作者： 张津东

问ChatGPT：

“罢黜百家，独尊儒术”的危害？

ChatGPT答：

“罢黜百家，独尊儒术”是指汉武帝统治期间，采取了排斥其他学派，专门推崇儒家学说的政策。这种政策的危害主要体现在以下几个方面：

1. 限制思想自由：罢黜百家的政策意味着其他学派的声音被压制和排斥，只有儒家学说被官方认可和推崇。这种做法限制了人们对不同学派思想的接触和探索，对思想的多样性和创新性产生了负面影响。
2. 抑制学术繁荣：罢黜百家的政策削弱了学术竞争和交流，限制了学术的发展和繁荣。其他学派的学者被排除在官方学术圈之外，他们的研究成果无法得到认可和传承，导致学术的多元性和进步性受到限制。
3. 误导治理决策：独尊儒术的政策使得儒家学说成为唯一的官方思想指导，导致政府决策的偏颇和僵化。其他学派的观点和思想被忽视，可能导致对复杂问题的思考和处理方式的局限性，影响国家治理的科学性和灵活性。
4. 削弱社会活力：罢黜百家的政策限制了人们对不同学派思想的接触和学习，导致社会的思想多样性和创新能力受到削弱。这种政策可能导致人们对权威和传统观念的盲从，抑制了社会的活力和创造力。

综上所述，”罢黜百家，独尊儒术”的政策限制了思想自由、学术繁荣、治理决策和社会活力，对国家和社会产生了负面影响。

问ChatGPT：

如何纠正这种负面影响？

ChatGPT答：

要纠正“罢黜百家，独尊儒术”政策带来的负面影响，可以采取以下措施：

1. 促进思想多元性：鼓励人们接触和学习不同学派的思想，推动学术交流和思想探索的多样性。政府可以设立开放的学术平台，支持各种学派的学者进行交流和研究。
2. 建立学术评价体系：建立公正、客观的学术评价体系，不偏袒特定学派的观点和成果。通过公正的评价和认可，鼓励学者积极探索和研究，推动学术的繁荣和进步。
3. 强调科学决策：政府在决策时应充分考虑不同学派的观点和思想，避免偏执和僵化。政策制定者应该注重科学性和实用性，灵活应对复杂问题，不仅仅依赖于某一学派的思想指导。
4. 倡导思想自由：加强思想教育，培养人们的思辨能力和批判思维，鼓励人们自由地表达和交流自己的观点。政府应该保护人们的言论自由和学术自由，避免对异议声音的打压和限制。
5. 弘扬创新精神：鼓励人们勇于创新和尝试，推动社会的创造力和活力。政府可以设立创新奖励机制，支持创新项目和创业精神的发展，激励人们勇于探索和创造。

通过以上措施的实施，可以逐步纠正“罢黜百家，独尊儒术”政策带来的负面影响，促进学术的繁荣和创新，推动社会的进步和发展。

虽然我思维透明化了，但好歹也是（联脑）众目睽睽之下的人物。而这些自称为“天”的人敢让众目睽睽之下的我得病，我很好奇他们是怎么的一类人或是有着怎样的一种心理。关于这个，我咨询了一下ChatGPT。

问ChatGPT：

众目睽睽之下胆敢伤害人，这是些什么样的人？请描述一下他们的心理特征？

ChatGPT答：

众目睽睽之下胆敢伤害人的人可以被描述为具有一定程度的冷酷、无情和不顾他人感受的心理特征。以下是可能存在于这类人的心理特征：

1. 缺乏同理心：这类人往往缺乏对他人感受的关注和理解，无法意识到自己的行为对他人造成的伤害。他们可能对他人的痛苦漠不关心，甚至感到满足或愉悦于他人的痛苦。
2. 自私自利：这类人往往将自己的利益置于他人之上，不考虑他人的权益和福祉。他们可能以自我为中心，只追求自己的目标和欲望，不顾及他人的利益和需要。
3. 欠缺道德观念：这类人可能缺乏正确的道德观念和价值观，无法正确判断和评估自己的行为。他们可能没有意识到伤害他人是错误的，或者故意无视道德规范和社会准则。
4. 欲望的驱动：这类人往往被自己的欲望驱使，追求权力、控制或满足感。他们可能为了满足自己的欲望而不惜伤害他人，不顾及道德和伦理的约束。
5. 缺乏责任感：这类人可能缺乏对自己行为的责任感，不愿意承担自己的错误和后果。他们可能逃避责任，将自己的过错归咎于他人或环境，不愿意为自己的行为负责。

