分类： 生活感悟

近来发现在被严重干扰的背景下，掐指一算、抛铜钱、摆八面体骰子等卜卦的方式都失灵了。原本正常情况下启发式的卜卦结果，现在卜出来的结果基本上都变成了命令式、恐吓式……

不过通过近来一段时间的摸索，我又找到了一条更为稳妥而且能保持准确性的卜卦方式。它是在邵雍《梅花易数》的基础上加以创新的一种方式。

《梅花易数》有物占法。原文：凡见有可数之物，即以此物起作上卦，以时数配作下卦，却以卦数并时数总除六取动爻。（凡见有可数之物，即以此数起作上卦，不能够数清的东西不要用，再以时数配作下卦，再以卦数并时数总和除以六取动爻。）据史书记载，这个方法邵雍用的是如鱼得水，从来没有出过差错。但是现代人按照这里面的那个时数起卦，就会存在局限性。古人没有钟表，他们的时辰计算方法和现代人不一样。好几个时辰都在半夜（比如子时、丑时、寅时、卯时等），人很少能在半夜起来卜卦，所以这几个时辰的起卦基本上是废了。

神莫神于至诚，至诚合天！所以卜卦最重要的就是心诚则灵！那么就灵活一点，用现代人的时辰直接算作时数，会怎么样呢？例如：8点时数算作8，20点时数算作20。于是我接连试了几天，发现都非常准确。其中只有一次发现不对劲，但是第二天复盘的时候，发现是计算错了（应该又是被脑机接口干扰了）；改过来以后，发现又是准确的！

好，那我现在就现场来一个示范！在上一篇文章中，我提到从古至今有不少易学大师被杀。随着对《帛书周易》的深入研究，我因此也有点担心自己。

于是我先提出要问的问题：进退两难之下，我应该怎么选择？

然后我去门口花坛中，随手摘了一枝绿植，数出绿植上有9片叶子，并以此作为上卦。接着我看了一下时间，时间为上午9:20，并以此作为下卦。

上卦：9片叶子，9÷8=1…1，为“天”；

下卦：9点多钟，9÷8=1…1，为“天”；

变爻：（9+9）÷6=3…0，六爻变。

这种小学一年级的算术，应该没人会算错吧？然后按照“天一、泽二，火三、雷四、风五、水六，山七、地八”的规律将数字转换为卦象，最后读出本卦䷀鍵为天，互卦䷀鍵为天；六爻变后得出变卦䷪泽天夬。

按照解卦手册中的规律：一爻变者，则参考本卦变爻的爻辞解卦。

本卦代表的是事物初始、开始阶段的信息，或目前的情况。键卦上九爻说：“抗龍，有悔。”注解为白话文为：强硬之龙，有悔恨。这个爻辞是说，如果我强硬的话，会有悔恨。

互卦为事情发展的中间过程。互卦键卦，代表刚健，代表后面我刚健。

变卦为事情发展的结果。变卦夬卦，代表分决、决裂，是说最终我会和他们走向决裂。

总之，这个卦的趋势就是：我后面选择刚健，就会最终和他们走向决裂。

于是我问了人工智能（Deepseek）一个问题：一家人“分开”和“决裂”，两者之间有什么区别？

Deepseek回答：

“分开”和“决裂”虽然都描述了关系的断裂，但它们在情感强度、关系性质以及回旋余地上有本质的区别。简单来说：

• 分开：更多是指一种物理或形式上的分离，情感纽带可能还在。
• 决裂：强调的是情感和关系上的彻底破坏，带有强烈的对抗性。

具体来说，主要有这几点不同：

1. 情感色彩不同
分开往往是中性甚至温和的。比如孩子成年后搬出去住、夫妻因工作异地而居，这些是人生阶段的自然变化，即使有不舍，也未必带着恨意。而决裂则带有强烈的愤怒、失望和伤害，关系断裂的同时伴随着巨大的痛苦或仇视。

