分类： 易经

勒（lè，约束；收紧缰绳以止住马骡等或使马转身）：巳（巳，火也，其禽蛇也）日乃（才，始）復，元亨，利貞，悔亡。

《革》卦象征约束：（在亟待转变的）“巳日”开始回归，大为亨通，利固守正道，悔恨消失。（巳的五行属火，为阴火，位于东南方。）

《象》曰：泽中有火，勒；君子以治（政治）历（经过，经历）明（通晓）时。

《象传》说：水泽中有烈火，象征约束；君子因此领悟政治路线要通晓实施的时机。

【初九】共（象征法权的玉）用（出力；效命）黄牛（比喻不负责任或指责任心很差说话不兑现的人。这里指固执的老人）之（取用）勒。

共出力对固执的老人采取约束。

【六二】巳日乃勒之，正（征伐；征役。也作“征”）吉，无咎。

（在亟待转变的）“巳日”开始约束，征伐吉祥，没有灾祸。

【九三】正（征伐；征役。也作“征”）凶，貞厉；勒言（话，言语，口语。又特指怨言、谤言）三（表示多次或多数）就（迁就；将就），有復。

征伐不祥，固守正道以防危险；约束的过程中遇有怨言就需要多番迁就，（使人）有心回归。

【九四】悔亡，有復，（艹，表示把两个意思串起来。匚，fāng，受物之器；古代一种盛物的方形器具。巳，后嗣，后继也）命（生命，生物体所具有的活动能力），吉。

悔恨消失，有心回归，接受后嗣的命运，吉祥。

【九五】大人（指德行高尚、志趣高远的人）虎便（biàn，便，安也，人有不便更之。便利，方便），未占（根据征兆以推知吉凶）有復。

大人给老虎方便，没有占问就知道有心回归。

【尚六】君子（“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。君子是对统治者和贵族男子的通称）豹便（灵敏、轻巧、敏捷），小人（人格卑鄙的人）勒面（“勒”通“革”，革面谓改变脸色或态度）；正（征伐；征役。也作“征”）凶，居貞吉。

君子像猎豹一样敏捷（动善时），小人纷纷改变态度；征伐不祥，放低姿态固守正道吉祥。

井：（艹，表示把两个意思串起来。匚，fāng，受物之器；古代一种盛物的方形器具。巳，后嗣，后继也）邑（古代称侯国为邑）不井，无亡无得（获取，接受），往來井井。（曷通“遏”，止，不准；气通“乞”，请求，乞求。合起来的意思是不准许他人的请求）至（乃；乃至；以至）亦未汲井，纍（同“累”，牽連；拖累）其刑（惩罚；处罚）垪（念bìng。土，本地的，地方的，本国的。并，兼并；并吞），凶。

《井》卦象征智慧源泉：容纳后嗣侯国却不容纳后嗣之井，井水没有减少也没有增加，往者来者都到井中汲井水。不准许他人修井的请求以至自己也未能从井里汲到水，拖累其惩罚地方的兼并，不祥。

