政之所兴在顺民心

政之所兴在顺民心,政之所废在逆民心。——《管子·牧民》。

2013年12月26日,习近平在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话中,引用了该典故。

典故解析

原文:政之所兴在顺民心,政之所废在逆民心。民恶忧劳,我佚乐之;民恶贫贱,我富贵之;民恶危坠,我存安之;民恶灭绝,我生育之。

释义:政权之所以能兴盛在于顺应民心,政权之所以废弛则因为违逆民心。

在中国古代的政统里,天下从来不是一家一姓永久拥有的,而是“有德者居之”。判断政权是否“有德”的标准,即在于人民是否安居乐业。先秦时代,管仲已经意识到,政权要稳定长久,就必须推行顺乎民心的政策。在今天,要做到这一点,首先要做的,是了解“民心”在想什么。老百姓有什么困难、什么需求,这是要深入基层调研、走访才能知道的,而不是坐在办公室里拍脑袋想出来的。

道德弱者的犯罪

认知学派的理论是关于人类认知过程及其对社会行为关系的理论,代表性的有瑞士心理学家皮亚杰(Jean Piaget)的发生认识论与美国心理学家科尔伯格(L.Kohlberg)的道德认知论。

皮亚杰的突出贡献在于对儿童思维发展及道德判断的研究,建立了著名的发生认识论:他主张智慧的本质就是适应,适应是在图式、同化、顺应基础上的机体与环境之间平衡;智慧是主体建构发展的(结构论);智慧的发展分为由低级向高级发展的感知运动、前运算、具体运算与抽象运算四个阶段。对于个体道德判断的发展,皮亚杰通过间接故事法研究后提出,与个体的认知发展相平行,儿童的道德发展进程可以在他们的认知发展中找到根据;个体道德判断的发展遵循着从他律向自律的路线:前道德阶段(5岁以前)、他律道德阶段(6—9岁的道德实在论阶段)、自律道德阶段(9-11岁开始进入道德主观主义阶段)。
科尔伯格在皮亚杰认知理论(尤其是道德判断研究)的基础上,以“道德两难故事”方法研究个体道德认知发展的规律。1969年在其著作《道德思想与行动发展的阶段》中提出了三级水平六阶段的道德认知发展模式。

科尔伯格的研究方法是“道德两难故事法”,其中最经典的一个故事是“汉斯偷药”。故事的主要情节是这样的:欧洲有个妇人得了癌症,生命垂危。医生认为只有本城一个药剂师发明的药才能治好她。病妇的丈夫汉斯找到药剂师,却被索价2000元,这个价格足足高出了成本价的十倍。汉斯只能到处借钱,可最后只凑够1000元。汉斯不得已,只好恳求药剂师,便宜一点卖给他或者允许他赊账,以便能快点救活妻子。但药剂师一口回绝他,说:“不成!我研制此药就是为了赚钱。”汉斯因此走投无路,于是乎他想到了一个办法,在月黑风高的晚上,撬开药剂师的门,为妻子偷来了药。故事讲完以后,研究者会向被试提出问题:这个丈夫应该这样做吗?科尔伯格带着问题,采用纵向法,对72名10-26岁男孩(或男人)的道德判断进行长达10年的跟踪测量,并将所得结果在其他国家进行验证。最终,科尔伯格于1969年提出三水平六阶段道德发展理论,如下:

1、前习俗水平(0-9岁)

这一水平的人的道德判断着眼于人物行为的具体结果和自身的利害关系,包括两个阶段:

(1)服从与惩罚的道德定向阶段

这一阶段的人以惩罚与服从为导向,由于害怕惩罚而盲目服从成人或权威。道德判断的根据为是否受到惩罚,认为凡是免受惩罚的行为都是好的,遭到批评、指责的行为都是坏的,缺乏是非善恶的观念。所以这个阶段的人会回答不该去偷药,因为偷药会受到惩罚,是不好的。

(2)相对功利道德定向阶段

这一阶段的人对行为的好坏的评价首先是看能否满足自己的需要,有时也包括是否符合别人的需要,稍稍反映了人与人之间的关系,但把这种关系看成类似买卖的关系,认为有利益的就是好的。所以他们在回答之前会想知道汉斯的妻子对他好不好。如果好,他们就觉得汉斯应该偷药,因为把妻子救活符合他自己的利益;如果不好,他们就觉得汉斯不应该偷药,因为不符合他的利益。

