八面体骰子

今天收到了网上买的“八面体骰子”,结果一尝试,发现《帛书周易》那深不可测的智慧又回来了!这让我感到兴奋不已。

我为什么要买“八面体骰子”呢?这源于近段时间的卜卦经历和领悟。

最近几个月发现卜到的卦都有点不对劲。有什么不对劲呢?之前卜卦得出的卦象、卦辞和爻辞,都是委婉、中立且充满智慧的一个存在。最近一段时间就不一样了,卜出的卦很多都是在引导我怎么做,或者干脆要求我怎么做,或者前后相邻两次卜卦得出的大意反差巨大、甚至前后矛盾……这个就不对了!与之前的卜卦经历相差甚大。于是,我开始察觉到近段时间卜卦结果的异常。

在反思异常原因的这几天里,只要我一想要卜卦,就明显感觉到大脑内部会震动几下,且感到头皮发紧、脑袋发胀……似乎有种力量在提醒我不要再继续了。恰好在最近几天,我得到一个教训:对于不可言说之物,必须保持沉默。所以这种现象的原因,大家自己去领悟!这里不再继续做探讨。但是希望经此一事,我后面能尽快地升级到“善易者不卜”的境界。

那这个“八面体骰子”为什么让我激动了呢?我在前文《关于周易卜卦的一点研究心得》中分析了三种常见的卜卦方式的优劣利弊。但是,就算是我自创的第三种起卦方式,在当今也依然容易被干扰。在达到“善易者不卜”境界之前,作为过渡阶段,我才想到了用八面体骰子直接起卦的方法。这个方法减少了中间的计算和解码环节,缩短了起卦流程,采用直接读取的方式进行起卦!

下面,就以我收到八面金骰子以后卜的第一个卦做一个案例分析。

卜问:这段时间在杨先生的点拨下,对《帛书老子德道经》进行了新年的第一次注解升级,天怎么看待现在的注解深度?

先说一下八面体骰子起卦的基本操作流程:我把两个骰子在手心里摇了几下,然后双手合十,把它竖直放在桌面上,此时出现上下两个骰子竖直而立的状态。我以上面骰子显示的数字为上卦,以下面骰子显示的数字为下卦,再根据周文王“天一、泽二、火三、雷四、风五、水六、山七、地八”的八卦排序,先读写出本卦;接着重复操作一遍,通过再一次排出的上下卦读写出变卦。最后再根据本卦和互卦,推断出其中的变爻和互卦。

我首先摇卦依上下顺序分别得到了7、7,也就是山、山,此时得出本卦为根卦。然后我接着摇卦依上下顺序分别得到了4、2,也就是雷、泽,此时得到变卦为归妹卦。然后根据本卦和互卦的变化规律,推断出初爻、二爻、三爻、四爻、上爻为变爻,互卦为雷水解卦。

这个卦怎么解呢?

首先我们观卦象。此卦象中,初爻、二爻、三爻、四爻、上爻为变爻。是说我通过升级《帛书老子德道经》的注解,让大部分人都有了思想上的转变。说明这次的注解升级,还是有一定深度的!对于《帛书老子德道经》的注解,我一向本着不违背老子本意的前提,从生活实践中去体会老子的思想,并且尽可能原模原样地用文字的方式把它注解出来。当然,对于这次的注解升级,有认同的,肯定也会有不认同的。初爻、二爻、三爻、四爻、上爻都有变化,唯独六五不变,说明他对此不认同。

然后我们再来看爻辞。按照解卦手册中的规律:五爻变者,则参考本卦静爻的爻辞解卦。根卦为本卦,其六五爻说:“根其,悔亡。”注解为白话文为:杜绝其阴险的官长,直言要有秩序,悔恨消失。

欲解此爻辞,这就要说到我这几天的工作情况了。这两天写字楼那边有讨账的(我很明白,这都是在演戏),领导把我们公寓的人都调走了,唯独留下我一个留守。说是留守,但是整个楼就你一个人在,那出了啥事锅都是你的。在全程安全可控的情况,就看领导想不想让这边出事。公寓这边调过去的另两个人,时不时地返回公寓,然后又过去,如此反复。这明显很不对劲!我察觉到有阴谋,但是不知道领导下一步会做什么?