《象》曰：木上有水，井；君子以劳民劝相（xiàng，辅佐，扶助）。

《象传》说：木头上沾满了水，象征智慧源泉；君子因此努力为人民操劳，劝勉人民扶助。

【初六】井泥不食，舊（從前的；原先的）井无禽（禽，走兽总名）。

因井有污泥不可汲食，旧井连禽兽都不屑一顾。

【九二】井瀆（dú，渎，沟也）射付（通“鲋”，fù，蛤蟆），唯（希望、祈使）敝（弃）句（gōu，搜捕、拘拿）。

井沟里射走蛤蟆，希望放弃搜捕。

【九三】井枼（通“渫”，xiè，污浊、污秽）不食，爲我心塞（补救）；可用汲，王明（懂得，了解）並（一齐）受其福。

井污秽不能汲食，为此我心中想要补救；等到可以用来汲食时，君王明鉴之后一齐享受福泽。

【九四】井椒（古通“湫”，jiǎo，低洼），无咎。

井修治得低洼（能蓄水），没有灾祸。

【九五】井戾（通“捩”，liè，扭转），寒湶（湶，古同“泉”。釋水曰：濫泉正出。正出、涌出也），食。

井修治好后扭转了局面，寒泉涌出，可汲食。

【尚六】井收（收，取也），勿幕（覆盖）；有復，元吉。

井中取水之后，不要覆上井口；有心回归，大为吉祥。

困（陷在艰难痛苦或无法摆脱的环境中）：亨；貞，大人（指德行高尚、志趣高远的人）吉，无咎，有言（议论，谈论，非议）不信。

《困》卦象征困囿：亨通；固守正道，大人吉祥，没有灾祸，存在非议且不被人相信。

《象》曰：泽无水，困；君子以致（奉献；献纳）命遂志。

《象传》说：泽中无水，象征困囿；君子因此（在困囿之际）宁可献出生命也要实现志向。

【初六】辰（帝王的代称）困于株木（无枝叶之木），入于（相当于“到”、“至”）要（yāo，通“徼”，探求；求取）浴（氵为水，泉出通川为谷），三（表示多数或多次）歲不𢷺（dú，音牘。抽也，拔也），凶。

龙被困囿于无叶之木下（无遮无掩，思想、行为被透明化），进入到（里面）探求水谷，多年不愿抽拔，不祥。

【九二】困于酒食，絑（絑，纯赤也）發（提拔，举荐）方來（归，回来，返回）；利用（表示行为的方式、凭借。相当于“以”）芳（指懿德美誉。亦以指贤德的人）祀（祭祀），正（征伐；征役。也作“征”）凶，无咎。

困囿于酒食（短缺之际），纯赤提拔方才返回；利以美德进行祭祀，征伐不祥，没有灾祸。

【六三】困于石（通“硕”，大），號（號，呼也；大声呐喊）于疾莉（同“蒺藜”，一年生草本植物，茎横生在地面上,开小黄花，果实也叫蒺藜，有刺，可以入药。蒺藜的刺触伤人，疾而且利，故名蒺藜。《楚辞》中把蒺藜称为“恶木”，用以比喻小人），入于其宫（秦汉以来，宫指宫廷，帝王的住所），不見其妻，凶。

困囿于（收获）丰硕时，呼喊于蒺藜小人的伤害之中；进入到其宫廷，不见其妻子，不祥。

【九四】來徐徐，困于金車，閵（lìn，古同“躪”，蹂躏），有終（事物的结局，与“始”相对）。

迟缓地返回，困囿于金车，被蹂躏，有结局。

【九五】贰（背离；怀有二心）椽（chuán，架在桁上用以承接木条及屋顶的木材）困于赤發（提拔，举荐），乃徐有説（tuō，通“脱”，解脱），利用芳祀。

背离的椽困囿于赤的提拔中（重累），（这种困境）会慢慢有所解脱，利以美德进行祭祀。

【尚六】困于褐（hè，指粗布或粗布衣;最早用葛、兽毛，后通常指大麻、兽毛的粗加工品，古时贫贱人穿），纍（léi，拘禁；囚系）于贰掾。曰：悔（悔，恨也）夷（消灭，除去）有（通“又”，表示重复连续）悔，貞吉。