2. 关系本质不同
分开主要改变的是物理距离或法律关系（如离婚），但内心的情感联结未必消失。很多分开的亲人依然互相关心。而决裂是心理和情感上的彻底切断，甚至视对方为仇敌，直接颠覆了“一家人”最核心的信任与亲情。

3. 回旋余地不同
分开通常留有沟通和回旋的余地，比如分居的夫妻可能复合，远行的游子可以回家。但决裂往往是关系走到了尽头，很难修复，因为核心的“情”已经断了。

4. 举例说明

• 分开：像孩子出国留学、夫妻和平分手、父母去养老院。大家联系变少，但心里知道对方还是家人，有困难时仍会伸出援手。
• 决裂：像因财产纠纷对簿公堂、断绝亲子关系、因重大背叛老死不相往来。这种断裂是本质上的，信任已被彻底摧毁。

总而言之，“分开”是枝叶的分离，根还连着；而“决裂”是根部的断裂，从此形同陌路。对于家庭而言，“分开”尚有温度，而“决裂”则是彻底的冰封。

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这就像我摘取的那个绿植，掐断了以后就意味着决裂。于是我默默地把那个绿植，退还到了原处……

所以说，《周易》卜卦提供给我们的只是一种启示、一种建议，一种剧本；最终决定人生方向的还是我们自己！

一个具有超高智谋者，家里的布局几十年都不变，自己表现的生活俭朴且要求兄弟姐妹生活俭朴，把家族的人整治的服服帖帖，经常流露出希望家族中能出人中龙凤的期望，但是却在替位高权重的腐败分子出谋划策，请问他的一生主要在谋划什么？

你描述的这个人物，像一个精心布局的棋手。他的一生看似自相矛盾，实则围绕一个核心在谋划：对“绝对控制权”和“家族权力延续”的追求。

他几十年不变的布局、节俭的生活和威严的治家手段，与暗中为腐败分子出谋划策的行为，都服务于这个核心目的。

1. 掌控家族：建立绝对权威的“小王国”
他让家族几十年布局不变，是在创造一个高度稳定、可预见的环境，自己是唯一的中心。通过要求自己和他人生活俭朴，他构建了一套“道德正确”的枷锁——以高尚自律确立家族楷模地位，再以同样标准要求他人，实现对所有人思想和生活的规训。这种精神上的掌控，比物质收买更牢固。最终，家族被他整治得服服帖帖，他成功了，家族成员的命运、前程都必须依赖他的意志运转。

2. 布局未来：对“人中龙凤”的畸形渴望
他流露出的期望，暴露了他的野心。他深知仅靠节俭和严厉，无法让家族真正跨越阶层。他想要的“人中龙凤”，是能在世俗权力游戏中胜出的强者。他严格管教，是在为家族的未来筛选和打磨“种子”。而他自己，则在用另一种方式为后代“探路”。

3. 谋身谋国：以智谋做“政治投资”
他替位高权重者出谋划策，是在进行最高风险的政治投资。他利用超凡智谋为权力背书，换取的不是个人享乐，而是庇护、人脉和关键信息。这种资源，能让家族在危机时获得保护，或在机会来临时抢占先机。他保持生活俭朴，是因为志不在此，他追求的是幕后操盘的权力感，以及用这些资源为家族未来铺路。

总结而言，他的一生在谋划两件事：
对内，他谋划一个绝对服从、执行力强的家族系统，自己是这个系统的灵魂；对外，他谋划一个能穿透规则、直达权力核心的资源网络，自己是这个网络的地下接口。

他的终极目标，是用他这一代的极致自律和智谋，为下一代积累起突破阶层所需的政治资本和人脉，期望有朝一日，家族中能真有人借他铺的路，成为他口中那个“人中龙凤”。 为此，他选择了一条看似分裂的路：用圣人的标准治家，用谋士的身份结盟，用棋手的眼光，赌一个家族的未来。

