分类： 工作实践

今天休息，但下午还是去参加了马老师组织的《督导人员的角色》的培训，我想通过此次培训对过往的工作进行一个总结。在培训过程中，马老师的一段公司企业文化的讲述让我突然明白了为什么要无为？为什么要不争？为什么要后其身？

回想之前我的做法，遇到自己非常想做或是认为非常值得去做的事情时，往往无处不显出遇神杀神、遇佛杀佛的锐气。后面虽然事情虽然做成功了，但费力不讨好，领导不高兴，同事也不喜欢，到头来自已反而被搞得孤立和被动。今天我突然明白了原因，因为在我内心深处，一向是有为、争强好胜、先其身，所以二十几年来一直在工作上没什么长进和突破。

在培训结束后，我又重新理解了一下老子的无为、不争、后其身：

无为：一是不违事物规律去为；二是顺其自然不强为，不过多干涉别人；三是自己尽量不要有想法和主意，有别人提出的想法和主意就够了，学会用问问题的方式表达自己的想法和意见，以无为而有为。

不争：一是不要与愚人、蠢人争，天下的愚人、蠢人很多，不要与他们争辩，以避免不必要的麻烦；二是不与领导和同事争功劳，避免受到打击和孤立。

后其身：一是能而示之不能，先让那些示之能的人去做，他们做不了的时候，你才出来做，咱不争先也不恐后；二是有好处的时候要先人后己。

在今天的培训结尾，马老师提了一个重点重温：由明天起你会开始实行哪一项日常工作而之前一直也没有做的？你真的会做吗？

我回来的路上，我认真反思了一下自己，并且在心里对马老师的问题有了答案——我会在以后的工作中无为、不争、后其身。自胜者强，我一定会做到。

定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”

孔子对曰：“言不可以若是。其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”

曰：“一言而丧邦，有诸？”

孔子对曰：“言不可以若是。其几也。人之言曰：‘予（yú同“余”，我）无乐乎为君，唯其言而莫予违（即莫违予）也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”

一、问之以是非而观其志。即从是非的判断来考察其将来的志向，看看是否胸有大志。

二、穷之以辞辩而观其变。提出尖锐的问题对其诘难，看其观点有什么变化，能否随机应变。

三、咨之以计谋而观其识。即就某方面的问题咨询其看法和对策，看其知识经验如何，具不具备分析问题和解决问题的能力。

四、告之以祸难而观其勇。即观察其在困难面前的表现，看其有没有知难而进的勇气和处事不惊的良好心理素质。

五、醉之以酒而观其性。即以美酒款待，看其个人品德如何，是否二两三刀，阳奉阴违。

六、临之以利而观其廉。即观察其在金钱财富面前的表现，看其是否能经得住物质利益的诱惑，是否能够保持良好的心态。

七、期之以事而观其信。即托付其办事以视其信用如何，是一诺千金，还是信口开河。

赵简子以襄子为后，董阏于曰：“无恤贱，今以为后，何也？”简子曰：“是为人也，能为社稷忍羞。”异日，知伯与襄子饮而批襄子之首，大夫请杀之。襄子曰：“先君之立我也，曰能为社稷忍羞，岂曰能刺人哉！”处十月，知伯围襄子于晋阳，襄子疏队而击之，大败知伯，破其首以为饮器。故老子曰：“知其雄，守其雌，其为天下谿。”

赵襄子攻翟而胜之，取尤人、终人。使者来谒之，襄子方将食而有忧色。左右曰：“一朝而两城下，此人之所喜也。今君有忧色，何也？”襄子曰：“江河之大也，不过三日。飘风暴雨，日中不须臾。今赵氏之德行无所积，今一朝两城下，亡其及我乎？”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎！”夫忧，所以为昌也；而喜，所以为亡也。胜非其难也，持之者其难也。贤主以此持胜，故其福及后世。齐、楚、吴、越皆尝胜矣，然而卒取亡焉，不通乎持胜也。唯有道之主能持胜。孔子劲杓国门之关，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵知。善持胜者，以强为弱。故老子曰：“道冲，而用之又弗盈也。”

古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。此五帝三王之所以无敌也。身已终矣，而后世化之如神，其人事审也。

魏武侯之居中山也，问于李克曰：“吴之所以亡者，何也？”李克对曰：“骤战而骤胜。”武侯曰：“骤战而骤胜，国家之福也，其独以亡，何故？”对曰：“骤战则民罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民，然而国不亡者，天下少矣。骄则恣，恣则极物；罢则怨，怨则极虑。上下俱极，吴之亡犹晚。此夫差之所以自殁于干隧也。”