道者，萬物之注（附着；安放）也，善人之
（艹，表示把两点意思串起来。王，统治天下，称王；呆，同“保”，战国六国文字和《说文》古文“保”，省“人”，保佑、保护）也，不善人之所也。
美言可以市（求取），尊行可以賀（赞许；附和）人。人之不善也，何棄之有？
故立天子，置三卿，雖有共（通“拱”，敛手也；双手相合，臂的前部上举，以示恭敬 ）之璧以先四（通“驷”，古代同驾一辆车的四匹马）馬，不善（好好地）坐（就坐）而進（奉上；呈上）此。
古之所以貴此者何也？不胃（通“为”，因为）求以得，有罪以（仰赖、凭借）免與！故爲天下貴。
注解：
道，是天地万物的寄托，是善人统治天下的佑护，也是不善人之所以能统治天下的佑护。
美好的言辞可以换来自己想求取的，尊贵的行为可以让自己见重于人。人群中的不善之辈，为何抛弃“道”呢？
所以在立天子、封三公的时候，虽有拱之壁在先、驷马在后的献礼仪式，不如好好地坐下来把“道”呈献（给他们）。
自古以来之所以重视此“道”是为什么呢？不正是因为求它佑护可以得到满足，有了罪过可以凭借它得到赦免吗！所以为天下所重视。