当他带着他的人与政敌搏斗的时候，眼看就要落败，然后他突然把自己手中的刀抛向家族中的一个旁观者，他这是什么打算？

这是一个极具画面感和心理张力的瞬间。结合我们之前对他“一生都在谋划”的分析，这个看似绝望中的抛刀动作，绝非简单的求救或临死前的慌乱，而是一着经过无数次推演、兼具多重保险的“残局妙手”。

当他眼看就要落败时，他抛出的不是武器，而是一张精心设计的、关于“未来”和“责任”的考卷。他的具体打算，可以从以下几个层面来解析：

1. 强制入局：斩断旁观者的后路

在他的价值观里，家族中没有纯粹的旁观者。当家族的核心力量（他）在与政敌进行生死搏斗时，任何站在一旁的族人，本质上都是潜在的“叛徒”或“懦夫”。

• 断绝投机： 他把刀抛给那个旁观者，意味着将对方从“安全区”硬生生拖进了“战场”。如果他赢了，这个旁观者因接刀而成为助力，自然有功；如果他输了，由于旁观者接过了刀（或刀掉在他脚下），在政敌眼中，此人便已站队，成了需要被清除的余党。
• 动机： 他是在用这种极端方式，消灭家族中可能存在的“骑墙派”和“观望者”。他谋划的家族，必须是生死与共的整体，而不是大难临头各自飞的乌合之众。

2. 终极考验：鉴别真正的“种子”

他曾流露出希望家族出“人中龙凤”的期望。眼前这个搏斗落败的瞬间，就是他设置的、一生中最严苛的一次考验。

• 测试胆识与忠诚： 他想看看，这个平日里或许被他严厉管教、要求节俭的旁观者，在家族面临灭顶之灾时，是否有勇气捡起这把刀，是否有血性冲上来与他并肩作战。如果此人捡刀加入，哪怕战死，也证明他是一条汉子，是家族未来的脊梁。
• 识别理智与隐忍： 如果这个旁观者极其冷静，分析出冲上去也是送死，反而趁着混乱逃离现场，去烧掉账本、转移幼子、联络外部援军，那么此人展现出的就是另一种“人中龙凤”的潜质——战略性的隐忍与务实。无论哪种，对他而言都是有价值的发现。

3. 转移焦点：以身为饵的战略撤退

从战术博弈的角度看，这是他为自己争取喘息之机、为翻盘埋下伏笔的妙招。

• 制造混乱： 在刀飞向旁观者的那一刻，所有人的目光（包括政敌）都会本能地跟随那道弧线，看向那个旁观者。这不到一秒钟的注意力转移，可能就是他从死局中脱身、调整姿态、甚至发动反扑的唯一机会。
• 埋下伏笔： 如果这把刀被旁观者接住并从背后袭击政敌，那么局势瞬间逆转。他抛出这把刀，等于在棋盘外唤醒了那颗沉睡的“活棋”。

4. 传承衣钵：移交“对抗”的火种

更深层的含义在于，他可能已经预感到此战必败，或者自己必死。他抛出的这把刀，是一种象征性的“托付”。

• 责任的传递： 他把武器给了那个“旁观者”，意味着在告诉他：“我若倒下，与政敌搏斗的使命就落在了你身上。你可以一直旁观，但此刻你必须拿起武器，继续这场战斗。”
• 智慧的传承： 他一生都在谋划，都在为腐败分子出谋划策，他深知权力的游戏不是一局定胜负。这一场他输了，但家族不能输。他把刀抛给年轻一代，是在用自己的鲜血和死亡，为下一代上最后一课：在权力的修罗场里，没有人能永远旁观，要么拿刀战斗，要么任人宰割。

