群而不党，和而不同，自由理性皆容纳
王守仁曰：“知行合一。”
王德峰曾经谈到佛教的觉悟：中国没有真正意义上的宗教，比方说我们有佛教，中国化的佛教。其实佛教在严格意义上不是宗教，它是无神论的，佛教是没有神的。
佛教在民间的信仰方式中，才取得了神的形象和地位。比方说我们拜菩萨和佛像，我们仿佛在拜神，并且请他们帮助我们，我们要去烧香许愿，然后再还愿。特别是在人生重大的决策面前，比如高考、婚姻、生老病死之类。
如果事情顺利还要去还愿，这种行为的本质就是“行贿”，这是佛教在民间信仰当中产生的一种形式，就是像仿佛是一个神的世界，菩萨罗汉佛，其实他们不是神，都是普通的人。
普通的人修佛修到一定的境界，第1个境界叫阿罗汉，第2个境界是菩萨，再上一层是佛。但是他不是神，释迦摩尼也是普通人，“buddha”这个梵文我们翻译了“佛”，但是其本意是觉悟者。
佛就是觉悟者，我们不是佛，因为我们还没有觉悟，但是我们都有佛性，这就是基本原则。
佛教就是无神论的，这里有一个公案。
一个修行的弟子终于忍不住问他的师傅，你能不能告诉我佛在哪里？他师傅说：“在你面前听你说佛法的就是佛。”，弟子后来终于悟了。佛性不是神性，每个人都具有。
众生是尚未觉悟的佛，佛是觉悟了的众生。
《论语》中记载了孔子传道的故事，就是有名的“吾道一以贯之”，这是孔子特别对曾参所说的。《孟子》中孟子也传道，但并不是针对特定的人，传的道也没有孔子的那么神秘难懂。
问题是一般人的心理，都认为简单易行的道理稀松平常，不肯相信，不肯相信自然不肯照着去做，那么说了也白说，听了也白听。听了道理而不去实行，就好像有正当赚钱的事情却不肯去做，活该受穷。
那孟子传的道是什么呢？道在哪呢？
孟子说：“道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难；人人亲其亲，长其长，而天下平。”翻译过来就是说道理明明在眼前，非要向远处寻求；事情本来很容易，却偏偏往难处做，搞得很复杂；只要人人亲爱自己的亲人，敬爱自己的长辈，天下就太平了。
这三句话很妙，妙就妙在标点符号一变，意义就大不相同。我们看到很多线装的竖版繁体的古书本身是没有标点符号的，所以学生一开始读书，要先学会断句，这就是句读。所以《三字经》里才有“详训诂，明句读”之说。我们现在用的标点符号则是在20世纪才参考西方的标点制定出来的。
如果这三句话以分号隔开，则表示这三句话有一定内在的关系，做承接关系来理解，那么第3句才是关键。从这个角度出发认为孟子讲的是治理天下的道理，那么“道”就变成治国之道，“事”就变成国家大事。这样理解当然也对，平天下本来就孔孟之志，也是天下儒者之志。但这样一来就把这三句话限制在一个范围之内，使读书人既不能触类旁通，又把亚圣孟子具体化为政治家，这样读书不仅成了死脑筋，也贬低了圣人。
如果这三句话以句号隔开，那么如同将屋子里的窗户统统打开，新鲜空气扑面而来，使人神清气爽，精神振奋。如此一来，“道”不仅是治国之道，更把天道、地道、人道、商道等通通包括了进来，“事”也不仅仅是国家大事，而是家事、国事、天下事无所不有了。这样才是圣人胸怀天下的气象。
一、道在哪里？道在自己身上。
孟子所说的“道在迩，而求诸远”，颇有佛家“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头”的味道，发人深省。在这里我们只讲形而下的道，不讲形而上的道。行而下的道可以简单的理解为道理和方法，一个在心一个在行。一个人知识渊博，懂得道理多，做事有方法，不违法律，兼顾情理，这就是有道。
道并不是想象的拜个师傅，念个咒，画道符，能掐会算，能知过去未来，这其实就是向外寻求。况且天下又哪里有这样的好事，如果真能算得准，早就去买彩票、炒股票了，哪里还有空教徒弟呢？
二、道在哪里？平常心是道。
清代彭端淑的《为学》中有这样一句话：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”