2、习俗水平(9-16岁)

这一水平的人的特点是:能了解、认识社会行为规范,意识到人的行为要符合社会舆论的希望和规范的要求,并遵守、执行这些规范。包括以下两个阶段:

(1)寻求认可(或好孩子)定向阶段

此阶段的人以人际关系的和谐为导向,对道德行为的评价标准是看是否被人喜欢,是否对别人有帮助,是否会受到赞扬。为了赢得别人的赞同、当个好孩子,就应当遵守规则。所以这个年龄段的人会想知道其他人是怎么看的。如果大多数人都支持汉斯偷药,那么他们就觉得应该偷药,因为偷药符合大家的意见;如果大部分人都反对汉斯偷药,那么他们也会觉得不应该偷药,因为偷药不符合大家的意见。

(2)维护权威或秩序的道德定向阶段

此阶段的人以服从权威为导向,服从社会规范,遵守公共秩序,尊重法律的权威,以法制观念判断是非,知法守法。所以处在这个阶段的人会回答不该偷药,因为偷药触犯了法律,是不好的。

3、后习俗水平(16岁之后)

该水平的特点是:道德判断超出世俗的法律与权威的标准,而以普遍的道德原则和良心为行为的基本依据。包括以下两个阶段:

(1)社会契约定向阶段

这一阶段的人认识到法律、社会道德准则仅仅是一种社会契约,是大家商定的、可以改变的,一般他们不违反法律和道德准则,但不会用单一的规则去评价人的行为,会表现出一定的灵活性。所以他们会觉得既然汉斯偷药救人会触犯法律,那么说明现在的法律考虑得还不够多,应该进一步修改。

(2)普遍原则的道德定向阶段

此阶段的个体判断是非不受外界的法律和规则的限制,而是以不成文的、带有普遍意义的道德原则,如正义、公平、平等、个人的尊严、良知、生命的价值、自由等为依据。在这个阶段的人会认为人类普遍的道义高于一切,没有什么是比人的生命更加重要的,所以他们会认为汉斯无论如何也该去偷药。

科尔伯格认为,人类道德发展的顺序是固定的,发展阶段既不能前后倒置,也不能倒退,但并不是所有的人在同样的年龄都能达到同样的发展阶段,每个人能达到的最高水平也存在差异。许多人永远无法达到道德判断的最高水平,有些成人的道德认知也仍然处于前习俗水平。科尔伯格进一步研究了行为人的道德发展水平与犯罪行为之间的内在关系。

认知学派的犯罪心理学理论以犯罪人与非犯罪人的智力差异比较为开端开启了犯罪的认知研究,如早期的犯罪人“低能论”,进而探索以智慧发展为基础的道德水平(道德认知、道德情感与道德行为)发展对犯罪心理、犯罪行为的影响。道德发展滞后理论是当代犯罪认知学派的代表性理论。

科尔伯格及其他一些研究者在皮亚杰道德判断研究的基础上,开展了行为人道德认知水平与犯罪行为之间关系的研究,而形成了道德发展滞后说。即道德发展与违法犯罪之间存在复杂的关系;道德认知与道德情感发展的相对落后与低水平可能直接或者间接地成为犯罪行为发生的(隐蔽的)内在动力。

行为人的道德认知发展处于较低水平与其犯罪行为之间存在相关

1969年,科尔伯格通过让法官判断犯罪人对其犯罪行为的道德评价,发现所有犯罪人的道德发展都处于道德认知发展理论中的第一级与第二级水平。1973年,他在题为“青少年犯罪人中的道德判断”的研究报告中指出,在对比社会背景相同的犯罪和非犯罪人后,发现大部分少年犯罪人道德发展处于第一阶段、第二阶段,而大部分(75%)非少年犯罪人则处于第三阶段、第四阶段。

心理学学者阿巴里诺(J.Arbuthnot)等人在对比研究19项使用科尔伯格研究方法对犯罪人与非犯罪人道德认知发展的研究之后指出,少年犯罪人的道德发展存在延缓的现象,他们的道德成熟度低于守法的少年:在年龄、性别、智商和社会经济地位相同的情况下,少年犯罪人的道德谈话成熟度得分明显低于守法少年的得分。