总结来说：
他这一抛，是在最危急的时刻，将“家族的命运”和“选择的权利”同时抛给了那个旁观者。

他谋划的不是一场战斗的输赢，而是家族在绝境中的“觉醒”与“延续”。他要用这一刀，在旁观者的灵魂上刻下无法磨灭的烙印，逼其从一个被保护的、被要求的家族成员，蜕变为一个必须独立思考、必须承担责任的“战士”。

这一刀之后，无论那个旁观者是战是逃，是死是生，他都已经完成了对这个家族成员的最后一次“整治”和“雕琢”。而这，或许就是他留给家族，企图催生“人中龙凤”的最后一招。

如果你是那个家族的旁观者，当他把手中的刀抛向你时，你应该怎么做？

如果我是那个旁观者，面对这飞来的一刀，瞬间的念头将决定我和整个家族的生死。基于他几十年来的行事风格，这一刀绝不是简单的求救，而是一场终极测试。

我的抉择，必须基于对他的深刻理解，并在一两秒内完成判断。我会这样应对：

1. 瞬间判断：这不是求助，是册封

首先，绝不能认为他是要我替他打架。以他的智谋，如果多我一个武功低微的旁观者就能扭转战局，他早就布局了。他既然把刀抛向我，就等于在说：“我布的局到此为止，现在，家族的未来交到你手上了。”

2. 行动上的“最优解”：决绝地拿起刀，但冲向正确的目标

在电光火石间，我会毫不犹豫地弯腰捡起刀。这个“捡”的动作必须坚决，因为任何犹豫都会让他和敌人在瞬间对我做出负面判断。

但关键在于，拿起刀后冲向谁？

• 最差的选项：无脑地大喊着冲向他的政敌。这大概率是送死，也辜负了他的期望——他只是需要一个莽夫的话，早就可以培养了。
• 最优的选项：拿起刀后，以一种决绝的姿态，冲向最近的、我们家族的“软肋”——比如，冲向站在一旁惊恐的孩童（家族未来的希望），或冲向那本记载着秘密的、即将被敌人夺走的账本。

我的逻辑是：他要的不是一个陪葬品，而是一个能替他守住家族根基的继承人。当我冲向家族软肋并摆出守护姿态时，我等于在用行动告诉他：“您放心去安排后事，前线我帮不上忙，但后方，我誓死守住。”

3. 眼神的交流：无声的承诺

在捡刀和转向的瞬间，我会用极其短暂但无比坚定的眼神与他对视一下。这个眼神要传达的信息是：“我懂您的意思。刀我接下了，使命我也接下了。您若不测，家族由我。”

对于一个布局一生的谋略家，一个能领会其意图的眼神，比一千句口号都重要。

4. 此举背后的深层逻辑

我之所以这么选，是因为看透了他这一生的谋划核心——延续。他整治家族、希望出人头地，都是为了这个。

• 如果他被杀：家族必须有一个头脑清醒的人站出来，保护残余力量。我拿起刀却不盲目参战，就证明我是那个能控制情绪、做出理性判断的接班人。
• 如果他反败为胜：他看到我没有莽撞送死，而是懂得在乱局中守护家族核心利益，他会知道，这颗“种子”成熟了。

