（运用）恒（永久，持久），无咎。

隐忍于互相连接中，利运用恒心（持久不变的意志），没有灾祸。

【九二】襦于沙，少（略微、稍微）有言（议论，谈论，非议），冬（通“终”，终究，到底）吉。

隐忍于水少的地方，稍微有非议，终究会吉祥。

【九三】襦于泥，致寇（盗匪，侵略者，亦指敌人）至。

隐忍于泥潭中，导致敌人到来。

【六四】襦于血（通“恤”，忧；忧虑），出自穴（动物的窝）。

隐忍于忧虑中，从兽穴里脱出。

【九五】襦于酒食，貞吉。

隐忍于酒醪食肴中，固守正道吉祥。

【尚六】入于穴，有不楚（齐整，清晰）客（来宾，宾客）三人来，敬之，終（表示时间，相当于“常”、“久”）吉。

进入兽穴，有不清楚（身份）的宾客三人前来，恭敬相待，常会吉祥。

蒙（蒙昧；愚昧，不通事理）：亨（通达、顺利），非（不，不是）我求童蒙（指无知的儿童），童蒙求我；初筮（古代用抽蓍草占卜）吉，再參（通“叄”，即三）𢷺（抽也。这里指在神前掣签卜吉凶），𢷺即不吉，利貞。

《蒙》卦象征蒙昧：亨通，不是我要求童子蒙昧，（而是）童子蒙昧要求我。初次抽筮草占卜吉祥，再三抽，抽即不吉祥，利固守正道。

《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

《象传》说：山下流出泉水，象征（启发）蒙昧；君子因此以果断的行动来培育美德。

【初六】廢（广，普遍；广泛。发，启发；开导）蒙（蒙昧，愚昧），利用（表示行为的方式、凭借。相当于“以”）刑（通“型”，法式，典范，榜样）人，用（出力，效命）説（tuō，同“脱”，解脱，解除）桎梏（zhì gù，指脚镣手铐。是中国古代的一种刑具，在手上戴的为梏，在脚上戴的为桎。这是指像镣铐般约束、妨碍或阻止自由动作的事物）；已（太，过，表示程度）往（从前，过去），閵（lìn，古同“躪”，蹂躏）。

广泛启发蒙昧，利通过为人树立榜样的方式，出力帮助解脱桎梏；太过追究过去，会被蹂躏。

【九二】枹（木，朴拙，纯真敦厚。包，包含，包容）蒙，吉；入（接纳）婦（婦，服也。從女，持帚，灑埽也。會意。謂服事人者），吉；子（古人对自己老师的称呼）克（克，能也）家（朝廷，公之朝也）。

朴拙地包容蒙昧，吉祥；接纳并服事，吉祥；老师能担起家。

【六三】勿用，取（通“趋”，趋向）女（1、通“汝”，指你。2、女子），見（“现”的古字。显现；出现；实现）金（比喻坚固；攻不破的或无懈可击的）夫（文言文中用于句末，表示感叹或疑问）！不有（通“囿”；拘谨；局限），无攸（用于句中，无实际意义）利。

不要出力，趋向于汝，显现出坚固！不要拘谨地身处宫中，没有好处。

【六四】困蒙，閵。

困囿蒙昧，被蹂躏。

【六五】童蒙，吉。

童子蒙昧，吉祥。

【尚九】擊（敲打，或做类似敲打的动作）蒙：不利爲（wèi，因为，由于）寇（暴也，欺凌）利所（可以的）寇！

敲打蒙昧：不利因为欺凌有好处就可以欺凌！