中孚，豚（tún，小猪，亦泛指猪）鱼，吉；利涉大川，利贞。
心中诚信，信及愚钝的猪和鱼，吉祥；利于涉越渡大河，有利于守持正固。
《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。“豚鱼吉”，信及豚鱼也；“利涉大川”，乘木舟（中孚卦下兑上巽，巽为木，兑为泽，木在泽水上，是乘木船的形象，故言“乘木舟”）虚也；中孚以“利贞”，乃应乎天也。
《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死（泽象征民众，风象征德教，教化民众，宜减缓刑罚，故言“君子以议狱缓死”）。
【初九】虞（古代一种祭祀名，既葬而祭叫虞，有安神之意），吉；有它，不燕（yàn，假借为“安”，安逸；安乐）。
使心神安定，自安于下，吉祥；对六四别有它求，则不得其安。
《象》曰：初九虞吉，志未变也。
初九说君子心中安定是吉祥的，这是因为君子诚信的心志不会改变。
【九二】鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡（浪费，奢侈）之。
鹤（九二）在树荫鸣叫，其同类（初九）来应和，（九二守中道，言行至诚，虽处幽深，其同类也能感而应之）；我有好的爵禄，与你共享受。
《象》曰：其子和之，中心愿也。
鹤子声声应和，这是其心中乐意的啊。
【六三】得敌（匹，配），或鼓或罢，或泣或歌。
居位不正，又得与上九相匹配（中孚诸爻以无应无系为好），故心动于外，系于物，丧失了自信力。应当自主自信自立的时候，他却什么都依赖匹配：人家鼓他也鼓，人家不鼓他也不鼓；人家泣他也泣，人家歌他也歌。
《象》曰：或鼓或罢，位不当也。
【六四】月几望（月圆，农历每月十五日前后），马（大）匹亡，无咎。
月亮将盈而尚未满盈，欲往前行却丢失了大马匹（指初九），没有咎害。
《象》曰：马匹亡，绝类上也。
马匹丢了，要断绝分心之处而专心承从于上位。（六三系于上九曰得敌。六四绝系于初九，曰马匹亡。六四绝系于初九是有依据的。《易》中凡取六四与初九相应之义，都因为六四上不遇九五。如果六四上遇九五，则取从上之义，而与初九之应就不论了。）
【九五】有孚孪如，无咎。
心存诚信并以之牵系天下，没有过失。
《象》曰：有孚挛如，位正当也。
【上九】翰音（1、《礼记．曲礼下》:"凡祭宗庙之礼……羊曰柔毛，鸡曰翰音。"后因以"翰音"为鸡的代称。2、飞向高空的声音。比喻徒有虚声）登于天，贞凶。
鸡鸣声高飞上达于天，虚声无实，当守持正固以防凶险。
《象》曰：翰音登于天，何可长也？
翰音登于天，这种声闻很高，而实不相副的状况怎能长久呢？