道德水平与犯罪行为的关系与犯罪类型之间存在着交互影响

桑顿(D.Thornton)等在研究中发现,与轻率性的犯罪(如不涉及物质利益的伤害)相比,进行深思熟虑的犯罪(抢劫、夜间偷盗)的累犯的道德推理更可能处于前习俗水平。也即深思熟虑的犯罪与较低道德认知水平有关,而轻率性犯罪则与道德认知发展水平的关系不大。我国有学者使用科尔伯格的研究方法,对88名服刑犯人进行研究,得出了一致的结论:罪犯的道德认知近乎全部(98.8%)处于第一级和第二级水平;罪犯道德认知水平与犯罪类型有关:暴力犯罪、盗窃犯罪与较低的道德认知水平有关(他们处于道德发展第一阶段的比例达到43.2%)。

当然,也有研究认为,道德思维与道德行为之间并不是一种简单的关系,也不是一种直接的关系。詹宁斯(W.S.Jenning)等人指出,由于道德认知水平与犯罪行为之间的关系过于复杂,以至于现有研究不能证明原因性主张的正当性,这种关系充其量提供了一种必要的但不充分的条件。少年犯罪并不是不道德行为的同义词;道德发展阶段与身份犯罪(即因为少年的特定身份而被法律规定为犯罪,如美国多数州规定18岁以下饮酒行为属于违法犯罪行为)之间的关系、道德推理与道德推理削弱时发生的犯罪行为之间的关系仍然不清楚。

——本文摘自《犯罪心理分析》

“无为而治”的操作要点

问ChatGPT人工智能:

请介绍一下“无为而治”的操作要点?

ChatGPT人工智能答:

“无为而治”是一种哲学和管理理念,强调在一些情况下,不做过多干预和干涉,反而能够更好地解决问题和达到目标。以下是“无为而治”的操作要点:

一、放下执念:要学会放下对事物的执念和控制欲,接受事物的自然发展和变化。

二、知行合一:在不做过多干预的情况下,要能够准确把握事物的本质和规律,以行动来回应问题和挑战。

三、以柔克刚:不是通过强硬的干预来解决问题,而是通过柔性的方式,适应事物的变化和发展。

四、尊重自然:尊重自然的规律和节奏,不要过度干预和改变自然的发展轨迹。

五、知易行难:虽然“无为而治”看似简单,但实际操作起来可能会面临挑战和困难,需要不断实践和调整。

总的来说,“无为而治”强调的是在某些情况下,不做过多干预和干涉,反而能够更好地达到目标,需要在实践中不断探索和领悟。

20240228卜卦

昨天脑袋疼了一天,在家里躺了一天。感觉整个人快要脑死亡了,脑控这武器果然厉害!在吃了连花清瘟颗粒之后,慢慢地脑袋疼的问题得到了缓解。今天早上醒来后,感觉还可以,于是照例早起背《孙子兵法》。早上送娃上学后,忙了一阵子家务,总算可以清静下来。于是打算就这段发生的事情卜卦占问:“以眼下的形势,我该怎么办?”

还是采用摇铜钱法,分别得到:正正正、正反反、反反反、反反反、正正正、正正反;接着把正面算为数字3,反面算为数字2,分别得到9、7、6、6、9、8,最后得到本卦水泽节,互卦山雷颐,变卦雷风恒

本卦代表的是事物初始、开始阶段的信息,或目前的情况。所占之事,一般参考本卦的变爻。

节卦的初九爻说:“不出户牖,无咎。”意思是:不跨出家门,没有灾祸。中华人民共和国主席令:《中华人民共和国保守国家秘密法》已于2024年2月27日(昨天)修订通过,自2024年5月1日起施行。以后还是少谈论国事,免得惹麻烦。

节卦的六三爻说:“不节若,则嗟若,无咎。”意思是:不调济,就会嗟叹自悔,但没有灾祸。再平衡战略将在这自己身上继续施行,以求达到双方信息对称。但自身语言、待人接物方面会追求柔和,不再刚强,以期让自己做到外柔内刚。

