分类： 易经

節（调节，使之适宜；调济）：亨！枯（干）節，不可貞。

《节》卦象征调节：亨通！干枯需调节，不可固执。

《象》曰：泽上有水，節；君子以制数度、议（议论，特指议论政事）德行。

《象传》说：大泽上有水（筑堤为防），象征调节；君子因此制定礼数和法度作为准则，议论（官员的）道德和行为以任用得宜。

【初九】不出户牖（yǒu，门窗，借指家），无咎。

不出家门，没有灾祸。（闭门自守：闭门不出，洁身自保。）

【九二】不出門廷（宫门、朝门外的地方），凶。

不出朝门（朝堂之门），不祥。

【六三】不節若，则䦈（jiē，同“嗟”，叹息）若，无咎。

不调节，则会叹息，没有灾祸。

【六四】安（缓慢）節，亨！

缓慢调节，亨通！

【九五】甘（乐意、情愿、自愿）節，吉；往得尚（尊崇，注重）。

甘愿调节，吉祥；这样下去会得到尊崇。

【尚六】枯節，貞凶，悔亡。

干枯需调节，固守正道以防不祥，悔恨消失。

涣（涣，流散也）：亨！王叚（通“假”，宽容；宽饶）于（在）廟（庙堂，指太庙的明堂；古代帝王祭祀、议事的地方），利涉大川，利貞。

《涣》卦象征流散：亨通！君王宽假于庙堂，利涉渡大河，利固守正道。

《象》曰：风行水上，涣；先王（古代帝王。一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王）以享于帝立庙。

《象传》说：风在水上吹，有风吹水散之象，象征流散；古代帝王因此通过祭享天帝建立庙堂。（风行于水上，有风吹水散、化解险阻之象。水遇风则涟漪四散，坚冰遇风则消融，这就是“涣散”其“险”的直观体现。“涣”的最终目的，往往不是一散了之，而是 “散中有聚” ，散去的是险阻与郁结，凝聚的是人心与正气。）