困囿于贫贱，拘禁于背离的椽。要说的是：悔恨消除后又悔恨，固守正道吉祥。

登（升，上，从下而上）：元亨，利見大人；勿血（通“恤”，忧虑），南正（征伐；征役。也作“征”），吉。

《登》卦象征上升：大为亨通，利显露出大人的品格；不要忧虑，往南征伐，吉祥。

《象》曰：地中生木，登；君子以顺德，积小以高大。

《象传》说：地中生长出树木，象征上升；君子因此要顺行美德，积累小善以成就崇高伟大的事业。

【初六】允（允，信也）登，大吉。

诚信上升，大为吉祥。

【九二】復，乃（是，就是）利用（表示行为的方式、凭借。相当于“以”）濯（zhuó，涤除罪恶），无咎。

回归，就是利以涤除（自身）罪恶的方式（回归），没有灾祸。

【九三】登虚（空虚，与“实”相对）邑（古代称侯国为邑）。

上升到空虚的侯国。

【六四】王用，亨（通达，顺利）于岐山（周朝的发祥地）；吉，无咎。

君王（予以）任用，亨通于岐山；吉祥，没有灾祸。

【六五】貞吉，登階（等级，层次）。

固守正道吉祥，（精神境界）上升等级。

【尚六】冥（1、昏暗。2、糊涂，愚昧）登，利于不息之（取用）貞。

在昏昧中（精神境界）上升，利于不停地固守正道。

卒（zú，终止、结束；完毕,不再继续）：王叚（通“假”，宽容；宽饶）于（在）廟（庙堂，指太庙的明堂；古代帝王祭祀、议事的地方），利見大人。亨，利貞！用大生（有学问或有专业知识的人）吉，利有攸（所）往（向，朝。表示动作的方向）。

《卒》卦象征结束：君王宽容于庙堂，利显露出大人的品格。亨通，利固守正道！任用大有学问者吉祥，利有所动向。

《象》曰：泽上于地，卒；君子以除（修治、修整）戎器，戒不虞。

泽居地上，象征结束；君子因此修治兵器，戒备群聚所可能发生的不测变乱。

【初六】有復不終（从开始到末了），乃（是）亂乃（表选择。还是）卒？若其號（號，呼也；大声呐喊）：一屋（通“握”，古时在离别、会晤或有所嘱托时，皆以握手表示亲近或信任）于芺（芺当为“笑”的异体字）！勿血（通“恤”，忧虑），往无咎。

有心回归却不能有始有终，是继续乱下去还是结束？若其呼喊：在欢笑中一握言和！不要忧虑，这样下去没有灾祸。

【六二】引吉（吉，善也），无咎；復乃（是，就是）利用（表示行为的方式、凭借。相当于“以”）濯（zhuó，涤除罪恶）。

引人向善，没有灾祸；回归就是利以涤除（自身）罪恶的方式（回归）。

【六三】卒若，䦈（jiē，同“嗟”，叹息）若，无攸（用于句中，无实际意义）利；往无咎，少（稍稍，稍微）閵。

结束，叹息，没有好处；这样下去没有灾祸，稍微被蹂躏。

【九四】大吉，无咎。

（结束）大吉，没有灾祸。

【九五】卒有立（建树；成就），无咎；非（不对；错误）復，元（开始；起端）永貞，悔亡。

结束会有建树，没有灾祸；从错误回归，开始永久固守正道，悔恨消失。

【尚六】秶（zī，同“粢”，稷也，古代以稷为百谷之长，因此帝王奉祀为谷神。引申为庄稼和粮食的总称）（𠂔念zǐ，止。欠，缺少，不够），涕（tì，眼泪）洎（jì，浸润），无咎。

粮食终止欠缺，激动得眼泪湿润，没有灾祸。

狗（1、狗，叩也；敲打）：女（1、通“汝”，指你。2、女子）壯，勿用，取（通“趋”，趋向）女。

《狗》卦象征敲打：汝勇壮，不要出力，趋向于汝。

《象》曰：天下有风，狗；后（后，继体君也。君主；帝王）以施（实行，推行）命诰（上告下曰诰）四方。

《象传》说：天下面有风在吹，象征敲打；继位的君主因此推行命令，传诰四方。

【初六】擊（敲打）于金（比喻坚固；攻不破的或无懈可击的）梯（梯，阶也；等级，层次），貞吉；有攸往，見（同 “现”，显露）兇，羸（疲困）豨（xī，猪）復適（shì，节制）屬（官属；部属）。