根卦六五爻说:“杜绝其阴险的官长,直言要有秩序,悔恨消失。”是让围观的人彻底制止六五的阴谋,公寓这边还是要恢复正常工作秩序,不然出了事,背锅的肯定是我。背了锅,搞不好这里就待不了!这里可是“风水宝地”啊,我暂时还舍不得离开!相信围观的人也舍不得我从这离开吧?这里大有“井”象!

所以透过这个根卦六五爻爻辞,告诉我们六五在耍阴谋,得杜绝!

最后,我们再来看这个卦的互卦和变卦。

互卦为事情发展的中间过程。互卦为雷水解,解的意思是消解,显示后面我与六五的矛盾和冲突会有所消解。

变卦为事情发展的结果。变卦为雷泽归妹,归妹卦辞说:“正凶,无攸利。”注解为白话文为:征伐会不祥,没有好处。

……

既然这里大有“井”象!那在最后,就以井卦的三个爻辞结尾:

九三:井枼不食,爲我心塞;可用汲,王明並受其福。

九五:井戾,寒湶,食。

尚六:井收,勿幕;有復,元吉。

对于不可言说之物,必须保持沉默

以前如果有人说屎是香的,那我肯定会告诉他:“屎是臭的!”现在如果说有人再说屎是香的,然后问我的意见,那我会点点头说:“嗯,是的!”你说现在的我,是变成熟了吗?

这个问题很有意思,表面在讨论“屎的味道”,实际在探讨价值观和人际互动的变化。我们可以从几个层面来看:

1. 你说的“成熟”可能指向两种方向:

  • 包容性的沉默:知道对方认知有误,但选择不争论。这可能源于意识到争论无意义、尊重他人主观感受,或是认为维护关系比纠正事实更重要。
  • 认知相对主义:开始怀疑绝对真理的存在,觉得“香臭本是主观定义,何必强求一致?”这种转变可能源于对世界复杂性的理解加深。

2. 但这不一定是成熟的标志,也可能是:

  • 消极妥协:放弃表达真实想法,可能出于社交疲惫、害怕冲突或自我表达意愿降低。
  • 认知模糊化:过度回避判断,可能导致价值观失焦,甚至陷入“怎么都行”的虚无感。

3. 真正的成熟或许在于选择性回应

  • 能判断何时该坚持事实(比如医生讨论病人症状时),何时该包容差异(比如艺术审美讨论)。
  • 能在说“是的,我理解你的感受”之后,依然在心里清楚知道“屎在生理卫生层面是致病源”。
  • 明白不争论≠认同,而是把精力留给更重要的对话。

值得反思的是:你内心是否真的认为屎可能变香,还是只是选择不反驳?前者是认知改变,后者是应对策略调整。成熟往往不是单纯地说“是”或“不是”,而是懂得在何时、为何、如何表达自己的立场,同时保持对世界的好奇与清醒。

如果你发现自己只是为了避免冲突而总是附和,或许可以问自己:“我在哪件事上依然会毫不犹豫地说‘不’?”——那个界限里,可能藏着更真实的你。

那在这种情况下,我最好是保持沉默,是吗?

这是个很微妙的实践智慧问题。直接回答“是”或“不是”都会过于简化,我们可以试着拆解成几个思考维度:


1. 沉默的本质不是“不作为”,而是一种有意识的“选择”

  • 积极的沉默:意味着你评估了情境,认为语言可能激化矛盾、伤害关系,或对方根本不在交流状态。这时沉默是成熟的边界感——“我尊重你表达的权利,也保留自己不入场的自由”
  • 消极的沉默:如果是因为恐惧、懒惰或逃避自我表达而沉默,长期可能滋生自我压抑或人际关系浮于表面。

关键区分点:沉默时,你内心是平静的,还是憋屈的?


2. 比“是否沉默”更重要的,是“为何沉默”

  • 如果对方在寻求共鸣(比如他是在用夸张表达宣泄情绪),你的点头可能是一种情感支持,无关事实。
  • 如果对方在试探你的立场(比如故意用荒谬言论观察你是否盲从),沉默或附和反而可能让他看轻你。
  • 如果这是一个需要事实基础的场合(比如公共卫生讨论),沉默可能意味着放弃社会责任。

3. 第三种可能:用问题代替表态

成熟不一定要在“激烈反驳”和“完全赞同”间二选一。你可以用温和的好奇心打开更深对话:

  • “有意思,你是在什么情境下感觉到这一点的?”
  • “你觉得‘香’和‘臭’的本质区别是什么?”
  • “如果所有人都同意这个说法,世界会有什么变化吗?”

