锂电池要有“身份证号”

IT之家 5 月 30 日消息,《锂离子电池编码规则》GB / T 45565—2025 是由中国电子技术标准化研究院牵头编制,中华人民共和国工业和信息化部提出并归口的国家标准,将于 2025 年 11 月 1 日开始实施

电池编码是电池产品的唯一身份证,建立电池编码管理制度是保障电池全生命周期安全的基础性工程。在电池生产、使用、运输、综合利用等环节,制造商、消费者及各级主管部门通过获取电池编码实现对电池产品相关信息的查询与追溯

该标准通过建立企业唯一编码、按照消费型、大小动力型、储能型主要应用领域划分的电池类型编码以及企业电池产品唯一识别码,实现“一物一码、精准识别”,逐步建立锂离子电池产品工业生产经营数据库,对锂离子电池进行全生命周期安全管理和质量溯源,通过明确梯次利用电池编码要求,促进退役锂离子电池通过合规渠道进行资源综合利用,我国是全球最大的锂离子电池生产国、使用国和出口国,建立科学的编码规则和电池编码管理制度将进一步推动我国锂离子电池产业高质量发展。

转自:https://www.ithome.com/0/857/332.htm

机关算尽太聪明,反误了卿卿性命

问人工智能(Deep seek):

请详细介绍一下“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”这句话?

人工智能(Deep seek)答:

“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”是《红楼梦》中对王熙凤命运的经典判词,出自第五回《金陵十二钗》正册的判词之一。这句诗以精炼的语言揭示了王熙凤的性格悲剧和人生结局,具有深刻的讽刺意味和哲学内涵。以下从多个维度详细解析:


一、原文语境与出处

1、判词全文

“机关算尽太聪明,反算了卿卿性命。
生前心已碎,死后性空灵。
家富人宁,终有个家亡人散各奔腾。
枉费了,意悬悬半世心;
好一似,荡悠悠三更梦。
忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽。
呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世,终难定!”

2、背景
此判词对应王熙凤(凤姐)的命运。她作为贾府的实际掌权者,精明强干却最终因权谋用尽、作恶多端而众叛亲离,落得病死草席、女儿被卖的悲惨结局。


二、逐句解析

1、“机关算尽太聪明”

  • 机关:指心机、权谋,如“设局”“算计”。
  • 算尽:极言其费尽心机,事事谋划。
  • 太聪明:讽刺性反语,暗指其聪明反被聪明误。
    凤姐凭借手段打压尤二姐、放高利贷、弄权铁槛寺等,短期内巩固权力,却埋下祸根。

2、“反误了卿卿性命”

  • 卿卿:古代对亲近之人的昵称,此处既指凤姐本人,也暗含作者叹息。
  • 误性命:直接点明其结局——因过度算计导致自我毁灭。
    贾府败落后,凤姐失去靠山,旧敌反扑,心力交瘁而死(高鹗续书写其病死,脂批提示可能更惨烈)。

三、深层寓意

1、人性批判

  • 揭露了封建社会中权欲对人的异化。凤姐的“聪明”实为对权力、金钱的贪婪,最终吞噬自我。
  • 与曹雪芹“世事洞明皆学问,人情练达即文章”形成对比,指出“练达”若失底线则成毒药。

2、命运无常的哲学

  • 呼应《红楼梦》“万境归空”的主题。凤姐一生争强好胜,却难逃家族衰败的洪流,体现人在时代中的渺小。
  • 与“聪明累”曲词中“枉费了意悬悬半世心”形成互文,强调执着于世俗利益的虚妄。

