观(观,谛视也;仔细观察)
,盥(祭名,灌祭,酌酒浇地降神)
而不尊(置酒,把酒倒入杯、碗、尊中)
,有復颙(yóng,温和肃敬的样子)
若。
《观》卦象征观察,灌祭时不置酒(酒会让人失去理智,变得愚蠢),有心回归温和肃静的状态。
《象》曰:风行地上,观;先王(古代帝王。一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王)
以省方、观民、设教。
《象传》说:和风吹行地上(万物广受感化),象征观察;古代帝王因此省巡万方、观察民风、设布教化。(“省方”指省察四方民心的向背;“观民”指考察风土民俗崇尚什么;“设教”指考察各地的风俗而加以教化和治理。)
【初六】童观,小人无咎,君子閵。
像幼童一样观察,小人没有灾祸,君子会被蹂躏。(犹如儿童蒙昧无知,看不清事物一样,小人(庶民)所见浅薄,不识天下诸侯,是正常的事情;如果君子(统治阶级人物)童观,和普通百姓一样,看不清天下诸侯,那就会被蹂躏了。)
《象》曰:初六“童观”,小人道也。
《象传》说:初六“像幼童一样观察”,这是小人的浅见之道。
【六二】(圭,古代帝王诸侯朝聘、祭祀、丧葬等举行隆重仪式时所用的玉制礼器,代指诸侯。见,介绍,推荐)
观,利女贞。
公侯推荐观察,利于汝固守正道。
《象》曰:“观女贞”,亦可丑也。
《象传》说:“公侯推荐观察,你才会固守正道”,也可以说是羞丑的。
【六三】观我(自称;自己)
生(生存、生活)
,进退。
观察自己的生活状况,知进退。
《象》曰:“观我生,进退”,未失道也。
《象传》说:“观察自己的生活状况,知进退”,没有失去道义。
【六四】观国之光,利用(出力,效命)
宾(服从,归顺)
于王。
观察国家之盛德光华,利于效命和归顺于君王。(“宾于王”,古时候人君礼敬贤人像对待宾客一样,所以进入王朝的士人叫宾。圣明的君王在位,怀有才能和德行的士人都愿意进入王朝做官,辅佐君王而利益天下,这是君子的志向所在)
《象》曰:“观国之光”,尚(希望,表示祈求)
宾也。
《象传》说:“谛视国家之盛德光华”,希望能归顺。(尚宾,希望仕进于王朝,以施展自己的抱负。)
【九五】观我生,君子无咎。
观察自己的生活状况,君子没有灾祸。
《象》曰:“观我生”,观民也。
《象传》说:“观察自己的生活状况”,通过观察民风来自我审察。(民之风俗德行均由我所出我所生。)
【上九】观其生,君子无咎。
观察他人的生活状况,君子没有灾祸。
《象》曰:“观其生”,志未平也。
《象传》说:“观察他人的生活状况”,志意未平啊!(九五自己“观我生”,上九要帮助九五“观其生”。这是因为国家治乱未定,盛衰难卜,上九心中忧虑,志意未平。)