需要注意的是，这只是对众目睽睽之下胆敢伤害人的人心理特征的一种描述，不同的人可能有不同的心理特征。此外，心理特征是复杂多样的，需要综合考虑个体的背景、经历和环境等因素进行分析。

问ChatGPT：

这类人有什么弱点？

ChatGPT答：

众目睽睽之下胆敢伤害人的人可能存在一些弱点，以下是可能的一些弱点：

1. 缺乏情绪调节能力：这类人可能很难有效地调节自己的情绪，容易受到外界的影响和激怒。他们可能缺乏控制自己情绪的能力，容易陷入冲动和暴力行为。
2. 孤立和孤独感：这类人可能由于自己的冷酷和无情行为而被社会孤立和排斥。他们可能感到孤独和孤立，缺乏亲密关系和支持网络，这可能进一步加深他们的冷酷和无情。
3. 自我矛盾和内心冲突：这类人可能在内心深处存在着自我矛盾和内心冲突。他们可能意识到自己的行为是错误的，但又无法改变或接受自己的行为，这可能导致内心的痛苦和困惑。
4. 缺乏人际关系技巧：这类人可能缺乏与他人建立良好关系的技巧和能力。他们可能无法与他人建立亲密关系，缺乏社交技巧和沟通能力，这可能限制了他们与他人的互动和交流。
5. 自我毁灭倾向：这类人可能存在自我毁灭倾向，他们可能无法建立积极的生活方式和价值观，容易陷入自我摧毁的行为，甚至可能有自杀倾向。

需要注意的是，这些弱点并不适用于所有众目睽睽之下胆敢伤害人的人，不同的人可能有不同的弱点。同时，这些弱点也并不意味着这些人不可改变，通过心理辅导和治疗，他们有可能改变和修复自己的心理特征。

最后总结一点：他们敢对众目睽睽之下的人下手，那么对于那些没有众目睽睽之下的人，他们会怎么样呢？那岂不是肆无忌惮？！这就是真实世界！欢迎关注我，我带你们一起进入真实世界。

“以德配天”是西周时期的神权政治学说，是指君主的权力是“天”授予的，是“天命”但不是固定不变的，只有有德者才可承受天命，失德就会失去天命。

在商代达到顶峰的神权法思想，被西周统治者继承发展，并发生了重大的变化。以周公旦等代表的西周奴隶主贵族，总结并吸取了夏代、商代灭亡的教训，提出了“以德配天”的君权神授说。认为“天”或“上帝”不是哪一族独有的神，而是天下各族共有的神；“天命”属于谁，就看谁有能使人民归顺的“德”。“上天”只会把统治人间的“天命”交给那些有“德”者；一旦统治者失“德”，也就会失去上天的庇佑，新的有德者即可以应运而生，取而代之。因此，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。

“德”的要求，主要包括三个基本方面：敬天、敬宗、保民，也就是要求统治者恭行天命，尊崇天帝与祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君。

“以德配天”的神权政治主张，在当时法律上的体现就是“明德慎罚”。

在“ 以德配天”的基本政治观之下，周初统治者具体提出了“明德慎罚”的法律主张，要求统治者首先要用“德教”的办法来治理国家，通过道德教化的办法使天下人民臣服，在适用法律、实施刑罚时应该宽缓、谨慎，而不应一味用严刑峻罚来迫使臣民服从。