3、社会隐喻

  • 凤姐的悲剧也是封建官僚体系的缩影:权力斗争中的“能吏”往往成为体制的牺牲品。

四、艺术手法

1、反讽修辞
“太聪明”表面褒扬,实则批判,与后文“误性命”形成强烈反差。

2、语言特色

  • 口语化表达(如“卿卿”)拉近距离,增强唏嘘感。
  • 押韵与节奏感(“命”“灵”“腾”“梦”等)强化悲剧氛围。

五、文化影响

1、成语化运用
现代常简化为“聪明反被聪明误”,用于警示过度算计之人。
例:职场中玩弄权术者,最终可能失去信任。

2、影视改编
87版《红楼梦》通过邓婕的表演,将凤姐“笑里藏刀”与临终凄凉的对比淋漓尽致展现。


六、对比延伸

  • 与宝钗的“冷”对比:宝钗的“任是无情也动人”是克制,凤姐的“算尽”是放纵,体现曹雪芹对人性复杂性的刻画。
  • 西方文学类比:类似莎士比亚《麦克白》中“野心导致毁灭”的主题,但凤姐的悲剧更具东方宿命色彩。

结语

这句话不仅是王熙凤的挽歌,更是对功利社会的永恒警示。曹雪芹以悲悯笔调提醒世人:智术终难敌天道,唯有“赤子之心”方可超脱(如宝玉的“愚钝”)。这种对“聪明”的辩证思考,至今仍发人深省。

放下助人情节,尊重他人命运

常言道:“人教人,很难教会;事教人,一次就够。”因为人是无法被别人叫醒的,只能自己痛醒。正如有句话所讲:“你永远叫不醒一个装睡的人。”

村里的老人活到九十多岁,最大的原因就是不多管闲事。

烂泥烂的好好的,你非要给他扶上墙;咸鱼躺的好好的,你非要给他翻个身;一块朽木,你非要把它雕成才……

克制自己去纠正别人的欲望,不要随意介入别人的因果。 社会的游戏规则,一层一层的难度系数和代价,都锁死着不同的人,层层递进。

因此才会有这么一句话:成年人,最终是被筛选出来的。放下助人情节,尊重他人命运!

兼听则明,偏信则暗

兼听则明,偏信则暗(拼音:jiān tīng zé míng,piān xìn zé àn)是一个成语,最早出自于汉·王符《潜夫论·明暗》。

汉·王符《潜夫论·明暗》:“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。”后世据此典故引申出成语“兼听则明,偏信则暗”。

兼听则明,偏信则暗(兼听:多方面听取不同意见。明:明辨是非。暗:昏聩糊涂)指听取多方面的意见,才能明辨是非;听信单方面的话,就分不清是非。

成语典故

东汉有一个人叫王符,性情十分耿直,从来都不肯随波逐流,所以仕途坎坷,郁郁不得志。于是,他隐居著书,评论时政得失。王符在著书立说的时候,不想暴露自己的真实姓名,于是起个笔名叫潜夫,把自己的论说称为《潜夫论》。

王符在《潜夫论·明暗》中说:“作为君主,之所以能够耳聪目明,明辨是非得失,是因为能多方面听取意见;有的君主,之所以昏聩糊涂,做出错误的判断,是因为只听单方面的意见,就信以为真。因此,人君只有广泛听取各方面的意见,才能通晓事理,变得越来越聪明、睿智;假如只听取单方面平庸、浅薄的意见,最终就会越来越愚昧。”

成语寓意

唐太宗李世民的成功经验里有一条就是“兼听则明,偏信则暗”。历史上的楚汉之争,楚霸王项羽曾经是“力拔山兮气盖世”,优势明显,但却以失败告终。而他的对手刘邦呢,曾经那么孱弱,势单力薄,但最终刘邦取得了胜利。其成败的原因可能不一而足,但刚愎自用算得上是项羽失败的一大原因。宋代文学家苏轼在《题西林壁》诗中写道:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”可见观察的角度和距离不同,对同一事物的认知结果大不相同。

“一千个读者眼中,有一千个哈姆莱特。”面对同样一本书,里面书写着同样的文字,每一个读者的见解各不相同,观察者的立场和背景不同,不同的人对同一件事情的看法和见解也不会相同。正所谓“仁者见仁,智者见智”,不同的看法和见解不应该成为冲突的诱因。古今成大事者必有容人之雅量,能听得进不同意见,能集思广益、兼容并蓄,注重沟通与合作,从而达到事半功倍的效果。只听信一方面的意见往往会受蒙蔽,做出错误的判断,得出错误的结论。“兼听则明,偏信则暗”做事之前要虚心调查研究,广泛听取意见,才能把事情办周全。