【初六】撜（zhěng，古同“拯”，拯救）馬，吉，悔亡。

拯救马，吉祥，悔恨消失。

【九二】涣賁（bēn，賁，勇也）其（表示祈使。当、可、应该，表示期望）階（官阶，官方的衔头；阶衔），悔亡。

流散时勇士当进阶衔，悔恨消失。

【六三】涣其，无咎。

流散时当身处宫中，没有灾祸。

【六四】涣其羣（qún，会合，联合），元吉；涣有（发生，呈现；产生）丘（众人聚居的地方），非娣（dì，娣，女弟也。女通“汝”，你；弟，门生，学生）所思。

流散时当联合，大为吉祥；流散时呈现众人聚集的现象，不是你的弟子所能想得到的。

【九五】涣其肝（肝，幹也。触犯，冒犯，冲犯）大號（號，呼也；大声呐喊）：涣王居（居，蹲也，后作“踞”），无咎。

流散时阴当冲犯并大声呐喊：流散时君王蹲下身体放低姿态（曲金），没有灾祸。

【尚九】涣其血（通“恤”，忧；忧虑）去（抛弃，舍弃），（氵为水，为智慧。易，改变）出。

流散时当忧虑被放弃，需智慧地做出改变。

奪（竞先取得，争取到）：亨小（小人），利貞。

《奪》卦象征争夺：亨通小人，利固守正道。

《象》曰：丽（丽，两也；成对）泽（恩泽，恩惠），奪；君子以（与、和）朋友讲习。

《象传》说：两泽相对，象征争夺；君子和朋友讲习学问。

【初九】休（休，息止也）奪，吉。

停止争夺，吉祥。

【九二】（浊，昏暗不明。孚，信用；信誉），吉，悔亡。

在昏暗不明的局势下坚守信用，吉祥，悔恨消失。

【六三】來（归，回来，返回）奪，兇。

回来争夺，恐惧不安。

【九四】章（法规，条例）奪，未寜；介（相助、佐助）疾（忧，患）有喜。

依法制争夺，未获安宁；佐助（消除）忧患会有喜庆。

【九五】孚（相信；信任）于剥，有厲。

相信盘剥（小人），有危险。

【尚六】景（光明；明亮）奪。

光明地争夺。

筭（同“算”，计算，谋划）：小亨，利有攸（所）往（向，朝。表示动作的方向），利見大人。

《巽》卦象征谋划：小有亨通，利有所动向，利显露出大人的品格。

《象》曰：随风，筭；君子以申命行事。

《象传》说：和风连连相随，象征谋划；君子因此（效法风行畅顺之象）申谕命令，施行政事。

【初六】進内，利武人之貞。

进入里内，利武人的固守正道。

【九二】筭在牀（chuáng，牀，安身之坐也。字亦作床，引申为“躺”）下（投降），用（出力；效命）使（让、以致于）巫（巫，祝也。古代称事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝；后连用以指掌占卜祭祀的人）忿（愤怒、怨恨）若；吉，无咎。

谋划在躺平后投降，出力会让巫祝愤怒；吉祥，没有灾祸。

【九三】編（编，次简也。整理，检修; 整饬）筭，閵。

（怀着）整饬的谋划，被蹂躏。

【六四】悔亡，田（古代统治者赏赐给亲属臣仆的封地）獲三品（品，齐也。齐一；相同）。

悔恨消失，封地获得三权齐一。

【九五】貞吉，悔亡，无不利；無初，有终（事物的结局，与“始”相对）；先庚三日（庚是天干的第七位，在天干中属“金”，象征变革、更替；庚，更也。“先庚三日”指“丁日”，即庚前第三天，丁象征叮咛、谨慎谋划），後庚三日（“后庚三日”指“癸日”，即庚后第三天，癸谐音“揆”，意为度量施行效果），吉。

固守正道吉祥，悔恨消失，没有不利；没有开始，有结局；（在象征“变革”的）庚日前三天谨慎谋划，在庚日后三天复盘效果，吉祥。

【尚九】筭在牀下，亡（通“毋”可译为“不”、“不要”等，表示否定）其（氵为水。晉，進也）斧（兵器。古代亦作为执法权力的象征）；貞凶。

谋划在躺平后投降，不要其智慧长进的人斧正（以斧砍削使之合乎标准）；固守正道以防不祥。

旅（旅行；旅途）：少（略微、稍微）亨，旅貞吉。

《旅》卦象征旅途：稍微亨通，旅途固守正道吉祥。

《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑而不留狱。

《象传》说：山上燃烧着火，象征旅途；君子因此明决审慎地动用刑罚而不稽留讼狱。

【初六】旅瑣瑣（形容人品卑劣，猥琐），此其所（表示疑问，相当于“何”、“什么”）取（招致；遭到）火。

旅途人品卑劣，此其何以招致火（的原因）。

【六二】旅既（jì，不久）次（旅行所居止之处所）壞（东西受了损伤，被毁），其茨（cí，艹，表示把两个意思串起来。1、第二，居其次。2、旅行所居止之处所）得（得知），童（通“憧”，意不定也）剥（盘剥；掠夺）貞。

旅途不久旅舍被毁，其第二家旅舍得知后，犹豫应该盘剥掠夺还是应该固守正道。

【九三】旅焚（焚，烧也）其（用于动词之后，相当于“了”，“着”）次，亡（丢失；丧失）其童僕（指家童和仆人），貞厲。

旅途烧了旅舍，丧失了家童和仆从，固守正道以防危险。

【九四】旅于處（処，止也。得幾而止），得其（氵为水。晉，進也）斧（兵器。古代亦作为执法权力的象征），其心不快。

旅途在停下来时，得到其智慧长进的人斧正（以斧砍削使之合乎标准），其心里不畅快。

【六五】射雉（zhì，野鸡），一矢亡，冬（通“终”，终究，到底）以舉（纠正）命。

射野鸡，一箭射死，终究得以纠正命运。

【尚九】鳥（同“屌”，男子阴名）棼（fén，使紊乱）其巢，旅人先芺（芺当为“笑”的异体字），後?（与摑同，guó，用手掌打人的脸）桃（通“逃”，为躲避不利于自己的环境或事物而离开）亡；牛（固执、倔强）于易（异；不相同），兇。