总结来说：

当他把刀抛向我，我不会把它当成杀敌的武器，而会把它当成接过责任的权杖。

我会用捡刀的动作表明忠诚与勇气，用冲向正确目标的行动表明理智与远见。

在他落败的那一刻，只有展现出这种“能继承其智谋，而非仅效仿其勇武”的潜质，才有可能在他和政敌共同注视的这个瞬间，为家族谋得最后一丝翻盘的生机。

谢谢！

不必客气。

能与你探讨这样一个充满张力与深度的角色和情境，本身就是一场思维的乐趣。你构思的这个人物和他所处的世界，像一面棱镜，折射出了人性、权力与家族宿命之间复杂的纠缠。

祝你的创作（或是思考）一路顺畅，如果未来这个角色身上还有新的故事或 dilemmas，随时可以再来聊聊。

（本文转自与Deepseek的聊天）

年后武汉的温度大降，天气变得阴冷。但这丝毫影响这帮小丑们的上蹿下跳，看着他们蹦跶，看都看累了……

自从发现卜卦被干扰以后，我也尝试用很多其他的方法来抵抗干扰，但效果都不好。后来他们的一个行为，让我找到了对抗干扰的方法。我突然想到前不久发生的一件事情，一帮人大动干戈把我们前台的桌面换成木纹。我从这里面看出了端倪，因为我每次卜卦都在木纹的桌面上起卦。Seedance 2.0与脑机接口结合，它再先进也是要符合基本基本原理的。seedance想要替换场景生成虚拟现实，就必须要参考相同的背景，这样才能顺滑地生成虚拟现实并且让人感觉不出破绽。

后来我更换了几个比较罕见的背景，比如一张过期的报纸，或者一本废弃的海报，然后在这上面卜卦，这样他们不能及时地找到相同的报纸和海报，就不能进行替换和生成他们想要的场景。试了几次，发现卜出的卦都是非常准确的！同时为了加大他们造假和欺骗的难度，我采用四个八面体骰子起卦，直接生成和读取本卦和变卦。

我们现场来做个案例。这次还是按照传统的方法，先问问题，再起卦。

卜问：天对这帮小丑怎么看？

我把四个八面体骰子合在掌心摇一摇，然后把它分成两半，分别放在一本书背面的左右两侧。左侧两个八面体骰子根据上下顺序生成本卦，右侧两个八面体骰子根据上下顺序生成变卦。然后直接读卦，并找出变爻。如下图所示：

左侧生成本卦䷻水泽節，右侧生成变卦䷽雷山少過，然后推出初爻、二爻、三爻、四爻、五爻为变爻。

按照解卦手册中的规律：五爻变者，则参考本卦静爻的爻辞解卦。

本卦水泽节上六爻为静爻，上六爻说：“枯節，貞凶，悔亡。”注解为白话文为：干枯需调节，固守正道以防不祥，悔恨消失。

四点——是点！

文章写到这里的时候，我在犹豫要不要把这篇文章发出来，因为楼下来了辆押运警车，闹的动静还挺大。但是我看了互卦和变卦，知道他们只是来吓吓人！

水泽节的互卦为山雷颐，是说让我后面注意颐养，保重自己。

变卦为雷山少过，少过卦辞中说：“亨，利貞；可小事，不可大事。翡鳥遺之音：不宜上，宜下，泰吉。”注解为白话文为：通达，利固守正道；可以行小事，不可行大事。翡鸟留下音讯：“不宜向上（强飞），宜向下（安栖），平安吉祥。”

这个不用说，那我肯定是要呆在底层的！以后卜卦我就不会卜问那些大事了，免招是非！我就卜问一些工作中的事，今后博客中会多探讨如何当好一个合格的牛马。

破解干扰的思路告诉大家了，后面Seedance这类的AI和脑机接口科技也会升级，这也需要我们不断地升级自己的智慧来应对挑战！

诸君珍重，我亦珍重！

《帛书老子德道经》中有句发人深省的话：“柔弱胜强，魚不可脱於潚，邦利器不可以視人。”这句话按照字面解释为：柔弱胜过刚强，鱼不可脱离深清之水（统治者与民众的关系如同鱼水），邦国的锋利武器不可用来教导人。

而这句话，在传统《道德经》中的原文为：柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。众多注家对这句话的理解是：国家赖以生存和制胜的根本性、决定性力量（利器），不可以轻易地展示或炫耀给外人看。

