其安也,易持也;其未兆(事物发生前的征候或迹象,预示)
也,易謀也;其脆也,易破也;其微也,易散也。爲之於其未有也,治之於其未亂也。
合抱之木,生於毫末;九(通“久”)
成之臺,作於羸(通“累”,堆积)
土;百(概数。言其多,许多的,众多的)
仁(仁者,人也)
之高,台(通“始”,起点、开端)
於足下。爲之者敗之,執(控制;统御)
之者失之。是以聖人无爲也,故无敗也;无執也,故无失也。
民之從事也,恒於其成事而敗之,故慎終若始,則无敗事矣!
是以聖人欲不欲,而不貴難得之貨;學不學,而復(回归,还原)
衆人之所(虚字,置在动词前,暗示动作达到的事物)
過(通“祸”,作祸;危害,使受灾殃)
;能輔萬物之自然,而弗敢爲。
注解:
安定时,容易掌控;没有出现征兆时,容易图谋;处脆弱之时,容易破除;处微小之时,容易消散。在尚未形成隐患之时就做好预案,在尚未产生危乱之时就治理妥当。
合抱粗的大树,生长于细小的萌芽;筑了很久才建成的高台,起于微小泥土的堆积;登上百人高的高台,始于足下第一步。妄为的会招致失败,控制天下的会失去天下。因此有道德的统治者不妄为,因此不会招致失败;不控制天下,因此不会失去天下。
人民在处理事情时,常在事情即将成功时招致失败,所以谨慎收尾,如同开始时一样慎重,则没有失败的事情了!
所以有道德的统治者以不生贪欲作为自己的欲望,而不看重和去追求难得的财货;学习不曾学过的绝学,并且还原众人所作下的祸患;能够辅助万物的自然演化,而不敢妄为。