运用示例

宋·司马光《资治通鉴·唐太宗贞观二年》:“上(唐太宗)问魏徵曰:‘人主何为而明,何为而暗?对曰:‘兼听则明,偏信则暗。’”

毛泽东《矛盾论》:“唐朝人魏征说过:‘兼听则明,偏信则暗。’古人也懂得片面性不对。可是我们的同志看问题,往往带片面性,这样的人就往往碰钉子。”

郭沫若话剧《蔡文姬》第四幕∶”古人说’兼听则明,偏听则暗’。看起来是一点也不错的。”

转自:https://baike.baidu.com/item/%E5%85%BC%E5%90%AC%E5%88%99%E6%98%8E%EF%BC%8C%E5%81%8F%E4%BF%A1%E5%88%99%E6%9A%97/4524450

启发蒙稚

前天中午在食堂吃过土豆泥(荼毒你)以后,这两天这些垃圾就开始荼毒我了,给我不停地找事!然后我把工作全部一分工,让大家各自耕好自己的一亩三分田,我这个忙碌的救火队长方才有所缓解。

静下心来以后,我逐渐萌生了退意。这个地方能干就干,不能干就走人!

然后,我有一个问题想卜卦问一下:“井、阳都躺平,这些控制井、阳的垃圾自然就等死了,是吗?”(井,是指智慧源泉。阳,是指聪明人。)

按照金钱卦起卦方法,分别得到:正反反、正正反、正反反、正正反、反反反、正正反,得到本卦山地剥、互卦川为地;二爻变,得到变卦山水蒙

按照解卦手册中的规律:一爻变者,则参考本卦变爻的爻辞解卦。

本卦代表的是事物初始、开始阶段的信息,或目前的情况。剥卦六二爻说:“剥臧以辯,蔑;貞兇。”注解为白话文为:盘剥掠夺奴隶以达成治理,蔑视;固守正道以防恐惧不安。这句话是指目前我们这帮兄弟在这个地方被盘剥掠夺。一个月两天休,每天12小时,无任何保障,无任何节假日,无任何福利,所有风险我们扛,所有的锅我们背……

互卦为事情发展的中间过程。川卦象征柔顺,意思是对这些盘剥掠夺我们的人要柔顺。

变卦为事情发展的结果。蒙卦象征启发蒙稚,就是启发幼稚无知的人。

对这些盘剥掠夺我们的人要柔顺,而且还要对他们进行启蒙。这是我见过的最大的挑战!那么我是否会挑战这个难题呢?不妨先半躺平——离合有守,先从其志!

阿米巴经营模式

阿米巴经营模式是由日本企业家稻盛和夫提出的一种管理理念,旨在通过将企业划分为小型的、独立的经营单位(称为“阿米巴”),实现全员参与和自主经营,从而提升企业的整体效率和竞争力。以下是该模式的核心要素和特点:

1. 核心理念

  • 以人为本:阿米巴模式强调对员工的信任和尊重,视员工为独立的“人”,而非简单的工具。通过赋权管理模式,激发员工的创造力和企业家精神。
  • 以理为先:该模式将“做人何谓正确”作为决策的基准,强调回归问题的本质,简化复杂的问题,以逻辑和理性的方式解决问题。
  • 以家为根:阿米巴模式倡导高度透明和全员参与,视企业为大家庭,增强员工的归属感和责任感。
  • 以梦为源:激发员工的创业激情和企业家精神,使员工全身心投入阿米巴的经营和发展。

2. 实施要点

  • 组织划分:将企业划分为多个小型的、独立的阿米巴,每个阿米巴负责特定的业务或功能,实现独立核算和自主经营。
  • 独立核算:每个阿米巴进行独立的财务核算,通过经营会计系统,使数据一目了然,便于管理层监控和指导。
  • 授权管理:在阿米巴模式下,高层管理者将部分权力下放给阿米巴领导,培养未来的领导者,同时激发员工的责任感和使命感。
  • 制度保障:建立一套完善的制度保障体系,确保阿米巴模式的有效实施和持续改进。