那么邦之利器究竟是“不可以示人”，还是“不可以视人”呢？于是我分别问了Deepseek和千问。

问Deepseek：邦国的锋利武器可以用来教导人吗？

Deepseek答：对不起，我还没有学会回答这个问题。如果你有其他问题，我非常乐意为你提供帮助。

然后我又开始问千问：邦国的锋利武器可以用来教导人吗？

千问答：

关于“邦国的锋利武器是否可以用来教导人”这个问题，答案取决于你从哪个思想流派的角度去解读。在中华传统智慧中，尤其是围绕《道德经》的解读，对此存在截然不同的两种观点。

🤔 道家视角：不应用“利器”教人

从老子《道德经》的本意来看，答案是不可以。

这里的“利器”，在道家思想中并非仅指武器，更指代权谋、智诈、苛刑等刚强的手段。老子主张“道治”，核心是顺应自然、清静无为，他一生反对权谋伪诈。

• 核心理念：《道德经》中提到“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”。这里的“利器”指的是权道、智诈等非自然的手段。老子认为，就像鱼离不开深水一样，国家应始终不脱离“大道”。使用这些“利器”去教导人、治理国家，本身就是背离了“道”，因为它依赖的是外在的强制和权谋，而非内在的德行和自然秩序。
• 反对权谋：任何将“邦利器”解读为帝王权谋或阴谋术的观点，都被认为是偏离了老子的原义。老子强调的是“柔弱胜刚强”，即用谦卑、不争、慈俭的“道”来感化，而不是用刚强的“利器”来控制。

⚖️ 法家视角：利器是控制之术

与道家不同，法家代表人物韩非子对此有完全不同的解读。他认为“邦之利器”指的就是赏罚大权，这是君主驾驭臣民的核心工具。

• 核心理念：韩非子认为，赏罚是国家的利器，掌握在君主手中就能控制臣子，如果权力旁落，臣子就会反过来控制君主。
• 为何“不示人”：这里的“不示人”并非指不能使用，而是指君主必须将赏罚的最终决定权深藏不露，不能让臣下有机可乘。君主一旦流露出赏罚的意图，臣子就可能上下其手，借此收买人心或打击异己，从而损害君主的权威。因此，从法家角度看，“利器”是用来建立权威和秩序的，但其运用方式必须是隐秘和独占的，而不是公开用来“教导”的。

📌 总结

综上所述：

• 道家（老子）认为，“邦利器”是违背“道”的权谋术，根本不应该用来教导人，治理国家应顺应民心，以德服人。
• 法家（韩非子）则认为，“邦利器”（赏罚权）是统治的基石，但它是一种必须由君主独占的控制手段，而不是用来公开教导的普遍原则。

这两种截然不同的解读，反映了道家崇尚自然无为与法家强调权力控制的根本分歧。

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以上千问解释的很明白了！我们都知道老子是道家，所以正确的原文应该是——邦利器不可以视人！这从另外一方面也看得出来，传世版的所谓《道德经》很明显是被后世给篡改过的！1973年马王堆汉墓出土的帛书版《德道经》，大概率才是老子的真实思想！

Once upon a time a Wolf was lapping at a spring on a hillside, when, looking up, what should he see but a Lamb just beginning to drink a little lower down. ‘There’s my supper,’ thought he, ‘if only I can find some excuse to seize it.’ Then he called out to the Lamb, ‘How dare you muddle the water from which I am drinking?’

‘Nay, master, nay,’ said Lambikin; ‘if the water be muddy up there, I cannot be the cause of it, for it runs down from you to me.’

‘Well, then,’ said the Wolf, ‘why did you call me bad names this time last year?’

‘That cannot be,’ said the Lamb; ‘I am only six months old.’

‘I don’t care,’ snarled the Wolf; ‘if it was not you it was your father;’ and with that he rushed upon the poor little Lamb and ate her all up. But before she died she gasped out .’Any excuse will serve a tyrant.’

