LINUX系统安装KDE桌面

一、安装:

apt-get install kali-defaults kali-root-login desktop-base kde-plasma-desktop

中途输入 y 进行安装确认,然后会显示 存在多个显示管理器,按上下方向健确认默认显示管理器为 sddm。

二、更改默认显示管理器优先级:

┌──(zhong㉿10)-[~]
└─$ sudo update-alternatives --config x-session-manager

有 3 个候选项可用于替换 x-session-manager (提供 /usr/bin/x-session-manager)。

  选择       路径                    优先级  状态
------------------------------------------------------------
* 0            /usr/bin/startxfce4        50        自动模式
  1            /usr/bin/startplasma-x11   40        手动模式
  2            /usr/bin/startxfce4        50        手动模式
  3            /usr/bin/xfce4-session     40        手动模式

要维持当前值[*]请按<回车键>,或者键入选择的编号:1

卸载KDE方法:

apt-get remove kde-plasma-desktop

地水师7+

师:(正,是说打仗的目的要正确)丈人(“丈人”在古时是对老年男子的尊称,贤明长者率兵)吉,无咎。

《师》卦象征兵众:守持正固,贤明长者统率兵众可获吉祥,没有咎害。

《彖》曰:师,众也;贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉,又何咎矣!

《彖传》说:师,是部属众多的意思;贞,是守持正固的意思。能使众多部属坚守正道,就可以作君王了。譬如刚健居中者在下相应于尊者,履行危险之事而顺合正理,凭借这些来攻伐天下,百姓纷纷服从,吉祥,又哪有咎害呢!

《象》曰:地中有水,师;君子以容民畜众。

《象传》说:地中藏聚着大量的水,象征兵众;君子因此容纳天下百姓、畜养众人。

【初六】师出以(法令、法则)(pǐ,不好,坏,恶)(zāng,善,好)凶。

兵众出动要用法律、号令来约束,军纪不良会有凶险。(此爻阴居阳位,又为本卦之起始,阴柔之象明显,为初出茅庐之征,又处卦主之左右,以其柔弱之质恐难治军以律,所以爻辞告诫说军纪不佳会有风险。《象传》也说,军队出动要靠纪律约束,军纪不良就会有凶险。初六爻当严以律己,谨小慎微,以严明军纪为首要法则。)

《象》曰:“师出以律”,失律凶也。

《象传》说:“兵众出发要用法律号令来约束”,失去法律号令会有凶险。

【九二】在师,(持中不偏不倚,正)吉,无咎;王三(xī,赏赐)命。

在统率兵众的时候,持中不偏不倚可获吉祥,没有咎害;君王多次进行奖励,并颁布诏命委以重任。(此爻阳爻居下卦之中位,为中庸之象;又为本卦之唯一阳爻、一卦之主,受众阴爻之拱卫;上之六五虽阴柔,然位居尊位,为卦中之君,与之相应。九二主爻居于军中,总摄用兵行师之事,因其具备刚中之德,所以吉祥没有咎错。爻辞中“王三锡命”说明六五君王对九二大人宠信之深,依赖之重,委以重任,并多次嘉奖。《象传》中所说的“怀万邦”指出,君王多次嘉奖将帅并不是要穷兵黩武,而是为了尽快结束战争,收服安抚百姓之心。这就强调了用兵作战的根本原则是要坚守正道、师出有名,且要适可而止。)

《象》曰:“在师,中吉”,承天宠也;“王三锡命”,怀万邦也。

《象传》说:“在统率兵众的时候,持中人偏不倚可获吉祥”,说明九二承受天子的宠爱;“君王多次进行奖励,并颁布诏令委以重任”,说明怀有平定天下万方的志向。

【六三】师或(舆,车舆也。运载)尸,凶。

统率兵众或许会载着尸体归来,凶险。(是说六三处《师》下卦之上,阴柔失正,上无阳应,下又乘刚,有力微任重、贪功冒进之象,因而取败,最后载尸而归,可见是多么的凶险!)

《象》曰:“师或舆尸”,大无功也。

《象传》说:“统率兵众或许会载着尸体归来”,是极无战功的。

【六四】师(古代兵家尚右,以右为前,以左为后,这里引申为退避之义)(驻扎),无咎。

统率兵众后退驻扎,没有咎害。(“左次”为退避歇止之义,六四爻处上下两卦之交,为“多惧之地”,下又无阳爻为继,处势不利,所以暂时退后一步,按兵不动,因此而得无咎。《王注》:“得位而无应。无应,不可以行;得位,则可以处。故左次之而‘无咎’也。”)

《象》曰:“左次无咎”,未失常也。

《象传》曰:“后退驻扎,没有咎害”,说明六四用兵不失通常之法。

【六五】(古代统治者赏赐给亲属臣仆的封地)有禽,利执(直言曰言,论难曰语。——《说文》),无咎;长子(统率;率领)师,弟子舆尸(以车运尸),贞凶。

封地里有禽兽,利于直言把禽兽拿住,没有咎害;应委任刚正“长子”统率军队,委任无德“弟子”将导致载尸败归,守持正固以防凶险。(长子,犹言刚正长者,指九二,义同卦辞所谓“丈人”。六五既以柔居尊,则不能自行统兵,必委任于人。若任刚正“长子”可以取胜,若任无德“弟子”将致败绩。故诫其守“正”以防“凶”,即申任人须正之义。《王注》:“柔非军师,阴非刚武,故不躬行,必以授也。授不得正,则众不从,故‘长子帅师’可也,‘弟子’之凶,故其宜也。”)

《象》曰:“长子帅师”,以中行也;“弟子舆尸”,使不当也。

《象传》说:“应委任刚正长子统率军队”,这是依照正道行事;“委任无德弟子将导致载尸败归”,这是因为用人不当。

【上六】大君(天子、君王,即九二中的“王”)有命,开国(指古代指建立诸侯国)承家(承继家业);小人勿用。

君王颁布诏命,封赏功臣为诸侯或大夫,小人不可重用。(上六处《师》之终,时当班师告捷,故有“开国承家”之赏;但若为小人,则不被重用。《正义》:“上六处《师》之极,是师之终竟也。大君谓天子也,言天子爵命此上六,若其功大,使之开国为诸侯;若其功小,使之承家为卿、大夫;‘小人勿用’者,言开国承家须用君子,勿用小人也。”)

《象》曰:“大君有命”,以正功也。“小人勿用”,必乱邦也。

《象传》说:“君王颁布诏命”,是为了定功封赏;“小人不可重用”,若用小人必将危乱邦国。