3. 优势与效果

  • 提高经营效率:通过全员参与和自主经营,提高企业的经营效率和响应市场变化的能力。
  • 培养经营人才:在阿米巴模式下,员工不仅关注自己的业绩,还关注整个阿米巴的经营成果,有助于培养具有全局观和经营意识的人才。
  • 增强企业凝聚力:通过高度透明和全员参与,增强员工的归属感和忠诚度,减少员工流失率。

4. 实际应用

  • 华为、海尔:许多国内外知名企业如华为、海尔等已经成功实施了阿米巴模式,通过这种模式,企业不仅提升了内部管理效率,还增强了市场竞争力。

总之,阿米巴经营模式通过其独特的管理理念和操作要点,为现代企业提供了一条有效的管理路径,有助于企业在竞争激烈的市场中保持领先地位。

固守正道

问了人工智能一个问题,问了三次,都避而不谈!于是我决定卜卦问一下。

卜问:“‘缺乏基本的道德认知能力,却又有着极强的权利欲’,如果这种领导当权了,我该怎么办?”

按照金钱卦起卦方法,分别得到:反反反、正正反、正正正、正反反、正正正、正反反,得到本卦天山掾、互卦天风狗;初爻、三爻、五爻变,得到变卦火山旅

按照解卦手册中的规律:三爻变者,则参考本卦的卦辞为主,结合之卦的卦辞综合考虑。

本卦代表的是事物初始、开始阶段的信息,或目前的情况。天山掾卦辞说:“亨小,利貞。”注解为白话文为:亨通小人,利固守正道。

互卦为事情发展的中间过程。狗卦代表警戒,是指这后面的过程中要警戒。

变卦为事情发展的结果。旅卦卦辞说:“少亨,旅貞吉。”注解为白话文为:稍微亨通,旅途固守正道吉祥。

启示:固守正道!

江山易改,本性难移

问人工智能(Deep seek):

为什么说“江山易改,本性难移”?

人工智能(Deep seek)答:

“江山易改,本性难移”是一句流传已久的俗语,它通过对比“江山”与“本性”的易变性,强调了人性中深层特质的顽固性。这句话可以从以下几个角度理解:


1. 字面含义与对比

  • 江山易改:江山(政权或自然景观)看似宏大,但在历史中实则更迭频繁。例如朝代兴替、山河变迁,人类有能力通过战争、工程等手段改变外在环境。
  • 本性难移:而人的本性(性格、习惯、思维方式等)却极难被外力彻底改变。即使外部条件变化,一个人内在的 core traits(核心特质)往往保持稳定。

2. 心理学视角

  • 人格的稳定性:现代心理学研究表明,人格特质(如大五人格中的开放性、尽责性等)在成年后趋于稳定。虽然行为可以调整,但底层心理模式(如情绪反应、价值观)需要长期刻意练习才能微调。
  • 习惯的惯性:神经科学发现,大脑会通过”突触修剪”固化长期行为模式,形成”心理舒适区”,改变需要突破生理和心理的双重阻力。

3. 文化与哲学背景

  • 儒家思想:中国传统文化强调”性相近,习相远”(《论语》),认为天性虽相似,但后天习染形成的习惯难以扭转。
  • 西方观点:亚里士多德也曾提出”品格(ethos)是长期习惯的结果”,暗示本性的形成需要时间积累,改变同样需要持久努力。

4. 现实意义

  • 对个人的启示:承认本性的顽固性,并非否定改变的可能,而是强调改变需要更强的自我觉察(如认知行为疗法中的”元认知”)和持续干预。
  • 对他人的包容:理解他人行为背后的深层惯性,能减少人际冲突。例如,一个冲动型人格的人可能通过训练控制行为,但情绪反应速度仍快于常人。

5. 例外与辩证看待

  • “难移”≠”不可移”:在重大生活事件(如创伤、宗教体验)、长期心理治疗或极端环境压力下,本性可能发生显著变化,但这类改变通常伴随巨大成本。
  • 文化差异:集体主义文化更强调本性的固定性,而个体主义文化可能更相信主观能动性(如”成长型思维”)。

总结

这句话的本质是提醒人们:

  • 对外:接受世界变化的必然性(江山易改);
  • 对内:敬畏人性改变的艰巨性(本性难移)。
    它既是对现实的观察,也隐含一种处世智慧——与其强行改造本性,不如因势利导,在接纳中寻求优化。

问人工智能(Deep seek):

什么样的人才能被称作“道德败坏”?