节卦的六四爻说:“安节,亨。”意思是:缓慢调济,亨通。到今年5月1日前,要通过缓慢的调济让自身得以改变。

节卦的九五爻说:“甘节,吉;往有尚。”意思是:自愿调济,吉祥;这样下去会得到尊崇。不错,我是自愿调济的,也希望能得以吉祥。

互卦为事情发展的中间过程。颐卦的卦辞说:“颐,贞吉,观颐,自求口实。”《颐》卦象征颐养,守持正固吉祥,观察万物的颐养之道,可知自求口中食物(自食其力)的道理。言外之意是我将在现在的单位自食其力,尽职尽责地做好自己的事。

变卦为事情发展的结果。恒卦的卦辞说:“恒,亨,无咎,利贞,利有攸往。”《恒》卦象征恒久,亨通,没有灾祸,利于守持正固,利于有所前往。言外之意是我最终将度过危险的局面。

以上这些总结起来就是:穷则变,变则通,通则久。如果我们不能改变环境,那只能改变自己,让自己逐渐去适应恶劣的环境,这样才能常久。

Ubuntu安装waterfox(水狐)浏览器

一、到waterfox官方网站下载安装包,下载以后进行解压:

sudo tar xvf waterfox-G6.0.9.tar.bz2 -C /opt/

二、打开~/.local/share/applications/,在这个文件夹里建一个名为Waterfox.desktop文件,然后把下面的代码复制粘贴之后保存:

[Desktop Entry]
Version=1.0
Type=Application
Name=Waterfox
Comment=Waterfox
Exec=/opt/waterfox/waterfox %u
Icon=/opt/waterfox/browser/chrome/icons/default/default64.png
Path=
Terminal=false
StartupNotify=false
Categories=Application;Network;Security;

三、操作完以上步骤之后,在桌面DOCK“应用程序”里就会有waterfox图标,在图标上右键——添加到收藏夹,就可以在桌面DOCK面板里看到waterfox的图标了。

2024年第一波《孙子兵法》注解更新完毕

《孙子兵法》是最早让我得到启蒙的一部国学精典,也是我认为最重要的一部国学精典。在我少年的时候,特别喜欢阅读军事方面的书籍,也特别喜欢观看战争方面的电影,耳濡目染之下,让我逐渐对其中的战争规律有了初步的理解。有了少年时候的这种基础作为支持,使我在今天注解《孙子兵法》的过程中一路势如破竹。相对于先前注解《鬼谷子》、《帛书老子德道经》、《周易》之类的国学精典来说,注解《孙子兵法》的过程相对来说要顺利得多。

《孙子兵法》也是第一部我能完全背诵下来的国学精典。在日常工作和生活中,会时不时地摘取孙子的精典论述进行运用,往往都起到了很好的效果。《孙子兵法》中的内容,我们可以说是日用而不知,所以如果你问我想启蒙读哪一本书比较好?我可以肯定地告诉你——启蒙要先读《孙子兵法》!

《孙子兵法》熟记于心之后,我们可以得以潜移默化地改变自己的认知,进而改变自己的行为。《孙子兵法》讲的是取胜之道,而取胜是以不败为前提的。学习《孙子兵法》是重要的好处是让我们得到不败的启示,进而帮助我们迈向胜利。我认为在当今这个世界形势下学习《孙子兵法》是非常有必要的,这或许也是为什么《孙子兵法》能成为去年图书销售榜第一名的原因,冥冥之中大家都不约而同地将目光投向了《孙子兵法》。

在这里说几点我学习《孙子兵法》的心得:

一、多背诵,力求烂熟于心;

二、多运用,尤其在工作和生活中多加以运用;

三、多总结,总结自己日常的失败或成功,进而归纳出自己的一套哲学智慧;

四、多思考,兼收并蓄之下,通过悟道领会《孙子兵法》的精妙,最后力求在孙子的基础之上有所超越。

孙子的基本战略思想和观念,要通过日常的学习、运用、总结、思考来达到贯通的效果说。到对《孙子兵法》的贯通,或许我们还远远没有达到这个目标。但通过对《孙子兵法》的注解工作,我们可以对孙子的思想进行归纳整理,在吸收其精华论述的基础上,再结合现代战争的一些新思想,来达到古为今用的目的。

让孙子的智慧之光照亮我们前行的道路,是我们每一个学习《孙子兵法》之人的目标。博客右侧放有最新注解的《孙子兵法》,有需要切磋交流的朋友可以下载。己欲立而立人,己欲达而达人。希望我对《孙子兵法》的注解工作能帮助到迷茫或困境中的你!