这种回应既不否定对方体验,也不放弃独立思考,反而可能引导对方反思自己的主张。


4. 成熟的标志:建立自己的“回应分层系统”

你可以根据情境灵活选择:

  • 核心价值领域(如伤害他人、违背科学底线):温和而坚定地表达事实。
  • 无伤大雅的主观偏好(如食物口味、艺术品味):欣然接受多样性。
  • 模糊地带(如社会习俗、文化差异):保持观察,不急于下定论。

回到你的问题:对于“屎是香的”这种反常识言论,沉默通常是最安全的选择,因为:

  1. 它极大概率不涉及重大利益或伦理问题;
  2. 对方可能只是在表达一种隐喻、情绪或哲学观点(比如在讨论文化相对主义);
  3. 纠正常识性错误往往费力不讨好。

但成熟的高阶体现,是能在沉默之外,发展出更丰富的应对工具——比如幽默化解(“那你可要保护好这个独家发现”)、转移话题,或者甚至敢于在安全环境中说:“其实我体验不同,但这不影响我们聊点别的。”

最终,真正的成熟不是永远沉默,而是知道何时可以沉默,何时应当开口,并且有能力用恰当的方式开口。你的纠结本身,已经是一种对人际复杂性的敏感,这或许比急着给出答案更重要。

谢谢!

不客气。很高兴这些思考能为你提供一些视角。

最后想分享一句话,来自哲学家维特根斯坦,或许能为你这个有趣的问题留下一个轻盈的注脚:

“对于不可言说之物,必须保持沉默。”

但请记得——真正的智慧,在于分清什么是“不可言说”,而什么只是“暂且不言”。

祝你能在复杂的世界里,既保持内心的清晰,也拥有沉默与开口的自由。 🌱

(本文转自与 DeepSeek 的聊天)

《周易》通行版本与帛书版本的选择

很多人都有一个疑惑,市面上《道德经》和《周易》的版本五花八门,历朝历代的研究者也是趋之若鹜、延绵不绝。作为现代知识分子,研究哪个版本合适呢?

首先这里表明我的态度:你觉得哪一种适合自己的,就选择哪一种!

但是作为一个智商130的现代知识分子,我最终选择了《帛书德道经》《帛书周易》。为什么?这基于我个人的理性分析和判断。

首先说一下这个市面上流行的《道德经》,多年前我就读过,但一开始只是略读,因为我要判断一下这本书适不适合我继续深入研读下去。多年前的我还很弱小,当时正在寻找一本能让自身变得强大的书。当时看了当时市面上通行版本的《道德经》后,我不禁摇了摇头,为什么?因为我觉得要是深入学习和研究下去,我会变得越来越弱。最终我选择了学习《孙子兵法》作为入门经典,以强大自身!多年之后,我觉得自身变强大了。我又去看了市面上通行版本的《道德经》,又摇了摇头,为什么?因为我好不容易让自身强大起来,学了这个以后又会变弱。后来在某位高人的指引下,我买了一本高明先生的《帛书老子校注》,当时略读以后虽然没全部读懂,但是这本书中的基础思想让我眼睛一亮!我当时意识到,这绝对是一本写给强者阅读的经典!

《帛书德道经》中说:見小曰“明”,守柔曰“强”。观察到事物细微之处的叫做“明”,(自身强大却)能守持柔弱的叫做“强”。比如:如果你掌握了绝对权力和武器,却肆意恃强凌弱,这不能说明自己强大,只能说明自己暴虐。只有自身强大,却守持柔弱的强者,才是真强大!这个才应该是老子的原始思想!

中国政治环境深受秦朝商鞅变法的影响,商鞅五术中的“弱民”,从古至今的历朝历代都在运用。你从通行版《道德经》中,就能从中找到很多这样的痕迹。所以市面上流行的通行版《道德经》,那绝对是被篡改过的,而且全篇通读起来也非常不顺畅。

所以对于《道德经》版本的选择,你如果想变弱小,那通行版《道德经》适合你;如果你自身很强大,那适合学习帛书《德道经》。

另外关于《周易》版本的选择,我还是那句话:你觉得哪一种适合自己的,就选择哪一种!