仔细想想确实是这个道理，天下的事情难与易并不是固定不变的，而是取决于环境和人，所以才说事在人为。这就是要我们以平常心对待，不要因为难就预先没了信心，也不要因为易就等闲视之。
还有另外一点就是平常心对待事情，不要故弄玄虚。有些人十分热衷于将简单的事情复杂化，一张嘴各种专业词汇就冒了出来，就是专门让别人不懂来显示自己有能力、有学问。事实上能把高深的理论用简单、平常的话语表达清楚，才是真正有学问的高人，能在复杂的事情中找出头绪来，三下五除二搞定才是高手。这都是这个道理的运用。
三、道在哪里？平常事是道。
如果人人关爱亲人，对父母长辈孝顺恭敬，对兄弟姊妹爱护照顾，呵护妻子关爱子女，也就不会去做坏事，使得亲人蒙羞还受连累，那么天下自然太平。这就是教人做人要有爱心，有真情；做事要守规矩，尽职责。人人走上正道，天下才能太平。
这都是平常的事，而道就在平常事中。禅宗说得好，悟道的人怎么样？仍旧是吃饭、睡觉而已，只是那没悟道的人吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡时不肯眠，千般计较。你看，道始终不离日常生活平常事。
道在哪里呢？就在自己身上，就是平常心做平常事。看似最简单的道理却也最难做到。其实在外工作踏踏实实把自己的事情做好，回到家中一家人其乐融融，这样就算没有好的生活享受，只要不被物质囚禁而心里和乐，就是道。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊》）
“克”在汉典中的解释为：1、能够。2、战胜。3、克制。
“克己复礼”指能够自己做主，战胜并克制自己的私欲，去实践礼的规范。
我一直深信推动可持续发展的好处在于它是一场正和游戏。——陈文博先生
零和博弈、正和博弈和负和博弈：
零和博弈是指双方在博弈时，在严格的竞争条件下，一方获得利益的同时必然意味着另一方遭受损失，双方受益加和为0。
负和博弈是指双方在博弈中由于不可调节的冲突和矛盾，有损双方的利益，导致两败俱伤的场面。
正和博弈是指博弈双方的利益都有所增加，双赢局面。
举例：
夫妻二人要看电视，可是丈夫看体育，如果当晚丈夫能看到体育节目，得分为1，不能得分为0；妻子看肥皂剧，如果当晚妻子能看到肥皂剧，得分为1，不能得分为0。
若双方采用石头剪刀布决定电视权，则一方可以得到满足，另一方不能，则1+（-1）=0，可以看出此时是零和博弈。
若双方因抢夺遥控器发生争吵，甚至拔掉电源等情况造成双方都不能达到满足，即-1＋（-1）=-2，此时为负和博弈。
若双方都很包容，双方约定轮流看电视，双方各看一个小时自己喜爱的节目，此时达到双赢局面，1+1=2,此时为正和博弈。
如何实现正和游戏，以达到可持续发展的目的？我认为重在“和合”，博弈各方通过沟通合作达到“和合”。
什么是和合？和谐一致；配合得当。
为什么需要通过“和合”来达到多赢的效果？
关于这个，鬼谷子在《谋篇》中做了解释：故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也。同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏。其数行也，此所以察异同之分也。
所以有共同的谋划且相互亲近的人，是因为彼此都得到成就；有共同的愿望却相互疏远的人，是因为有一方受到伤害；有共同憎恨的对象且相互亲近的人，是因为彼此都遭到伤害；有共同憎恨的对象却相互疏远的人，是因为有一方受到伤害。所以交往双方互相得到增益就会相互亲近，交往双方互相受到伤害则导致关系疏远。其规律贯穿在内，这是考察人们是异心还是同心的辨别依据。
