无妄：元亨，利贞；其匪正有眚（灾难，疾苦），不利有攸往。
《无妄》卦象征不妄为：至为亨通，利于守持正固。背离正道的人会有灾难，不利于有所前往。
《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应；大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往；无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？！
《彖传》说：不妄为，譬如阳刚者从外部前来而成为内部的主宰，威势震动而又禀性健强，刚正居中而又应合于下，于是大为亨通、万物守持正固，这是天命使然。如果心术不正又不守正道将会有祸患，不利于有所前往。处在无妄的时候（背离了正道），能到哪里去呢？上天的意志不庇佑，能够行得通吗？！
《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂（大；盛大）对（相当；相配）时，育万物。
《象传》说：天下雷声震行，象征万物敬畏都不妄为；先代君王因此用天雷般的盛大威势来配合天时，养育万物。
【初九】无妄，往吉。
不妄为，前往必获吉祥。
《象》曰：“无妄之往”，得志也。
《象传》说：“不妄为而前往”，是说必然得遂进取的意愿。（初九以阳刚居初，顺应规律，不以私欲妄行，所以不论何所往，都将顺利无所窒碍，能够得偿所志。）
【六二】不耕获，不菑畬（zī yú，田一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畬），则利有攸往。
不耕种却有收获，不垦荒却有熟田，则利于有所前往。
《象》曰：“不耕获”，未富也。
《象传》说：“不耕种却有收获”，是因为没有求取财富。（“未富也”的“富”字，是指求取财富而言。六二在互巽【六三、九四、九五】之外，巽为“近利市三倍”，所以六二并未心存财富，而是顺其自然。）
【六三】无妄之灾；或系之牛，行人之得，邑人（乡邑中的人）之灾。
不妄为却遭灾了；好比（乡邑中的人）把牛拴在外，路人顺手牵走了，乡邑中的人却遭殃了。
《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
《象传》说：路人顺手牵走了牛，乡邑中的人家却蒙冤遭受被诘捕的飞灾。
【九四】可贞，无咎。
能够守持正固，自然没有咎害。
《象》曰：“可贞无咎”，固有之也。
《象传》说：“能够守持正固，自然没有咎害”，这是它本来就具有的条件。（九四与初九不应，免于行动；九四上邻九五，下有六二相承；又在互卦艮中，所以“可贞”。九四下乘六三，上比九五之君，乘比皆优，不必变动，又居互艮（六二、六三、九四）的上爻，艮为止。所以会说它的正固是“固有之也”。）
【九五】无妄之疾，勿药有喜。
不妄为却偶染微疾，无须用药而将有自愈的欢欣。
《象》曰：“无妄之药”，不可试也。
《象传》说：“不妄为而染疾不须服用药物”，是因为不能胡乱试用。（“无妄”是指没有虚妄，引申为无缘无故。若是无缘无故生了病，这时不可轻易服药，否则“无妄”变成“有妄”，会出现别的后遗症。）
【上九】无妄，行有眚，无攸（用于句首或句中，无义）利。
当不妄为之时，轻举妄行就会有灾难，没有利益。
《象》曰：无妄之行，穷之灾也。
《象传》说：“当不妄为之时却轻举妄行”，是穷困处境导致的灾难。
