中孚,豚(tún,小猪,亦泛指猪)
鱼,吉;利涉大川,利贞。
心中诚信,信及愚钝的猪和鱼,吉祥;利于涉越渡大河,有利于守持正固。
《彖》曰:中孚,柔在内而刚得中,说而巽,孚乃化邦也。“豚鱼吉”,信及豚鱼也;“利涉大川”,乘木舟(中孚卦下兑上巽,巽为木,兑为泽,木在泽水上,是乘木船的形象,故言“乘木舟”)
虚也;中孚以“利贞”,乃应乎天也。
《象》曰:泽上有风,中孚。君子以议狱缓死(泽象征民众,风象征德教,教化民众,宜减缓刑罚,故言“君子以议狱缓死”)
。
【初九】虞(古代一种祭祀名,既葬而祭叫虞,有安神之意)
,吉;有它,不燕(yàn,假借为“安”,安逸;安乐)
。
使心神安定,自安于下,吉祥;对六四别有它求,则不得其安。
《象》曰:初九虞吉,志未变也。
初九说君子心中安定是吉祥的,这是因为君子诚信的心志不会改变。
【九二】鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡(浪费,奢侈)
之。
鹤(九二)在树荫鸣叫,其同类(初九)来应和,(九二守中道,言行至诚,虽处幽深,其同类也能感而应之);我有好的爵禄,与你共享受。
《象》曰:其子和之,中心愿也。
鹤子声声应和,这是其心中乐意的啊。
【六三】得敌(匹,配)
,或鼓或罢,或泣或歌。
居位不正,又得与上九相匹配(中孚诸爻以无应无系为好),故心动于外,系于物,丧失了自信力。应当自主自信自立的时候,他却什么都依赖匹配:人家鼓他也鼓,人家不鼓他也不鼓;人家泣他也泣,人家歌他也歌。
《象》曰:或鼓或罢,位不当也。
【六四】月几望(月圆,农历每月十五日前后)
,马(大)
匹亡,无咎。
月亮将盈而尚未满盈,欲往前行却丢失了大马匹(指初九),没有咎害。
《象》曰:马匹亡,绝类上也。
马匹丢了,要断绝分心之处而专心承从于上位。(六三系于上九曰得敌。六四绝系于初九,曰马匹亡。六四绝系于初九是有依据的。《易》中凡取六四与初九相应之义,都因为六四上不遇九五。如果六四上遇九五,则取从上之义,而与初九之应就不论了。)
【九五】有孚孪如,无咎。
心存诚信并以之牵系天下,没有过失。
《象》曰:有孚挛如,位正当也。
【上九】翰音(1、《礼记.曲礼下》:"凡祭宗庙之礼……羊曰柔毛,鸡曰翰音。"后因以"翰音"为鸡的代称。2、飞向高空的声音。比喻徒有虚声)
登于天,贞凶。
鸡鸣声高飞上达于天,虚声无实,当守持正固以防凶险。
《象》曰:翰音登于天,何可长也?
翰音登于天,这种声闻很高,而实不相副的状况怎能长久呢?