“明德慎罚”的具体要求可以归纳为“实施德教，用刑宽缓”。其中，“实施德教”是前提，是第一位的。“德教”的具体内容，周初统治者逐渐归纳为内容广博的“礼治”，即要求君臣上下父子兄弟都按既有的“礼”的秩序去生活，从而达到一种和谐安定的境界，使天下长治久安。

“以德配天，明德慎罚”的主张代表了西周时期统治者的基本政治观念和基本治国方针。这种主张的提出，不仅解决了商汤可以伐桀、武王可以伐纣的逻辑问题，而且也为西周社会的发展确定了基本的方向。这种法律思想的形成，说明当时的统治者在政治上已趋成熟。这一法律观的影响是极为深远的。

在这种法律观念的指导下，西周统治者把道德教化即“礼治”与刑罚镇压相结合，形成了西周时期各种具体法律制度和“礼”、“刑”结合的宏观法制特色，使这一思想深深扎根于中国政治理论中，被后世奉为政治法律制度理想的原则与标本。汉代中期以后，“以德配天，明德慎罚”的主张被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略，从而为“礼法结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。

转自：以德配天_百度百科 (baidu.com)

问ChatGPT：

有人自称为“天”，这是什么样的人？

ChatGPT答：

自称为“天”的人通常是指那些自我感觉非常自负、自大和傲慢的人。他们认为自己高人一等，超越常人，拥有无比的智慧和能力，甚至认为自己可以左右天地万物。这种人常常表现出对他人的轻视和不尊重，以自我为中心，缺乏对他人的关心和尊重。他们往往自视甚高，自我膨胀，对自己的能力和地位有极高的评价，同时对他人的能力和地位持有贬低的态度。

然而，这种自称为“天”的人往往是自欺欺人的，他们的自大和傲慢只是一种虚幻的幻觉，缺乏实际的基础和实力支撑。他们常常无视自身的不足和局限性，过于自信和自满，容易陷入错误的决策和行动中。

总的来说，自称为“天”的人是一种极端自负和自大的人，他们常常被自己的虚幻想象所蒙蔽，缺乏对他人和现实的正确认知和尊重。

问ChatGPT：

对于这种自称为“天”的人，如何与他们打交道？

ChatGPT答：

与自称为“天”的人打交道可以是一项挑战，因为他们往往自负、自大、傲慢，对他人缺乏尊重和关心。然而，以下是一些建议，帮助您与这种人打交道：

1. 保持冷静：与自称为“天”的人打交道时，保持冷静是非常重要的。不要被他们的傲慢和自大所影响，保持自己的冷静和理智。
2. 不要与其争论：与自称为“天”的人争论往往是没有意义的，因为他们往往不会承认自己的错误或局限性。相反，尝试以理性和客观的方式与他们交流，表达自己的观点和看法。
3. 提供事实和证据：与自称为“天”的人交流时，提供事实和证据是非常重要的。他们往往只相信自己的观点和看法，所以通过提供客观的事实和证据，可以帮助他们更好地理解和接受其他观点。
4. 保持自信和坚定：在与自称为“天”的人打交道时，保持自信和坚定是非常重要的。不要被他们的傲慢和自大所动摇，坚持自己的观点和价值观。
5. 尊重他们的观点：虽然自称为“天”的人可能缺乏对他人的尊重，但我们仍然应该尊重他们的观点和意见。尝试理解他们的观点，并以尊重和理解的态度与他们交流。
6. 寻求中立的第三方：如果与自称为“天”的人无法有效地交流和沟通，可以考虑寻求中立的第三方的帮助。这样可以提供一个客观和公正的视角，帮助解决问题和改善关系。

总的来说，与自称为“天”的人打交道需要保持冷静、理性和自信，同时尊重他们的观点和意见。通过有效的沟通和交流，可以帮助改善关系和解决问题。

问ChatGPT：

为什么中国古人讲“以德配天”？

ChatGPT答：

“以德配天”是中国古代哲学思想中的一个重要概念，它指的是人类应该通过自身的道德修养和行为表现来配合天地自然的规律和秩序。这个概念主要体现在儒家思想中，是儒家思想中的重要理念之一。