屌人搞乱了其巢穴，旅行之人先欢笑，后面掴人脸并逃亡；倔强于异见，恐惧不安。

后记：人生如旅途，旅卦整卦都讲述了旅行时应该谨记的道理。

豐（豐，大也。增大，扩大）：亨！王叚（宽容；宽饶）之，勿憂，宜日中。

《丰》卦象征（矛盾）扩大：亨通！君王宽假之，不必忧虑，适宜太阳位居中天。

《彖》曰：丰，大也；明以动，故丰。“王叚之”，尚大也；“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食；天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？

《彖传》说：“丰”，意思是大；譬如道德光明而后施于行动，就能获丰盈硕大的成果。“君王凭借宽容的美德（使天下昌盛）”，说明王者崇尚宏大的美德；“不必忧虑，宜于像太阳正居中天一样保持充盈的光辉”，说明宜于让盛德之光遍照天下。太阳正居中天必将西斜，月亮圆满盈盛必将亏蚀；天地大自然有盈满有亏虚，都伴随一定的时候更替着消亡与生息，又何况人呢？何况鬼神呢？

《象》曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。

《象传》说：雷声和电光一起到来，象征（矛盾）扩大；君子因此（效法雷的威震和电的光明）判决诉讼、动用刑罚。

【初九】禺（古同“遇”，逢也）其（用于动词之后，相当于“了”，“着”）肥（通“非”，非难，责难），主（领导者，主持者）唯（对于尊长的应答之词，表示恭敬的意思）旬（通“徇”，xùn，顺从），无咎，往有（用同“或”，或许）尚（尊崇、仰慕）。

遇到其非难，主持者恭敬顺从，没有灾祸，这样下去或许会被尊崇。

【六二】豐，其剖（分析，分辩）：日中（指日头正当午；中午）见斗（鬥，兩士相對，兵杖在後，象鬥之形），往得疑（疑，犹恐也；恐惧）疾（忧，患），有復？洫（xù，昏惑，迷乱）若（用在形容词或副词后面，表示事物的状态）。

（矛盾）扩大，其剖析：太阳位居中天时出现争斗，这样下去得恐怕有忧患，有心回归？昏惑的状态。

【九三】豐，其薠（艹，表示把两个意思串起来。1、通“繁”，烦琐；繁多。2、频繁搅动；烦扰）：日中見苿（艹，表示把两个意思串起来。末：1、最后，终了。2、衰，衰败），折其右弓（与“肱”通，胳膊由肘到肩的部分，喻强大、得力的助手），无咎。