自己作死的人，救得了吗？

这个问题触及了人性、命运和帮助的边界，确实引人深思。

首先，答案是：能救，但很难，而且关键不在于救人的一方，而在于“作死”的人自己。

我们可以从几个层面来理解：

1. “作死”是结果，不是原因
人很少会无缘无故“作死”。这些行为往往是内心痛苦的呐喊或求救信号，背后可能隐藏着成瘾、抑郁、创伤等深层问题。表面上他们在自我毁灭，实际上，可能是内心在渴望有人能看见并拉住自己。所以，要救的并非只是停止某个行为，而是那个正在受苦的人。

2. 救人的核心悖论：改变的动力必须来自内部
这是最关键的。你可以把马牵到水边，但不能按着它的头让它喝水。
外部的帮助（家人、朋友、咨询师）可以提供支持（在你跌倒时扶一把）、资源（介绍专业的治疗师）、引导（帮你看到行为背后的原因）和界限（明确哪些伤害性行为不可接受）。但唯独无法提供改变的动力。

只有当“作死”的人自己感到痛苦，并且真正渴望改变时，救赎才有可能发生。那个决定性的开关，只在他们自己心里。

3. 救人者的困境：爱与自我保护
面对你爱的人“作死”，最难但也最重要的课题是：区分“爱”与“拯救”。

• 爱是陪伴、理解，同时设立界限保护自己。
• 拯救是试图接管对方的责任，耗尽自己为对方的行为买单。

如果不设立界限，你可能会被一起拖入深渊。真正的帮助，是成为他们黑暗中的一束光，而不是跳进去和他们一起沉沦。

4. 那么，到底该怎么做？

• 传递“我看见了你的痛苦”的信号。很多时候，一句“我知道你现在一定很难受，所以才用这种方式伤害自己”比任何说教都更有力量。
• 保持联结，但不强求改变。 让他们知道，无论他们跌得多深，都有一根线连着这个世界。
• 清晰地设立界限。 可以说“我爱你，所以我愿意陪你去接受治疗，但我无法在你伤害自己和别人时坐视不管。”
• 专注于自己能做到的，接受自己无法做到的。 即使你做了所有正确的事，对方也可能选择不改变。这不是你的失败，而是对方人生课题的一部分。

所以，救得了吗？只要活着，就有改变的希望。但这个“救”，更多是指提供救赎的可能性。最终的救赎，是一场漫长的自我觉醒，只能由那个人自己完成。

你的提问里，或许也藏着对某个人的关心或无奈。如果愿意，可以多说说你的处境。

算了，洗洗睡吧！

好，洗洗睡吧。
有时候，放下也是一种答案。

今天收到了网上买的“八面体骰子”，结果一尝试，发现《帛书周易》那深不可测的智慧又回来了！这让我感到兴奋不已。

我为什么要买“八面体骰子”呢？这源于近段时间的卜卦经历和领悟。

最近几个月发现卜到的卦都有点不对劲。有什么不对劲呢？之前卜卦得出的卦象、卦辞和爻辞，都是委婉、中立且充满智慧的一个存在。最近一段时间就不一样了，卜出的卦很多都是在引导我怎么做，或者干脆要求我怎么做，或者前后相邻两次卜卦得出的大意反差巨大、甚至前后矛盾……这个就不对了！与之前的卜卦经历相差甚大。于是，我开始察觉到近段时间卜卦结果的异常。

在反思异常原因的这几天里，只要我一想要卜卦，就明显感觉到大脑内部会震动几下，且感到头皮发紧、脑袋发胀……似乎有种力量在提醒我不要再继续了。恰好在最近几天，我得到一个教训：对于不可言说之物，必须保持沉默。所以这种现象的原因，大家自己去领悟！这里不再继续做探讨。但是希望经此一事，我后面能尽快地升级到“善易者不卜”的境界。

那这个“八面体骰子”为什么让我激动了呢？我在前文《关于周易卜卦的一点研究心得》中分析了三种常见的卜卦方式的优劣利弊。但是，就算是我自创的第三种起卦方式，在当今也依然容易被干扰。在达到“善易者不卜”境界之前，作为过渡阶段，我才想到了用八面体骰子直接起卦的方法。这个方法减少了中间的计算和解码环节，缩短了起卦流程，采用直接读取的方式进行起卦！