从三天前新冠抗元检测为阳性开始，已经过去二天了，昨天的我又开始活蹦乱跳了。按照网友的分享来看，我以为这个新冠应该是度过去了。没想到昨天晚上鼻塞导致胸闷，呼吸都感到困难了。这个病毒可真是有灵性，或者说我就是和别人的待遇不一样，我的症状是大家的集大成者，其他人有的症状，我全部都有，而且是一轮一轮的：先是头晕头痛，头没事了，接着全身发冷；身上不发冷了，接着开始发热了，身上不发热了，关节开始痛起来了；关节不痛了，又开始连续的吃药也无法抑制的持续干咳；咳嗽好点了，接着就是鼻塞，把整个呼吸道都堵死，让你呼吸困难……这个病毒真的意思，一波比一波厉害，好像在和你较着劲，非要把你整屈服不可。说直接一点，就是这个病毒和疫苗背后的人想让你屈服。
除非别人不出手，只要一出手，我用不了多久就能拆解他的招数。我想问的是：脑科学、脑机接口、人工智能、量子技术、纳米技术、芯片技术、疫苗生物技术、基因编辑技术、西医等这些技术可是用在了造福人类的正途？莫非用在了不可告人的私人目的？嗯，“全程安全可控”——这几个字眼网络上随处可见。科技不光没给我们带来幸福，反而成了管控我们的强大工具，给我们造成了严重的生存安全隐患，将来恐怕连我们的呼吸都不能自主了。
人与禽兽的根本区别之处究竟是什么？古代圣贤孟子告诉我们是——良知。想着每天在和一群病态的禽兽打交道，这对人来说是一种莫大的折磨。
人类的底线越来越低，甚至越来越没有底线，现在连良知也快丢光了。既然这样，那我们付出那么多的努力到底有用吗？有时候我就在想，我们到底还有救吗？要不来场热核战争吧，反正我也活得不耐烦了！
子桑户曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子而布寡矣；为其累与？赤子而累多矣；弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”
注解：
桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互收容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的友谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。”
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。那么什么是德？如儒家所言，仁礼信义智就是五德。
仁：悲天悯人的生活态度，对待人和其他事物的方式。
义：遵循正义的生活道路。
礼：维持整个儒家社会的基本信条，是维系社会的规则形式，必须遵守，相当于程序法。
智：能够在明辨是非基础上趋利避害的判断力。
信：对承诺的遵行和高度尊重。
何谓仁？仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
何谓义？义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
何谓礼？礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
何谓智？智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。观一叶而知秋，道不远人即为此。
何谓信？信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西。
用了电信的号码十几年，昨天花了一天，终于通过携号转网把中国电信的套餐换成中国联通的套餐。用了联通的第二天，又发现了原先用电信时那样闹心的事情——网速被限了，原本千兆的宽带，硬生生地给弄成了100兆。这才一天，又开始了家里网络主权的较量了。这些缺德的人除了能在网络上和职场上给我限速外，也是没其它的办法了。总归来说，这些人干的这些事情总归是激起了我心里的强横的杀气，今天一整天都有一种想弄死他们的冲动。