（矛盾）扩大，其颇多烦扰：太阳位居中天时出现了衰减，折断了右肱，没有灾祸。

【九四】豐，其剖：日中見斗，禺其夷（使平，拉平；平定）主，吉。

（矛盾）扩大，其剖析：太阳位居中天时出现争斗，遇到其平定主持者，吉祥。

【六五】來（归，回来，返回）章（法规，条例），有慶（喜；福庆，吉庆）；舉（推荐；选拔），吉。

回来法制，有喜庆；（予以）推荐，吉祥。

【尚六】豐，其屋（通“幄”，帐幕）剖：其家（朝廷，公之朝也）閨（闺，特立之户也。上圆下方，有似圭），其户（犬在明处），其无人三歲不遂（顺从，顺应），兇。

（矛盾）扩大，其帐幕剖析：其家开有闺门，其门户明养猛犬，其（处）没有人能多年不顺从，恐惧不安。

歸（归，返也）妹（通“昧”，昏暗不明；糊涂）：正（征伐；征役。也作“征”）凶，无攸（用于句首或句中，无义）利。

《归妹》象征返回昏昧：征伐会不祥，没有好处。

《象》曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。

《象传》说：大泽上响着震雷，象征返回昏昧；君子因此永远终止昏暗并深知昏暗的弊端。

【初九】歸妹以（因为，由于）弟（古同“悌”，善兄弟也），跛（bǒ，腿或脚有病，走路时身体不平衡，瘸）能利（使顺利、得到好处），正（征伐；征役。也作“征”）吉。

因孝悌而返回昏昧，脚跛能够顺利（行走），征伐吉祥。

【九二】眇（miǎo，瞎了一只眼，后亦指两眼俱瞎）能視，利幽人（幽隐之人；隐士）之貞。

眼盲能够看物，利隐士的固守正道。

【六三】歸妹以嬬（rú，弱也），反歸以（艹，表示把两个意思串起来。1、古同“悌”，敬爱兄长。2、秩序，次序）。

因弱小而返回昏昧，（又）因孝悌秩序而返归。

【九四】歸妹衍（qiān，通“愆”，超过；延误）期；遲（迟，晚也）歸，有時（时机；机会）。

返回昏昧延误了归期；晚点返回，还有机会。

【六五】帝乙（传说中商代君主，太丁子，纣王的父亲）歸妹：其君之袂（mèi，衣袖，袖口），不若其之快（顺遂、舒服）良（良好；美好）。日月（阴阳的意思，古人把太阳称作阳性，把月亮称作阴性）既（jì，不久；随即）望（一般农历每月十五日，地球上看见的月亮呈圆形，这种满月月相叫望），吉。

帝乙返回昏昧：这君的袖，不如这孝悌秩序舒适美好。阳和阴随即将圆满，吉祥。（“领”因其位置处于衣服的最上方，靠近头部，所以常常被比喻为控制和指导的地位，类似于领导者或指导者的角色。“袖”则因为其宽敞，可以隐藏或存放物品，在古代的一些文献或成语中，如“袖里乾坤”，用来比喻人的胸怀宽广，能够包容万物，或者暗指有城府，能够深藏不露。）

【尚六】女承（承担，担负；担当）筐（同“匡”，拯救；匡正），无實；士（旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子）刲（kuī，宰杀，屠）羊，无血，无攸利。

汝承担匡正，没有实际（行动）；士人宰杀羊，没有血，没有好处。

漸：女（通“汝”，指你）歸（归，返也）；吉，利貞。

《渐》卦象征渐进：汝返回；吉祥，利固守正道。

《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位（特指君王或诸侯之位），往有功也；进以正，可以正邦也。其位，刚得中也；止而巽，动不穷也。

《彖传》说：渐渐向前行进，女返归吉祥。进而能得大位，前往必能建树功勋；渐进又能遵循正道，就可以端正邦国民心。这个位置，阳刚强健又得中正之位；只要停止躁动而又谦逊和顺，这样行动就不致困穷。

《象》曰：山上有木，渐；君子以居贤德善（通“缮”，修治）俗。

《象传》说：山上有树木（渐渐高大），象征渐进；君子因此逐渐积累贤德去改善社会风俗。

【初六】䲨（同“鸿”，鸿鹄。因飞得很高，所以常用来比喻志向远大的人）漸于淵（深水，潭）。小子癘（瘟疫），有言（话，言语，口语。又特指怨言、谤言），无咎。

鸿鹄渐进于深水。小子会染瘟疫，有怨言，没有灾祸。

【六二】䲨漸于坂（bǎn，山坡，斜坡）。酒食（酒和饭菜）衍衍（yǎn，盛貌；多貌），吉。

鸿鹄渐进于山坡。酒和饭菜盛多，吉祥。

【九三】䲨漸于陸（路；道）。夫（指示代词。表示第三人称代词，相当于“他”、“她”、“它”、“他们”）正（征伐；征役。也作“征”）不復，婦（婦，服也。從女，持帚，灑埽也。會意。謂服事人者）繩（继承）不育；凶，利所（这，此）寇（盗匪，侵略者，亦指敌人）。