受打击于坚固的阶级制度下，固守正道吉祥；有所动向，显露出恐惧不安，疲困的猪希回归并节制部属。

【九二】枹（木，朴拙，纯真敦厚。包，包含，包容），有魚（用表第一人称单数，相当于“吾”），无咎，不利賓（排斥；弃绝）。

朴拙地包容，有鱼，没有灾祸，不利弃绝。

【九三】臀无膚，其行次且（zī jū，趑趄，行走困难）；厲，无大咎。

臀部磨去了皮肤（如坐针毡），行动趑趄难进；有危险，没有大的灾祸。

【九四】枹，无魚，正（征伐；征役。也作“征”）兇。

朴拙地包容，没有鱼，征伐会恐惧不安。

【九五】以忌（禁忌；忌讳）枹苽（艹，表示把两点意思串起来。瓜通“孤”，有两个意思：1、单独；孤独。2、古代王侯的自称）；含（怀着不露；隐藏在内）章（法规，规章），或（有）塤（员，yún，增益）自天。

由于忌讳而朴拙地包容孤独的王侯；心怀规章，有（对土的）增益从天而降。

【尚九】狗其（用于动词之后，相当于“了”，“着”）角（借指禽兽），蔺（艹，表示把两点意思串起来。閵：1、閵鹊。2、通“躏”，蹂躏），无咎。

敲打了禽兽，閵鹊（你却）被蹂躏，没有灾祸。

夬（通“决”，决断，决定）：陽（外露；显露）于王庭。“復（还，返回）號（称谓，名称）有厲！”，告自（由；从）邑（古代称侯国为邑）。不利節（控制，管束）戎，利有攸（所）往（向，朝。表示动作的方向）。

《夬》卦象征决断：（将小人的阴谋）暴露于君王朝庭。“返回（以前的）称号有危险！”，（这些）劝告来自侯国。不利控制军队，利有所动向。

《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄（禄，福也）及下，居德则忌。

《象传》说：泽水化气升腾于天，象征决断；君子因此决然地施降福泽于下民，自居恩德则要忌讳。

【初九】牀（chuáng，牀，安身之坐也。字亦作床，引申为“躺”）于前止（阻拦，阻挡），往不勝爲（则，就）咎。

躺平于前方有阻拦时，前往不能取胜就是灾祸。

【九二】㑥（亻为人。易，改变）號，𡖶（mò，莫同“暮”，迟暮。夕，夕，莫也）夜（黄昏，天黑）有（用同“或”，或许）戎（戎，兵也），勿血（通“恤”，忧虑）。

人为改变称号，迟暮夕阳在黄昏的时候或许会动用军队，不要忧虑。

【九三】牀于頯（kuí，额头高露），有凶。君子（“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。君子是对统治者和贵族男子的通称）缺缺（疏薄诈伪貌），獨（僅、但、唯、只）行（成功）愚（蒙蔽；欺骗）雨；如濡（迟缓；滞留），有（用，使用）温（温和，温厚；和气），无咎。

躺平于额头高露时，有不祥。君子疏薄诈伪，但成功地蒙蔽了雨；如果被迟滞，使用温和的态度，没有灾祸。

【九四】脤（shèn，月为阴，辰为龙）无膚（肉体表面的皮），其行郪（妻，男子的正式配偶。阝同“阜”，指众人、百姓）胥（xū，看，观察），牽羊悔亡；聞言不信。

阴龙没（脸）皮，他的行为被妻子和众人看在眼里，牵系着羊（一样强健的阳刚尊者）悔恨会消失；（无奈）听了此言不能信从。（妻子和众人建议阴龙从阳，但九四以失正之刚，一意孤行。）