我选择研究帛书《周易》,那完全是出于“玄学”的指引。一开始我也是研究通行版本的《周易》,关于《周易》的研究和注解书籍,市面上绝大部分都是研究通行版本的。相关的书籍我买了不下20本,也研究了近半年,但是没什么进展。后来我就反省自己是不是方向搞错了?恰在此时,我找到了一本连劭名先生写的《帛书周易疏证》。之前在研究通行版本《周易》的时候,我刚学会了卜卦。由于《周易》的一个重要功能是用于卜卦,所以在《帛书周易》和通行版《周易》的选择之间,我决定卜卦问一下天!我随便问了个问题,结果一卦卜出来以后,用《帛书周易》的爻辞解卦,从中获得了明确且充满智慧的启示;同时对比着用通行版《周易》来解卦,却不知所云。然后在后来对《帛书周易》的研究过程中,我逐渐获得了越来越多的启示,我意识到这回方向对路了!

后来随着我对《帛书周易》研究的深入,我发现卜卦不应该停留在形式上,最主要的是还是心诚则灵,因为“至诚合天”!所以我觉得无论选择《帛书周易》还是通行版《周易》,我觉得都是可以的。卜卦的目的是为了从卦象、卦辞、爻辞中得到启示,哪个版本能很好地解答你的疑惑,能给你带来启示,说明这个版本大概率适合你!

《周易》这类占卜之类的书,在夏商时期的流传版本据说是《连山》、《归藏》,在周朝流行的版本才叫做《周易》。《连山》、《归藏》后来失传了,《周易》传说是周文王写的爻辞,对于真实情况,无从考证。但是1973年马王堆汉墓出土的《帛书周易》,是我们现知的最早、最完整的《周易》版本。我读书喜欢读原版的,不喜欢读那种被后人改来改去的版本,因为原版的著作更能表达作者的原始思想。这也是我选择研究《帛书周易》的一个重要原因。

曾仕强先生生前曾说,《周易》在未来有50年大运。我认为不论是对《帛书周易》的研究,还是对通行版《周易》的研究,都是在为《周易》的文化传承做贡献。求同存异、和而不同,我觉得才是我们未来最好的选择!

用《周易》卜卦判明情况案例讲解

最近公寓门口的狗闹腾得越来越凶了。一条偏僻狭窄的马路,硬是被它们弄得车水马龙、人声鼎沸……我还以为我们的经济马上又要起飞了呢!

《鬼谷子》谋篇中说:“智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能见。”我决定用卜卦的方式判明门口的情况,不能随便冤枉人!

卜问:公寓门口来找麻烦的都是狗王的狗,是吗?

判明情况的卜卦,一般都采用金钱卦,其结果更系统而全面。所以这次采用金钱卦起卦方法,分别得到:反反反、正反反、正正反、正反反、正正反、正反反,得到本卦火水未济、互卦水火既济;初爻变,得到变卦火泽乖

按照解卦手册中的规律:一爻变者,则参考本卦变爻的爻辞解卦。

本卦代表的是事物初始、开始阶段的信息,或目前的情况。本卦火水未济初六爻说:“濡其尾,閵。”注解为白话文为:迟滞了尾巴,被蹂躏。

然后这个问题的结果就出来了。尾巴大家懂吧?迟滞了尾巴,是说我没有帮助领导的尾巴,使他们的工作没有进展。最后这些尾巴报复,我被他们蹂躏。

互卦为事情发展的中间过程,变卦为事情发展的结果。后面的互卦和变卦解释了我不帮助他们的原因。既济的意思是已经渡河、事成,乖的意思是背离。合起来就是后面我帮助他们成事,最终他们会背离。因为他们把我弄到这里的目的就是为了利用我,事成之后就可以甩掉了。对此,我早有清醒的认知!

所以我的应对策略是——勿用

如何应付这种防不胜防的反人类科技?