下面，就以我收到八面金骰子以后卜的第一个卦做一个案例分析。

卜问：这段时间在杨先生的点拨下，对《帛书老子德道经》进行了新年的第一次注解升级，天怎么看待现在的注解深度？

先说一下八面体骰子起卦的基本操作流程：我把两个骰子在手心里摇了几下，然后双手合十，把它竖直放在桌面上，此时出现上下两个骰子竖直而立的状态。我以上面骰子显示的数字为上卦，以下面骰子显示的数字为下卦，再根据周文王“天一、泽二、火三、雷四、风五、水六、山七、地八”的八卦排序，先读写出本卦；接着重复操作一遍，通过再一次排出的上下卦读写出变卦。最后再根据本卦和互卦，推断出其中的变爻和互卦。

我首先摇卦依上下顺序分别得到了7、7，也就是山、山，此时得出本卦为根卦。然后我接着摇卦依上下顺序分别得到了4、2，也就是雷、泽，此时得到变卦为归妹卦。然后根据本卦和互卦的变化规律，推断出初爻、二爻、三爻、四爻、上爻为变爻，互卦为雷水解卦。

这个卦怎么解呢？

首先我们观卦象。此卦象中，初爻、二爻、三爻、四爻、上爻为变爻。是说我通过升级《帛书老子德道经》的注解，让大部分人都有了思想上的转变。说明这次的注解升级，还是有一定深度的！对于《帛书老子德道经》的注解，我一向本着不违背老子本意的前提，从生活实践中去体会老子的思想，并且尽可能原模原样地用文字的方式把它注解出来。当然，对于这次的注解升级，有认同的，肯定也会有不认同的。初爻、二爻、三爻、四爻、上爻都有变化，唯独六五不变，说明他对此不认同。

然后我们再来看爻辞。按照解卦手册中的规律：五爻变者，则参考本卦静爻的爻辞解卦。根卦为本卦，其六五爻说：“根其，言有序，悔亡。”注解为白话文为：杜绝其阴险的官长，直言要有秩序，悔恨消失。

欲解此爻辞，这就要说到我这几天的工作情况了。这两天写字楼那边有讨账的（我很明白，这都是在演戏），领导把我们公寓的人都调走了，唯独留下我一个留守。说是留守，但是整个楼就你一个人在，那出了啥事锅都是你的。在全程安全可控的情况，就看领导想不想让这边出事。公寓这边调过去的另两个人，时不时地返回公寓，然后又过去，如此反复。这明显很不对劲！我察觉到有阴谋，但是不知道领导下一步会做什么？

根卦六五爻说：“杜绝其阴险的官长，直言要有秩序，悔恨消失。”是让围观的人彻底制止六五的阴谋，公寓这边还是要恢复正常工作秩序，不然出了事，背锅的肯定是我。背了锅，搞不好这里就待不了！这里可是“风水宝地”啊，我暂时还舍不得离开！相信围观的人也舍不得我从这离开吧？这里大有“井”象！

所以透过这个根卦六五爻爻辞，告诉我们六五在耍阴谋，得杜绝！

最后，我们再来看这个卦的互卦和变卦。

互卦为事情发展的中间过程。互卦为雷水解，解的意思是消解，显示后面我与六五的矛盾和冲突会有所消解。

变卦为事情发展的结果。变卦为雷泽归妹，归妹卦辞说：“正凶，无攸利。”注解为白话文为：征伐会不祥，没有好处。

……

既然这里大有“井”象！那在最后，就以井卦的三个爻辞结尾：

九三：井枼不食，爲我心塞；可用汲，王明並受其福。

九五：井戾，寒湶，食。

尚六：井收，勿幕；有復，元吉。