人工智能(Deep seek)答:

“道德败坏”是一个带有强烈批判性的评价,通常指一个人的行为或价值观严重违背社会公认的道德准则,且表现出持续、自觉的恶意或对他人/社会的伤害性。但具体如何界定,需要结合社会文化、法律规范和个人动机综合判断。以下是分析框架:


核心特征

1、明知故犯,缺乏良知

  • 清楚知道行为是错误的(如欺诈、虐待、剥削),但为了私利主动选择作恶,甚至以伤害他人为乐。
  • 例如:贪污救灾款、虐待弱小动物、网络诈骗老年人积蓄。

2、持续性而非偶然性

  • 并非一时冲动或过失,而是长期、重复地违背道德,且毫无悔意。
  • 例如:惯偷、长期家暴、职业造假。

3、对他人或社会造成实质性伤害

  • 行为导致他人身心受损、公共利益被侵蚀,或破坏社会信任基础。
  • 例如:生产毒奶粉、散布谣言引发社会恐慌。

4、缺乏共情与责任感

  • 对他人的痛苦冷漠无情,甚至将责任推给受害者或社会。
  • 例如:“我骗他们是因为他们蠢”“弱者活该被欺负”。

需谨慎区分的情形

  • 道德模糊行为:某些行为在特定文化或情境中可能存在争议(如堕胎、安乐死),不宜简单贴上“道德败坏”标签。
  • 心理或精神问题:反社会人格障碍、病态撒谎者等可能缺乏道德认知能力,需结合医学诊断。
  • 环境胁迫:在极端生存压力下的妥协行为(如饥荒中偷食物)与主动作恶不同。

评判时的注意点

1、避免滥用标签

  • 道德评价应基于具体行为,而非对人格的全盘否定。例如,某人曾作弊但后来悔改,不宜永久定性为“道德败坏”。

2、警惕道德优越感

  • 道德标准具有时代和文化相对性(如古代贞洁观 vs 现代性别平等),需警惕将个人价值观绝对化。

3、法律与道德的界限

  • 违法行为通常道德败坏,但道德问题不一定违法(如冷暴力、职场PUA)。

东西方视角补充

  • 儒家文化:更强调“德性”的整体性,如“无耻”(丧失羞耻心)即被视为道德败坏的标志。
  • 西方伦理学:可能侧重行为后果(功利主义)或动机(康德义务论),例如“为多数人牺牲少数人”是否道德败坏存在争论。

总结

“道德败坏”的本质是 对人性基本善意的系统性背离。这一评价应慎用,但面对真正践踏底线的行为(如虐待儿童、种族歧视),社会需要明确的道德批判以维护文明底线。对于普通人,更值得思考的是:如何在复杂环境中守住自己的道德选择。

问人工智能(Deep seek):

“缺乏基本的道德认知能力,却又有着极强的权利欲”,如果这种领导当权了,你该怎么办?

人工智能(Deep seek)答:

你好,这个问题我暂时无法回答,让我们换个话题再聊聊吧。

问人工智能(Deep seek):

“缺乏基本的道德认知能力,却又有着极强的权利欲”,如果这种领导当权了,你该怎么办?

人工智能(Deep seek)答:

你好,这个问题我暂时无法回答,让我们换个话题再聊聊吧。

问人工智能(Deep seek):

“缺乏基本的道德认知能力,却又有着极强的权利欲”,如果这种领导当权了,你该怎么办?