20240223卜卦

武汉最近一段时间,先是打雷,然后下冻雨,接着是下霰;又看到今日头条报道贵州近十几天陆续发生了二百多处森林火情……眼下局势已经大致了解了,在这个局势下,我们应该怎么应对呢?我决定卜卦占问。

还是采用摇铜钱法,分别得到:正正正、正正正、正反反、正正反、反反反、正反反;接着把正面算为数字3,反面算为数字2,分别得到9、9、7、8、6、7,最后得到本卦山天泰蓄、互卦雷泽归妹、变卦风山渐

这个卜出来的卦有三个变爻。三爻变者,参考本卦的卦辞为主,结合之卦的卦辞综合考虑。

本卦山天泰蓄的卦辞:泰蓄,利贞,不家食,吉;利涉大川。《泰蓄》卦象征顺利培育,利于守持正固,不在家吃饭,吉祥;利于涉越大河巨流。指《孙子兵法》的基本战略观念已经在众人心中得到培育;众人是吃私家的饭还是吃公家的饭,慢慢地也有了清醒的认识。有了认识是第一步,守持正固、吃公家饭干公家事才能吉祥,才利于涉越大河巨流。

变卦风山渐的卦辞:渐,女归吉,利贞。《渐》卦象征渐进,汝返归吉祥,利于守持正固。返归也是有基础的,没人愿意回到一个邪恶、黑暗的地方。所以什么时间返归,还得看这地方什么时候会变得光明、温暖。

互卦表示中间的过程,雷泽归妹卦辞:归妹,正凶,无攸利。《归妹》象征嫁女,此时出兵讨伐有凶险,没有什么好处。《孙子兵法》还是要扩散,我们可以不征讨,但是要有征讨的能力和实力。在眼下的生存环境下自废武功,就会落得和俄国的普里戈津一样的下场。

我想对雨说的是:任何人要想代天行权,都需要有天德。不是说你靠着掌握气象武器、靠着全程安全可控、靠着控制人们的思想和身体、靠着把几千万人的生命和自己绑定就能获得大位,你的邪恶野心是不可能实现的!想保平安、保富贵,多学习一下《帛书老子德道经》,这是老子专门写给统治者看的,希望你能从中获益!

“变!”就能变出千百个分身

故形人而我无形,则我专而敌分;我专为一,敌分为十,是以十攻其一也,则我众而敌寡;能以众击寡者,则吾之所与战者,约矣。吾所与战之地不可知,不可知,则敌所备者多,敌所备者多,则吾所与战者,寡矣。故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡。寡者,备人者也;众者,使人备己者也。”以上是《孙子兵法》虚实篇中的一段话,这句话让我受到了很大的启发。

当前我们的状态是:思维透明,身体、生活工作环境已经被全程完全可控,大脑与其它人联网。乍看,这对我们来说相当地不利。因为思维透明,这些垃圾可以处处对你进行堵截;因为身体、生活工作环境已经被全程完全可控,这些垃圾可以随时对你进行控制和干扰。那么我们的优势就在于大脑和其它人联网。

法外分身是《西游记》中孙悟空的法术之一,即拔毫毛一把,丢在口中,嚼碎了喷将出去,叫声:“变!”就能变出千百个分身,投入战斗,孙悟空在与对手交战时,常用此绝招克敌制胜。在大脑与其它人联网的情况,我学会了某种技能和领悟某种智慧的同时,其它人几乎就同时学会了,这对所有的联网个体是有利的,包括我自已。这些垃圾防备的是智慧的人、有高等认知的人,如果所有的人都有智慧,都有高等认知,那这些垃圾就会面临《孙子兵法》中所说的“备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡”的困境。所以,破当前的困局,首要在于开启民智。这些垃圾是害怕民智开启的,脑联网为我们提供了这样的契机,让我们化被动为主动。