鸿鹄渐进于道路。他们征伐却不能回归，服事和继承却不能生育；不祥，有利这敌人。

【六四】䲨漸于木（树，木本植物的通称）。或直（面对着，当）其寇，（壽，久也。戈，战争），无咎。

鸿鹄渐进于树木。或直接面对其敌人，久战，没有灾祸。

【九五】䲨漸于陵（大土山，山头）。婦三（表示多数或多次）歲不繩，終（终究，到底）莫（没有谁；没有什么）之勝（胜，任也。担当、承受），吉。

鸿鹄渐进于山头。服事多年都不能继承，终究没有谁胜任，吉祥。

【尚九】䲨漸于陸。其羽（同党、朋友、喽啰）可用爲宜（适合），吉。

鸿鹄渐进于道路。其同党可任用为宜，吉祥。

根（杜绝；堵塞、彻底制止）：其北（同“背”，违背，背叛），不濩（hù，濩，即救护也）其身（自身；自己）；行其廷（朝廷，君主受朝问政的地方），不見其人，无咎。

《根》卦象征杜绝：其背叛，不救护其自身；行走其朝廷，不见其人，没有灾祸。

《象》曰：兼山，根；君子以思不出其位。

《象传》说：两山重叠，象征杜绝；君子由此领悟所思所虑不能超出正位。

【初六】根其止（拦阻，阻止，不让进行），无咎，利永貞。

杜绝其拦阻，没有灾祸，利永久固守正道。

【六二】根其肥（通“非”，非难，责难），不登（进用、提拔）其随（随，从也），其心不快。

杜绝其非难，不提拔其随从者，其心里不畅快。

【九三】根其限（险阻，限制），戾（lì，戾，乖背也；违背；违逆）其?（通“肥”，丰裕充足），厲薰（同“熏”，以火灼炙、烧灼）心。

杜绝其设限，违逆其丰裕者，危险像烈火一样熏灼内心。

【六四】根其。

杜绝其身处宫中。

【六五】根其（月，古人以月为群阴之本，故用以形容女子及女子有关的事物。父，上古对官长的称呼），言（直言曰言，论难曰语）有序（特指官吏等级系列中的位次），悔亡。

杜绝其阴险的官长，直言要有次序，悔恨消失。

【尚九】敦（敦促，以诚恳或迫切的态度催促或提请注意）根，吉。

敦促杜绝，吉祥。

辰（辰，震也；震恐；震惊）：亨！辰來（归，回来，返回）朔朔（通“愬愬”，shuò，恐惧貌），芺（芺当为“笑”的异体字）言亞亞（亚，少也）；辰敬（敬，警也，恒自肃警也）百里（古时诸侯封地范围。《孟子．万章下》：“天子之制，地方千里，公侯皆方百里。”后用以称诸侯国），不亡（通“忘”，忘记）?（pī，金，刀、剑、箭等兵器。匕，本义指勺、匙之类的取食用具，后引申为匕首，即短剑或狭长的短刀）觴（shāng，向人敬酒）。

《辰》卦象征震恐：亨通！龙回来有畏惧，笑语少少；龙警惕诸侯，不忘带着金刀向人敬酒。

《象》曰：洊（jiàn，再、屡次）雷，辰；君子以恐惧修省。

《象传》说：叠连轰响着巨雷，象征震恐；君子因此惶恐惊惧，自我修身省过。

【初九】辰來朔朔，後芺言啞啞（yāyā，形容笑声），吉。

龙回来有畏惧，后笑语盈盈，吉祥。

【六二】辰來厲，意（通“臆”，意料，推测，预料）亡貝（古代用贝壳做的货币）。齍（zī，黍稷。黍和稷，为古代主要农作物，亦泛指五谷。《诗•王风•黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。”后因以“黍稷”为感叹古今兴亡之典）于九（九为阳数之极，喻高）陵（山，山头），勿遂（suì，顺从，顺应），七日得（演算产生结果）。

龙回来有危险，意料会丧失资财。在高处的山头感叹古今兴亡，不要顺从，七日可得结果。

【六三】辰疏疏（疏，通也。“疏疏”即“疏通”，本义指清除阻塞，使水流或交通畅通；引申为调解双方的争执，消除相互隔阂），辰行（行为举止）無省（通“眚”，灾难，自然的或人为的严重损害）。

龙疏通疏通，龙的行为没有灾难。

【九四】辰遂（已成，终了）泥（阻塞，阻滞）。

龙已成阻滞。

【六五】辰往來（交往；过从），厲；意无亡有事（变故）。

（与）龙往来，危险；意料没有忘记曾发生的变故。

【尚六】辰昔昔（通“错错”，纷繁错杂），視懼懼（jù，惊慌失措貌），正（征伐；征役。也作“征”）凶；辰不于（相当于“与”“和”）其，于其鄰，往无咎；閩（mǐn，门，旧时指封建家族或家族中的一支。虫，“虺”的本字，毒蛇名）詬（指责、责骂），有言（话，言语，口语。又特指怨言、谤言）。

龙心情繁杂，目光惊慌失措，征伐会不祥；龙不与其身处宫中，与其为邻，这样下去没有灾祸；家族里的毒蛇责骂，有怨言。