晚上，为了缓解一下心情，就随意在电影网站下载了一部电影——《神探大战》。不得不佩服香港的导演，总能拍出让人看了以后得到那种被压抑的宣泄的电影。有冤的报冤，有仇的报仇，善恶到头终有报。电影中给我体会最深的三句话是：一、与怪物作战，小心自己变成怪物；二、当你凝视着深渊，深渊也在凝视着你；三、凡不能杀死我的，将使我更强大。这可能是整部电影的精华，也正是我想要的。
学了《帛书老子》快一年了，虽然能把整部《帛书老子》背下来，但离知行合一还挺远。尤其是里面的不争，我觉得眼下我做不到，这应该和我嫉恶如仇的性格有关系。如今看来，我就是现实版的东方不败：我赢了这帮人，那将是双赢，皆大欢喜；他们赢了我，让我这一生不得志，他们也不会有好下场，如此我也不会输。所以我倒是想得挺开，该做什么做什么，顺其自然就行。
今天收到了北京联合出版社出版的全套的智谋经典书籍，有《素书》、《菜根谭》、《六韬·三略》、《孙子兵法》、《鬼谷子》、《智囊》、《止学》、《三十六计》。这些人跟我学了这么久的《帛书老子》，就如同《易经》兑卦里说的“君子以朋友讲习” ，我也要跟你们学一学谋略手段。总之我的阳谋思路是：以道御术，大德必附于大力之上，要做一只仁慈的狮子。太公钓鱼，愿者上钩！反正我每天学正道的东西，德力双修。不跟着学，你们将来终有一天会被越来越强大的我平掉；跟着学，你们就会受到我的影响，被我用文化的方式平掉恶性。
善建者不拔，善抱者不脱；夫唯不争，故莫能与之争。顺其自然，继续好好修炼。
《易经·系辞下》：“苟非其人，道不虚行。”疏：“言若圣人，则能循其立辞，揆其义理，知其典常，是易道得行也若苟非通圣之人，则不晓达易之道理，则易之道不虚空得行。”
苟非其人，道不虚行。这句话意思是说，道自己不能行，得人行道、守道，人如果不行，光有道还是不行。
人能弘道，非道弘人。这句话的意思是：人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。人必须首先修养自身、扩充自己、提高自己，才可以把道发扬光大，反过来，以道弘人，用来装点门面，哗众取宠，那就不是真正的君子之所为。这两者的关系是不可以颠倒的。
我博客网站里的一些关键词，如“𤻮”（有病的人才会回应）、“𨵆”（把人关在家里）、“𨴽”（只能在家里说一说或只能在心里想不能说出来）、“𠇑”（有仁义之心的人才是我父）、“𢡺”（遵从本心而为）……这些词都在手机浏览器里显示不出来，然后我想办法把这些字做成图片弄到博客里，以方便手机用户浏览。但这几天发现这些图片都被黑客采用SQL注入的方式修改掉了，使得这些原本在手机上正常显示的字现在显示为空。想到WPS、OFFICE、网页汉字编码这些都被人为地修改了，心里不由得十分愤怒。照这样搞法，以后中国人都没得汉字可以用了，有些人就是见不得光明，这正应了老子的一句话：“炊者不立。”
这个世界上有攻必然有守，上有政策就下有对策，于是我想到了通过视频平台进行视频推广。因为《帛子老子注解》经过了近一年的打磨，慢慢地形成了稳定版本，可以慢慢地进行逐步推广了，要去帮助更多的百省们悟道并开悟。于是用photoshop、premiere鼓捣了一翻后，就有了今天抖音平台的第一条视频。我的抖音账号是aisikao.ren（爱思考的人），有兴趣的朋友可以关注一下。
《帛书老子》德经在前，道经在后，提示我们要先修得德，然后才能得道。第一条抖音视频推广的是《德经》第38章——上德不德，这是很关键的一章，是学习《帛书老子》的总纲。视频背景音乐为电影《太极张三丰》的主题音乐——《随缘》，佛渡有缘人，道家也同样讲究缘份。我的梦想就是未来能像曾仕强老爷子一样，到处传播国学文化，启蒙世人。可能这个世界上绝大多数不会点到这些视频，就算有缘点到了，也可能因为视频做得太简单不能吸引眼球或感觉枯燥无味而划走，只会有极少极少的人会认真去看和进行思考，推广大道真的很难！千里之行，始于足下。今天发布了第一条视频后，我觉得不管今后的路有多长，我会坚持走下去，就像视频中展示一样，日出而道起，日落而道消。
作为老子的传承者，真心希望老子之道能在当今这个乱世茁壮地传播开来，为人们带来更多的光明和希望。坚持！