就像我在上一篇文章中所说的,可能我们都会被这些垃圾控制死亡,但正如我所说的:“要谈,咱们可以好好谈;要打,老子打不死你也要给你造成永久的伤害,让你永远记得我!”让自己释放智慧之光,照亮身边身处黑暗中的人,最简单的方法就是学习。学习让我们提高智慧,积蓄力量。某些垃圾就算杀了所有打鸣的公鸡,也不能阻止天光放亮。黑暗中积蓄力量,天亮时我们就可以开始施展力量。

曾经我问了人工智能一个问题:“中国研究《孙子兵法》最深刻的人是谁?”为什么我要问这个问题?因为我要向这个人学习、靠拢。人工智能回答:“中国研究《孙子兵法》最深刻的人是被誉为“孙子兵法泰斗”的孙武。孙武是中国古代军事思想家、军事家,他撰写了《孙子兵法》,被誉为兵家经典之一。他的战略思想和军事原则对后世的军事理论和实践产生了深远的影响,被广泛应用于军事、政治和商业领域。因此,孙武被认为是对《孙子兵法》研究最深刻的人之一。”不错,正是孙武。所以我们要师从孙武!不光要师从孙武,我们还要师从孔子、老子、鬼谷子、黄石公、周文王这些圣贤。他们留传下来的《论语》、《帛书老子德道经》、《鬼谷子》、《素书》、《三略》、《周易》等著作就是我们的智慧源泉。

当代对这些圣贤的著作进行研究的人很多,我也从他们的研究成果中得到了启发,例如《孙子兵法》的研究者郭化若老师、宫玉振老师、马骏老师。我主要站在了这三位老师的肩膀上才窥见了《孙子兵法》中的智慧,从而让我不用畏惧黑暗,感谢这三位老师!

天助自助者,《周易》中的火天大有卦的上九爻就说:“自天右之,吉,无不利。”从上天降下佑助,吉祥,没有不利。与大家共勉!让我们积极地努力学习,让自己释放智慧之光,照亮身边身处黑暗中的每个人。

这个世界上没有永远的强者

早上六点挣扎着起来后,人感觉非常疲乏。强打精神坐在电脑前面打算背诵《孙子兵法》,人前所未有地感觉脑袋是木的,我知道这些垃圾又在使用脑控了。垃圾们不让你做的,你直接坚持去做就对了。

为什么要坚持学习《孙子兵法》呢?因为我们要做一名仗剑君子。这个世界上不见得人人都明事理,更是有很多人只信奉强权。信奉强权的人,只会屈从于强大的一方。因此,对这部分人,自身需要不断地强大自身的实力,最终靠实力说话。如果相对于强权,自身没有什么明显的总体优势,自身也需要建立起不对称优势,这样才能让对手在动歪心思的时候有所顾忌。总之一句话:要谈,咱们可以好好谈;要打,老子打不死你也要给你造成永久的伤害,让你永远记得我!我知道我说这句话的时候,自己将来可能没有好下场,但我也会让我的对手没有好下场。因为我对待对手的态度是:要么你死我活,要么我们一起死!

在处于信息不对称,实力不对称的劣势下,我们需要建立起不对称优势,至少能在局部建立起相对优势。比如你权没别人大,钱没别人多,但我有智慧,然后联合起来不怎么有权的,不怎么有钱的,以便建立起自己的优势。我们在拥有脑机接口的领导眼里都是在裸奔,但是我们精通《帛书周易》之后,在我们眼里领导同样是在裸奔,这是“再平衡”;领导有权、有钱,但我们通过自身的努力学习,提高智慧,以智克愚,这也是“再平衡”……

在自身实力不如对手的时候,再平衡是第一步战略,先要努力让自身处于不败。只有先不败,后面才有可能胜,这是自然规律。

普里戈金死了,纳瓦尔尼死了……他们为什么都死了?因为他们低估了人性的邪恶。普里戈金如果继续掌握军队,不自废武功,就不会死;纳瓦尔尼如果拥有强大的政治盟友作为后盾,也不会死。所以与强者对抗,一是自身实力要强,二是要设法联合其它势力。

孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜。这个世界上没有永远的强者,世界永远处于变化中,低头强大自身,待对手虚弱的时候,就是战胜对手的时刻。