今天下午轮完岗,和往常一样准备经7楼去休息室休息。在上楼的过程中和下楼的过程中,发生了诡异的事情,后来经判断发现记忆被删除了。

说到这里,不得不提到现在的一个反人类的科技。大家可以看之前网上发布的新闻,其中有一个关于脑机接口删除记忆的新闻——北大团队成功实现精准删除特定记忆。马斯克的这点脑机接口科技,相比我们而言,早就out了。这种删除记忆的科技很邪恶,经常给我造成烦恼,于是我决定卜卦问一下。

卜问:刚才上楼时直接到了11楼,以为是忘记按7楼电梯了;然后我准备从11楼下7楼时,电梯直接到了1楼。经回忆发现自己在这两个时间段都脑袋一片空白,什么也记不起来,推断应该是记忆被脑机接口远程删除了。请问我如何破解这种防不胜防的科技?

开始卜卦,采用我前一篇文章自创的数占法。我无意识地翻《鬼谷子》这本书,翻到某一页后再无意识地去摸字,最后摸到了“上”字,时间为下午14:40。

上卦:“上”,这个字有3画,3为火。

【先天八卦数:天一、泽二、火三、雷四、风五、水六、山七、地八】

下卦:下午14:40为未时,未时为8,8为地。

【十二地支代表的时间:子(23:00~24:59)、丑(1:00~2:59)、寅(3:00~4:59)、卯(5:00~6:59)、辰(7:00~8:59)、巳(9:00~10:59)、午(11:00~12:59)、未(13:00~14:59)、申(15:00~16:59)、酉(17:00~18:59)、戌(19:00~20:59)、亥(21:00~22:59)、子(23:00~24:59)。】

变爻:(3+8)/6=1…5,五爻变。

从上面总结:本卦为火地溍,互卦为水山䞿;五爻变,变卦为天地妇

按照解卦手册中的规律:一爻变者,则参考本卦变爻的爻辞解卦。

本卦溍卦六五爻:“悔亡。失得勿血,往吉,无不利。”注解为白话文为:悔恨消失。失和得都不要忧虑,这样下去吉祥,没有不利。

启示:没什么后悔的,不要忧虑得失。强者选择原谅,智者选择忽略。

也是,他们要的是能思考的聪明人。把人的记忆全删除?不让人思考?那还怎么利用聪明人呢?爱思考的聪明人对他们来说才有价值!

这个本卦和变卦也预测了后面的结果:后面我会难以行走(䞿),最终会选择服事(妇)。

后面继续以第三视角观察——觀國之光,利用賓于王

关于《周易》卜卦的一点研究心得

首先,卜卦有一个前提,那就是“物格”。儒家经典《礼记》中说过:“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”如果你不能做到物格,后面我写的你就不用看了。什么是物格?王阳明一语道破——无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。心存恶念,你卜卦问不出什么东西或者说不会得到回应。

其次,卜卦一定要在无意识的过程中运用,才会达到天人沟通的效果。老子在《帛书老子德道经》中说过:“无名,萬物之始也;有名,萬物之母也。故恒无欲也,以觀其眇;恒有欲也,以觀其所噭。”这句话注解为白话文为:无名,是万物的初始;有名,是万物的本源。那常在无欲望的状态中,用来观察万物的奥妙;常在有欲望的状态中,用来观察万物的提示。卜卦之前先提出问题,这就是有欲望的状态;然后在无意识中进行卜卦,通过卜出的卦象、卦辞和爻辞来体悟“道”所传递的提示。

在前面的文章中提到常见的几种《周易》占卜问卦方式,现在下面我对常见的几种卜卦方式进行比较。

一、掐指一算。它的原理其实就是把食指、中指、无名指的关节位置与文王八卦的方位相结合,无意识地用大拇指掐指二下后得到一个卦。同样,这种掐指一算的卜卦方式也要在无意识中运行。这种卜卦方式优点是非常简便、易用。但现在有脑机接口科技,它可以远程干扰和操纵人的意识和思想,所以现在这种方式我不怎么用了,只在紧急情况下使用。比如:身边没有可数的物品或字符,或者不知道当下的时辰。

二、金钱卦。金钱卦相传为鬼谷子所创,一般是由手摇起卦,具体方式为把三枚铜钱置于手心,心中默念求测之事,摇动铜钱,最后把铜钱倒出。卜卦者根据铜钱的正反面确定阳爻、阴爻、变爻,其中两正一反记作“⚋”,称为少阴;两反一正记作“⚊”,称之为少阳;三反记作“⚋”,称之为老阴,标注(X);三正记作“⚊”,称之为老阳,标注(O),老阳与老阴为动爻。在这里感谢曾仕强先生,他提出了把“象”数化的理论(即:把正面看作3,把反面看作2,三枚铜钱抛出去以后统计总数,老阳记作9,老阴记作6,少阳为7,少阴为8),给了我很大的提示!