中国古人讲“以德配天”的原因是因为，中国古代哲学思想认为，天地自然是一个有序的系统，它有自己的规律和秩序。人类应该尊重这个系统，与之相应地行事，而不是任意妄为或者违背自然规律。在这个系统中，道德是非常重要的一部分，它是人类行为的基础和准则。只有通过道德修养和行为表现，才能与天地自然相协调，达到“以德配天”的境界。

此外，“以德配天”还体现了中国古代哲学思想中的一种人文关怀和价值观。中国古代哲学思想认为，人类应该追求内在的道德修养和精神追求，而不是只关注物质和权力的追求。只有通过道德修养和精神追求，才能真正实现自我价值和社会价值，达到与天地自然相配合的境界。

因此，“以德配天”是中国古代哲学思想中的一个重要概念，它强调了道德修养和行为表现的重要性，体现了人文关怀和价值观。

问ChatGPT：

战略与执行的关系？

ChatGPT答：

战略和执行是企业管理中两个非常重要的概念，它们之间存在密切的关系。战略是指企业长期发展的方向和目标，是企业在未来一段时间内要达成的愿景和计划。而执行则是指实现这些战略目标的具体行动和措施，是将战略转化为实际业务操作的过程。

战略和执行之间的关系可以用以下几个方面来描述：

1. 战略指导执行：战略是企业的长期发展方向和目标，是企业的愿景和计划。执行则是实现这些战略目标的具体行动和措施。战略指导执行，为执行提供了方向和目标，使得执行更有针对性和目的性。
2. 执行支持战略：执行是将战略转化为实际业务操作的过程。执行的质量和效果直接影响到战略的实现。因此，好的执行可以支持战略的实现，使得企业能够更好地达成战略目标。
3. 战略和执行相互促进：战略和执行不是孤立的，它们之间相互促进和影响。战略的制定需要考虑执行的可行性和实际情况，而执行的过程中也需要不断地调整和优化战略。
4. 战略和执行需要协同工作：战略和执行需要协同工作，才能实现企业的长期发展目标。企业需要将战略和执行紧密结合起来，制定出可行的计划和措施，同时需要不断地监控和调整执行过程，以确保战略的实现。

因此，企业需要注重战略和执行的协同工作，将战略和执行紧密结合起来，制定出可行的计划和措施，同时需要不断地监控和调整执行过程，以确保战略的实现。

问ChatGPT：

请形象地比喻一下战略与执行的关系？

ChatGPT答：

战略和执行的关系可以比喻为航海中的船和舵手。战略就像是船，是企业长期发展的方向和目标，是企业的愿景和计划，代表着企业前进的方向和目标。而执行就像是舵手，是将船引向正确的方向的人，代表着实现战略的具体行动和措施。舵手需要根据船的方向和目标，调整舵轮的方向和力度，使得船能够顺利地前进。同样地，执行者需要根据战略的方向和目标，制定出具体的计划和措施，不断地调整和优化执行过程，使得企业能够顺利地实现战略目标。战略和执行的关系密不可分，需要紧密协作，才能让企业在市场竞争中保持领先地位。

莫言说：

“让恶狗不再咬你的方法，

不是喂肉讨好，也不是躲着他，

而是左手棍棒，右手提刀，

打不服，就宰了它！”