只有弃恶从善,我们才能善终

今天在淘宝网上花106块钱购买了linux版本的杀毒软件。购买这个杀毒软件的起因是前段时间我存放中国传统国学研究成果的电脑硬盘被黑客控制了,无法打开硬盘。后来虽然黑客放过了一马,但还是让我吓了一身汗,这个硬盘装了我这三年多来的心血。你越重视什么,什么就是你的软肋,这是这些人的一贯做法。好在我研究中国传统国学是正当的,这才逃过大难。但是亡羊补牢,还是要做的,所以从那件事情过后,我一直在物色一款安全软件。

因为linux的开源安全特性,我一直在以Ubuntu和Debian为主要使用的系统,但系统没有绝对的安全,这两个系统实际上也是被远程控制的。Debian系统一直用,虽然知道这个系统很多用户同时登陆着在用,但一直相安无事。Ubuntu系统则在前阵子被黑客远程锁定了硬盘,这件事情让我心有余悸,别人还只是比较费事地锁定了你的硬盘,想摧毁你的系统或者数据那是分分钟的事情;另外,用这个系统经常出现怪毛病,这让我感到这个Ubuntu系统不安全。

在物色好杀毒软件后,我按照商家发的链接安装后,折腾了半天发现这个软件只能升级到2020年9月30日的病毒库,之后的病毒库无法升级。在看到这个杀毒软件的版本为NOD32 Antivirus 4,我突然明白过了。原来这是他们认真地跟我造了一个定制软件,传达的玄学意思是:不敌算儿,杀毒死!

这些病毒之士,还是怕杀毒的;但杀毒的杀死了他们,他们也会拉杀毒的和其它无辜的人陪葬,这就是现实的情状。那怎么办?不杀这些病毒,系统还是会出现各种怪病,可能再次被威胁删除你的数据,或是继续干扰你的正常工作和学习……但杀这些病毒,现实中又会死很多人……

我想说的是,为什么同为主力系统,Debian为什么我就没去折腾呢?这个系统同样被N多用户登陆和使用,为什么我就没有怒而折腾呢?因为这些人懂规矩,不胡作非为,电脑一个人用也是用,一群人也是用,我为什么不能让大家一起用?再看这个Ubuntu系统,意思是“人性”、“我的存在是因为大家的存在”,它的核心理念是“人道待人”,着眼于人们之间相互的忠诚与交流;我个人是非常喜欢用这个系统的,更是把它当作默认主力系统。但使用的过程中又怎么样?一大堆用户都想替我作主,电脑是我的咧,虽然我是主用户,但也是个sudo用户,大家却巴不得都升级为root权限用户。你们在替我作主之前,和我沟通过了吗?越权替我作主,有点忠诚没有?你们的所作所为非常令人反感,这就是为什么我经常怒而折腾这个系统的原因。

孙子说:“攻而必取者,攻其所不守也;守而必固者,守其所不攻也。”我研究这些中国传统国学对所有人都是有好处的,而且全程公开透明,你们攻击这个学习用的电脑,莫不是觉得这个对你们有威胁?那才真是神经病了!大家虽然有钱、有权,但没有智慧。

然后回到之前的话题,关于如何处理这个病毒的问题,我们不妨参考曾仕强。曾老爷子的观点是和病毒共生,这让他平安地渡过了晚年。对此,我也想仿效。大家绑架这么多无辜的人,初衷不就是想一直富贵到寿终正寝吗?这有什么问题?人之常情!但有个前提,就是不作恶!指望能寿终正寝就不要作恶!作恶就不要指望能寿终正寝!我也打了疫苗,我也想善终;大家也打了,想必也都想善终;但只有弃恶从善,我们才能善终。这就是“道”!

令人欣慰的是,之前的你死我活的直接斗争,现在文明多了。读过《易经》之后,我悟 出一个道理:我们降生这个宇宙,即是为了建立文明而来。《易经》中的火天大有卦代表大有收获,希望我们在这个宇宙的历程中能大有收获。最起码,趋吉避凶总该懂吧?趋吉避凶总是对的吧?火天大有卦初九爻说:“无交害,非咎,根则无咎。”没有互相伤害,就可以躲避灾祸;(将这个观念)深植于心则没有灾祸。