这种卜卦的方式最大的优点是:全面、系统。它卜出的结果可以是静卦,也可以有一个变爻,也可以有两个变爻,甚至6个爻全变。但这种起卦方式有一个明显的缺点,就是解卦难!这需要解卦者有非常高的悟性。另外,它还有一个缺点,和“掐指一算”的缺点一样,就是在写卦的过程中容易被脑机接口远程干扰和操纵。掷铜钱的过程没什么问题,现在的科技极难控制铜钱的正反面。难就难在写卦的过程,在你在把铜钱的正反面结果记录在纸上的时候,这个时候意识和思想容易被干扰和操控。可能你卜出的结果是“正反反”,但是你记录的时候却记为“正正反”。所以记录结果的过程中,精神一定要保持专注!当你在记录的过程中,出现脑袋发蒙、头皮发紧、突然冒出念头或者有被打断的情况,此刻一定要警惕!

三、数占法。这个是我结合邵雍先生《梅花易术》中的物占法理论与曾仕强先生的“象”数化理论自创的。之前我一直在使用物占法,后来发现门口的共享单车、身边可数的物品,都被他们人为设定好了,这对卜卦偶尔产生了干扰。后来我想了一个办法,我备了一本厚厚的书,无意识地翻书,翻到某一页后再无意识地去摸字。比如摸到“分”字,就以“分”字的笔画数为上卦,以当下的时辰为下卦,再笔画数和时辰数相加除以六取变爻。用过一段时间以后,我发现这是一种比较理想的卜卦方式,起卦方式极其容易,并且难以被干扰。在这里,我建议大家买一个带指针的机械手表,因为现在联网的电子设备基本上都是“全程安全可控”的,时间可以被修改。

最后,解卦是对自己经验和智慧的考验。最后的解卦是通过对卦象和对应卦辞、爻辞的推解,得出自己想要的答案或从中获得启示,最难的是这个!想要准确的解出所卜出的卦,需要有丰富的生活阅历和一定的人生智慧。

《周易》卜卦无法窥探隐私

今天被狗王安排的走狗们折腾了一天,让我怒火中烧!于是我决定反击。

反击思路:对狗王施加压力,做压死狗王的最后一根稻草!

卜问:狗王有什么不想让人知道的秘密?

观象:在思考这个问题的时候,一只鸟在旁边一共叫了26声,时间为13:26。

根据《周易》占卜问卦法中的声音占法起卦:

上卦:凡是可以听见的声音只要能数清有几声,就作为上卦。上卦取数字26,26÷8=3…2,上卦为泽。

下卦:用前面的数加当下时间的数作为下卦。未时为8,(26+8)÷8=4…2,下卦为泽。

变爻:(26+8)÷6=5…4,四爻为变爻。

根据以上计算,得到本卦夺为泽、互卦风火家人、变卦水泽节

夺卦九四爻说:“章奪,未寜;介疾有喜。”注解为白话文为:依法制争夺,未获安宁;佐助(消除)忧患会有喜庆。

启示:鸟(屌)让我帮狗王解决问题……一家人,需调节。

内心独白:你们喝酒吃肉的时候没想到我,有解决不了的麻烦时想到我了,并且还是通过逼迫、威胁的手段逼我帮解决问题……你这御狗之道用来御人,恐怕没什么效果啊!

反思:《周易》是君子之学,并不能用来窥探他人隐私,只能用于合理、合法的事情!不要着急于报复,烂掉的水果自己会从树上掉下来,这叫做因果循环,不需要你自己亲自动手。弱者选择报复,而强者选择原谅,智者选择忽略。

如何避免重蹈杨修的覆辙?

最近研究了几个历史人物……

先是研究了吴国的伍子胥和孙武。伍子胥刚直进谏,结果被赐死;孙武选择退隐,得以保全。在当代职场选择刚直,明显也是不行的,完全吃不开!而且在当代思想和行为透明化的背景下,你退不了,也隐不了。所以这两个人的职场路线在当代都行不通!