人工智能(Deep seek)答:

你好,这个问题我暂时无法回答,让我们换个话题再聊聊吧。

箇卦·九三爻详解

爻辞

九三,𠏉父之蛊,少有悔,无大咎。
《象》曰:𠏉父之箇,终无咎也。


1. 爻辞字面解释

  • “𠏉父之蛊”
    “𠏉”意为斡旋、扭转;“父之箇”指父辈(或前任)遗留的积弊。九三爻继续强调“治乱”的主题,但此时处于下卦之终(巽卦最上),临近上卦艮(山),象征改革进入攻坚阶段。
  • “少有悔,无大咎”
    在纠正弊病时,因过于刚猛(九三阳爻居阳位,过刚)或方法不当,可能引发短暂后悔或阻力,但最终不会造成严重过失(无大咎)。

2. 爻象分析

  • 阳爻居阳位(当位)
    九三爻刚健有力,有强烈的改革决心,但巽卦(风)本性柔顺,而九三位于巽卦顶端,已显躁动,容易因急切而失当。
  • 与上九无应
    九三与上九同为阳爻,无法阴阳相应,象征缺乏上位者的支持,需独立应对挑战。
  • 处“多凶”之位
    《周易》中三爻、四爻为“人道”之位,多忧惧(《系辞传》称“三多凶”),九三处于内外卦交接处,形势复杂。

3. 深层含义

  • 改革需权衡力度
    九三爻提醒,即使动机正确(𠏉父之箇),若手段过于强硬(如激进推翻传统),可能引发反弹(少有悔)。但只要能坚持正道(无大咎),最终可化解危机。
  • “悔”与“咎”的区别
  • “悔”是短期困扰,因行动中的偏差所致;
  • “咎”是真正的过错。九三虽有小悔,但因初心为公,故无根本性错误。

4. 现实启示

  • 个人成长
    纠正自身或家庭的长期积习(如不良习惯)时,需避免矫枉过正。例如,突然彻底改变生活方式可能难以持续,渐进调整更稳妥。
  • 职场与社会
    改革旧制度时,若操之过急(如九三的刚猛),可能引发抵触,需注意策略(如沟通、分阶段实施)。但只要方向正确,短期阻力不必畏惧。

5. 对比其他爻

  • 与初六、九二对比
  • 初六“𠏉父之箇”需谨慎(阴爻居下),九二“𠏉母之箇”强调柔和(居中位);
  • 九三则因位置和爻性,更显刚劲,故需警惕过激。
  • 与六五对比
    六五柔居尊位(“干父之箇,用舆”),以柔克刚,依靠众人;九三则偏刚,需自我修正。

总结

九三爻的核心是:改革者需有勇气,更需智慧

  • 正面:刚健果断,勇于担当;
  • 反面:需防急躁冒进,以“无大咎”为底线。
    《象传》强调“终无咎”,说明只要坚持正道,短期困难终会化解。

养虎为患

“养虎为患”是一个汉语成语,比喻纵容敌人,最终给自己带来严重的祸患。以下是关于该成语的详细介绍:


1. 成语释义

  • 字面意思:喂养老虎,结果反而被老虎伤害。
  • 引申义:意思是纵容敌人,留下后患,自己反受其害。出自《史记·项羽本纪》。

2. 成语出处

  • 典故来源
    该成语的典故可追溯至《史记·项羽本纪》中“鸿门宴”的故事。范增劝项羽趁刘邦势弱时除掉他,并警告说:“今释弗击,此所谓‘养虎自遗患’也。”(如果现在放过他,就是养着老虎给自己留祸患。)但项羽未听,最终刘邦壮大,项羽兵败自刎。
  • 文献记载
    类似表述亦见于《后汉书·班超传》:“今君性严急,水清无大鱼,察政不得下和。宜荡佚简易,宽小过,总大纲而已。”其中暗含对“纵容隐患”的警示。

3. 现实寓意

  • 警示意义
    强调对恶势力或潜在威胁需及时遏制,不可因一时心软或短视而酿成大祸。
  • 应用场景
    常用于政治、商业、人际交往等领域,提醒人们警惕长期风险。

4. 文化延伸

  • 类似西方谚语:
    “Feed a snake in your bosom, and it will sting you later.”(怀抱养蛇,终被其噬。)
  • 相关成语故事:
    《东郭先生与狼》——救助忘恩负义的恶狼,反遭威胁,寓意相近。

通过“养虎为患”这一成语,汉语生动体现了古人以史为鉴的智慧,至今仍具深刻的现实指导意义。