​你怕的人越多，

欺负你的人就越多，

你身上有刺，

别人才会对你有所顾忌。

​如果你毫无棱角，

毫无立场和原则，

别人就会，

毫不留情的把你踩在脚下。

​人善被人欺，

马善被人骑，

人性都是欺软怕硬的，

你越软，别人就越狠，

你越狠，崩溃的就是别人。

​软弱换不来同情，

善良换不来尊重，

对于得寸进尺之人，

翻脸才是解决问题的最好方法。

​有些人就是喂不饱的狼，

你若好的毫无保留，

他就会坏到肆无忌惮。

​坏人永远都是坏人，

他不会因为你是好人就不欺负你，

小人永远都是小人，

他不会因为你是君子就不来坑你。

​自古以来，

软的怕硬的，硬的怕横的，

横的怕不要命的，

别人多强硬不重要，

重要的是，

你要遇软则软，遇狠则狠，

心中有佛，手中有刀。

​你敬我一尺，我敬你一丈，

你若得寸进尺，我也毫不留情。

​有些人真的特别贱，

你让着他，他以为你怕他，

你忍着他，他以为你巴结他，

你越是对他好，他越不拿你当回事。

​从今以后，

绝不惯着任何人，

柔中带硬，软中带刚，

实在不行，

那就以其人之道，

还治其人之身。

​不要害怕得罪人，

大不了以后不打交道，

慢慢的你会发现，

当你凶狠的时候，

别人反而变得温文尔雅。

​永远记住毛姆的这句话：

“心软和不好意思，

只会杀死自己，

理性的薄情和无情，

才是生存利器。”

刚才公司组织上礼仪培训课，领导在上面讲到员工不能谈政治的时候，公司的马莉从后面坐到了我的右侧。这玄学的意思很明确了，骂我经常谈论政治，意思是让我不要谈论政治。

我突然想到鬼谷子说的一句话：“其身内，其言外者疏；其身外，其言深者危。”什么意思呢？就是说你身在某一决策圈内，却把机密泄露到圈外，便会被疏远；你身在某一决策圈外，却过多地议论决策圈内的事，便会招致危险。而鬼谷子说的这两条大忌我都犯了。

你们这些反人类的垃圾很厉害嘛！各种小人手段，或者看搞不过就干脆直接通过疫苗能让人想生什么病就生什么病，想让人什么时候生病就什么时候生病……

我现在的症状只是重感冒而已，看我判断是因为违逆了你们的意思而得的病，你们就在极力地掩饰只是普通的感冒而已。比如说让人友好的提醒天气降温了，或者让身边的几个人也得上感冒。可惜的是我的智商130，这些小把戏骗不了我！我在想：在众目睽睽之下，你们如果想让我像其他人一样得个癌症啥的，确实是可以做到。但是这样会不会引起围观的知情人的恐慌？继而引起天下人的恐慌？然后使得天下人给你们这些垃圾玩命？

说你们是聪明人那确实是聪明人，都晓得控制我生病以后借助天气降温和周围的人同样得病来进行掩饰。说你们愚蠢那确实也是愚蠢，中国有句成语叫做欲盖弥彰，他十分形象的形容了你们的行为。同时，你觉得本是你有求于人，却还去害人，你觉得人会真心实意的帮你们吗？想跟人来硬的，人只会告诉你：“思想有多远，你们就给老子滚多远！”匪我求痛蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。

现在联脑围观的众人都看得十分清楚了，掩饰也没什么用。你们所传达的意思很清楚：不顺着我的意思，就可以让你有麻烦，甚至可以直接让你得病甚至得癌症！厉害了……真是牛逼！但是不见得所有的人都是被吓大的。

你们把我卷进来的目的就只一点，就想让我给你们指一条路。而路我早就跟你们指出来了，那就是得“道”。甚至连《帛书老子》我都给你们注解出来了，我还能怎么样？至于这条路你们走不走，随便！人各有命，我也不想过多干涉你们的因果。同样，我也不想过多的跟你们这些垃圾纠缠什么，我不太喜欢跟蠢人打交道，尤其是像你们这种执迷不悟的蠢人。

在今后我也会顺着你们的意思，尽量不谈政治。说到底，我也怕你们某一天看我不爽，忍不住直接遥控我像江爷爷一样得个白血病或是其他癌症啥的。算了，离你们这些垃圾最好是远一点，能避开就避开，能远离就远离，最好是后会无期！但是有一点，通过这几年的打交道，相信你们也明白我的做事风格：某一天我忍受不了了，我会千方百计、决绝地干掉你们！甚至不惜与你们这些垃圾同归于尽。