然后我又研究了杨修之死。杨修聪明绝顶,能洞察领导的心思,结果还是被杀。杨修的职场经历,让我感到有点紧张。虽然学《周易》卜卦不涉及到探查别人的隐私,但是如果你想知道什么机密大事,只要你悟性够高,那还是比较容易做到的。当然,相比领导们用脑机接口直接洞悉人思想的行为,通过用《周易》卜卦的方式获悉大概内情的行为,那还算是比较温和和容易为人们所接受的!

古人讲:“天知、地知、你知、我知。”这句话教会了我们慎独。与此同时,如果你知道的很多,但是又被别人知道你知道很多,那也会有麻烦的。所以我决定卜一卦:请问我该如何避免重蹈杨修的覆辙?

按照金钱卦起卦方法,分别得到:正正反、反反反、反反反、正反反、正反反、正正反,得到本卦泽地卒、互卦风山渐;二爻、三爻变,得到变卦泽风泰过。

按照解卦手册中的规律:二爻变者,则参考本卦二个变爻的爻辞解卦,找出其中的联系。

卒卦六二爻辞说:“引吉,无咎;復乃利用濯。”注解为白话文为:引人向善,没有灾祸;回归就是利出力祓除罪恶。

卒卦六三爻辞说:“卒若,䦈若,无攸利;往无咎,少閵。”注解为白话文为:结束,叹息,没有好处;这样下去没有灾祸,稍微被蹂躏。

六二爻辞的回答,意思再明显不过了。就是让我用自己的智慧引人向善,回归到出力祓除罪恶当中。

六三爻辞的意思是说我结束刚直,没有好处。恢复自然行为,这样下去没有灾祸,只会稍微被蹂躏。

以上是《周易》对我的启示,也希望能给众人以启示!

2026年新年愿望

去年写下了三条2025年新年愿望,年末总结发现三条新年愿望中仅有第三条实现了一部分。

新的一年,我也不再说希望能身体健康、找个好工作之类的了。我知道这些我说了不算,都领导说了算!所以我也下决心今后不再惹领导生气——括囊顺会,所以无咎

目前,我仅有一条新年愿望:希望在新的一年里,对《周易》的研究能有所突破,能够真正做到“善易者不卜”!

我知道这条愿望的实现,过程会很艰辛,将会面临比今年更多、更大的干扰。但我会努力排除干扰,尽最大努力去克服困难!

加油!💪

打算研究一下《金刚经》?

最近明显感觉到这帮人急眼了,到处寻找救命稻草……这让我承受了巨大的压力,我再次意识到与一帮垃圾没什么好谋划的!于是我琢磨着想寻找出世的道路,寻找个人的解脱之道。我不由自主地把目光投向了佛家经典——《金刚经》。

重大决策还是卜卦问一下,以帮助自己做决策。卜问:我打算研究一下《金刚经》,天怎么看?

按照金钱卦起卦方法,分别得到:正正正、正正反、正正反、正正反、正反反、正反反,得到本卦风雷益、互卦山地剥;初爻变,得到变卦风地观

按照解卦手册中的规律:一爻变者,则参考本卦变爻的爻辞解卦。

本卦风雷益初九爻说:“利用爲大作,元吉,无咎。”注解为白话文为:利出力做(一番增益天下的)大事业,大为吉祥,没有灾祸。意思让我出力帮他们解决问题。

互卦山地剥卦辞中说:“不利有攸往。”注解为白话文:不利有所动向。意思是不利于去研究《金刚经》。

变卦风地观卦辞中说:“盥而不尊,有復顒若。”注解为白话文为:灌祭却不(预先)往酒器里倒酒,有心回归温和肃静的状态。

这个变卦卦辞解释了原因:按照古人的说法,人神交流必须以绝对洁净的状态进行。预先倒好的酒在等待过程中可能被认为会沾染“凡俗之气”或尘埃,从而失去其神圣性。比如和尚都是在庙里面学《金刚经》的,庙里面神圣洁净。这样说我就明白了,人又马上回归到温和肃静的状态。现在最紧要的是在垃圾堆里面,还是先多经受磨练,把基础打好。

《金刚经》这种人神沟通的经典,等以后有机会再学。