水天襦5+++

(rú,襦左边的“衤”同“衣”,衣通“依”,依通“隐”,藏匿。需,等待):有復,光亨,贞吉,利涉大川。

《需》卦象征藏匿等待:有心归復,光明亨通,固守正道吉祥,利于涉越大河巨流。

《象》曰:云上于天,襦;君子以饮食宴乐。

《象传》说:云气上集于天(待时降雨),象征藏匿等待;君子因此在饮食宴乐中等待。(云在天上,是雨降润物的先兆,君子也要饮食宴乐滋养身心,所以下文说“君子以饮食宴乐”)

【初九】襦于(交通“郊”,周代距王城百里谓之郊,三百里谓之野。交加草字头,指百卉多,合起来的意思是荒芜的郊外),利用恒,无咎。

藏匿等待于荒芜的郊外,利于保持恒心,没有咎害。

【九二】襦于沙,(略微、稍微)(议论,谈论,非议)(通“终”,完结,终了)吉。

藏匿等待于沙滩之上,(尽管)略微存在非议,终了吉祥。

【九三】襦于泥,致(盗匪,侵略者,亦指敌人)至。

藏匿等待于泥滩之中,招致敌人到来。

【六四】襦于(通“恤”,忧;忧虑),出自穴。

藏匿等待于忧虑之中,从陷穴里脱出。

【九五】襦于酒食,贞吉。

藏匿等待于酒醪食肴之中,固守正道吉祥。

【上六】入于穴,有不(齐整,清晰)(来探访的人)三人来,敬之,终吉。

进入陷穴,有不齐整的贵客三人来访,恭敬相待,终获吉祥。

需卦提出一个极其重要的人生和政治的哲理:无论国家或个人,遇险陷在前,在审时度势,该前进的固然应前进,暂时不该前进的,则要藏匿等待,万万不可急躁骤进,否则必败。

克己复礼

颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《论语·颜渊》)

“克”在汉典中的解释为:1、能够。2、战胜。3、克制。

“克己复礼”指能够自己做主,战胜并克制自己的私欲,去实践礼的规范。