月度归档： 2022 年 5 月

重（慎重、谨慎）爲巠（通“轻”，用力小）根，清（清静；恬静）爲趮（同“躁”，动）君。是以君子衆（各种）日行，不蘺（艹，表示把两点意思串起来。离：1、离开。2、缺少）其甾（通“辎”，古代一种有帷盖的车）重。

唯有環官燕（亵渎；轻慢）處，則昭若。若何萬乘之王，而以身（品格，修养）巠於天下？巠（通“轻”，轻视；不重视）則失本，趮則失君（主宰、统治）。

注解：

重视是轻松（治理）的根本，清静是躁动的主宰。因此君子（统治者）的各种出行，不能离开和缺少（载运粮食、器物的）辎车。

只有（统治者）被反叛官员包围和遭受轻慢时，则一切答案都昭然若揭。为什么（统驭天下的）万乘之王，却要凭借（良好的）品格轻松（治理）于天下呢？轻视就会失去根本，躁动（狂妄轻浮）就会失去统治。

有物昆（通“混”，混合搀杂）成，先天地生。繡（xiù，华丽，精致如绣）呵，繆（móu，绸缪，犹缠绵也）呵，獨立而不改，可以爲天地母（本源，根源，根本）。吾未知其名，字之曰道。

吾强爲（设置；建立）之名（人或事物的称谓），曰（爰，于是）大；大，曰筮（shì，古代用蓍草占卜吉凶的方法）；筮，曰遠；遠，曰反（通“返”，回归）。

道大，天大，地大，王亦大；國（表示疆域）中有四大，而王居一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

注解：

有个东西在混沌中生成，它先于天地而生。华丽呵，缠绵呵，不倚靠任何别的事物而独立存在着且不随时间改变，（我们）可以把它视为天地的本源。我没有能知道它的名称，给它取字叫“道”。

我强行建立“道”名，于是欲望扩大；欲望扩大，于是问蓍占吉凶；问蓍占吉凶，于是离道越来越远；离道越来越远，于是返归于道。

（就决定万事万物生、发、衰、败的发展和演变的方向而言，）道是重大的，天是重大的，地是重大的，王也是重大的。任何一个疆域范围内都有这四大，而君王是重要决定因素之一。

人（居天地之间）效法地，地（的一切运作）效法天，天效法道，道效法自然。

希言，自然。

飄風不冬（通“终”，从开始到末了的）朝（zhāo，日，天），暴雨不冬日。孰爲此？天地而弗能久，有（通“又”）兄（通“况”）於人乎？

故從事而道者，同於道。德者，同於德；失者，同於失。同於德者，道亦德之；同於失者，道亦失之。

注解：

少说话，顺其自然。

狂风刮不了一整天，暴雨下不了一整天。谁引发的这些（狂风暴雨）？天地尚且不能长久，又何况人呢？

所以遵从道行事的人，（行为）就合乎道。有德的人，（行为）就合乎德；失德的人，（行为）就失乎德。合乎德的人，道也就得到了；失乎德的人，道也就失去了。

曲則金（喻尊贵、贵重、难得、持久、坚固、有光泽等），枉（弯曲的、不直的）則定，洼（窪，深池也）則盈，敝（弃）則新，少則得，多則惑。是以聲人執（依据；遵照）一（一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。这里的意思为“统一、和合”），以爲天下牧。

不自視故明，不自見故章，不自伐故有功，弗矜故能長。夫唯（以，因为）不争，故莫能與之争。

古之所胃“曲金”者，幾语才！誠金歸之！

注解：

弯下身段则显得尊贵，遇事懂得拐弯则问题才能解决，如深池般谦虚包容则能得以盈满，摈弃落后观念则能获得新生，少取则能得以成功（战略，战略，只有略了，才会有战略集中度，才会聚集，才会有竞争力，才会有所得），贪多则会陷入迷惑。因此遵道而行的人遵照"一"的思想，以它作为天下的主导。

不自我欣赏，因此能显得聪明；不自我表现，因此能得到彰显；不自我夸耀，因此能显出功劳；不自高自大，因此能有所长进。这正因为不争，因此天下没有谁能和之相争。

古之所谓“屈尊（曲金）”者，几个字句而已！诚心想要尊贵就遵从它！

炊（通“䶴”，古代人烧火做饭时，用“龠”，即吹火筒在下面对火吹气，使得火烧得旺。“吹”解释为说大话）者不立，自視（视，瞻也。仰望，仰慕）者不章（同“彰”，显扬），自見（古同“现”，出现，显露）者不明，自伐（自夸，自吹自擂，夸耀自己）者无功，自矜（jīn，矜，大也）者不長。

其在道，曰𥺌（tú，稻子）食贅（zhuì，多余的，多而无用的）行，物（他人，众人）或（常；时常）惡之，故有欲者弗居。

注解：

吹嘘（言过其实）的人不能立足，自我欣赏的人不被彰显，自我表现的人不够聪明，自我夸耀的人没有功劳，自高自大的人不能长进。

其在道（的角度来看），叫做稻米吃得太多是多余无用的行为（吃饱了撑的）。众人时常厌恶这种行为，所以有欲于修道的人是不会怀着这些心思的。