【九五】莧（艹，表示把两点意思串起来。见：xiàn，1、听说；听见；听到。2、古同“现”，现在，眼前）（勒，約束、限制。灬古同火）缺缺，中行无咎。

听说现在约束火时疏薄诈伪，持中而行没有灾祸。

【尚六】无號（號，呼也；大声呐喊），冬（通“终”，终究，到底）有兇（惊扰、恐惧不安）。

不要呼喊，终究会有恐惧不安。

損：有復，元吉，無咎；可貞，利有攸往。（各，每个，各自。内，纳的古字，接纳；容纳；采纳）之（此、这个）用二（貳，一分为二）巧（技巧），可用（运用）芳（指懿德美誉。亦以指贤德的人）。

《损》卦象征减损：有心回归，大为吉祥，没有灾祸；可以固守正道，利有所动作。各自接纳这个运用一分为二的技巧，可运用美德。

《象》曰：山下有泽，损；君子以惩（克制；制止）忿窒（抑制、停止）欲。

《象传》说：山下有深泽（犹如泽自损以增山高），象征减损；君子由此克制忿怒、抑制欲望。

【初九】巳（同“已”，完成，完毕）事，端（审视；细看）往，无咎；酌（考虑，度量）損之。

完毕的事情，审视过往，没有灾祸；度量着减损。

【九二】利貞，正（征伐；征役。也作“征”）兇；弗損，益之。

利固守正道，征伐会恐惧不安；不要减损，增益之。

【六三】三人行（xíng，往），则損一人；一人行，則得其友（给予帮助或支持）。

三人往，则会减损一人；一人往，则会得到其他人的帮助和支持。

【六四】損其疾（厌恶；憎恨）事，端有喜，无咎。

减损（做）那让人感到厌恶的事情，审视（自己）会有喜庆，没有灾祸。

【六五】益（助；补助）之十傰之龜（傰古同“朋”，古代计算货币的单位。十朋之龟，具有十朋那样多的宝物。形容很多财富。“朋”是古代货币单位，古代以贝壳为货币，五贝为一串，两串为一朋；龟，龟壳，古人视之为宝物。《玉篇·骨部》：“龟，货之宝也。”），弗克（能，能够）回（回，转也），元吉。

增益他很多财富和宝物，不能够回转，大为吉祥。

【尚九】弗損，益之，无咎，貞吉；有攸往，得僕（僕，给事者），无家（朝廷，公之朝也）。

不要减损，增益之，没有灾祸，固守正道吉祥；有所动向，得到仆人，没有家。

解（免除；排除；消除）：利西南（西南为川，柔顺）。无所（地方）往，其（表示祈使，相当于“当”、“可”）來（归，回来，返回）復，吉；有攸往，宿（素来、平时）吉。

《解》卦象征消解：利柔顺。没有地方去，当返回并回归，吉祥；有所动向，素来吉祥。

《象》曰：雷雨作，解；君子以赦过宥（yòu，宽恕、赦免）罪。

《象传》说：雷雨兴起（草木萌芽），象征消解；君子因此赦免过失并宽宥罪恶。

【初六】无咎。

没有灾祸。

【九二】田（古代统治者赏赐给亲属臣仆的封地）獲三狐，得（指收获，得益）黄（指老人）矢（黄为中色，矢喻直，意思为中直），貞吉。

封地捕获了三只狐狸，得益于老人中直，固守正道吉祥。

【六三】負且乘，致寇（盗匪，侵略者，亦指敌人）至（至，到也）；貞閵。

负上乘下，导致敌人到来；固守正道以防被蹂躏。

【九四】解其栂（古同“梅”，悲酸貌），傰（傰，古同“朋”，朋党）至，此（乃；则）復。

消解其悲酸，朋党到来，则回归。

【六五】君子（“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。君子是对统治者和贵族男子的通称）唯（表示肯定），有解，吉；有復于小人（人格卑鄙的人）。

君子表示赞成，会有消解，吉祥；在小人那也有心回归。

【尚六】公用（犹才，方才）射（射，弓弩发于身而中于远也）夐（xiòng，夐，遠也）于高庸（通“墉”，高墙）之上，獲（射中目标。特指古射礼中射中鹄的）之，无不利。

公方才在高墙之上射远处，射中了（目标），没有不利。