分类： 易经

南怀瑾说：“一般人不要去学《易经》。”

曾仕强说：“中国人一定要学《易经》。”

那到底要学还是不要学？这让我想起了一篇小学语文课文——《小马过河》。

马棚里住着一匹老马和一匹小马。有一天，老马对小马说：“你已经长大了，能帮妈妈做点事吗？”小马连蹦带跳地说：“怎么不能？我很愿意帮您做事。”老马高兴地说：“那好哇，你把这半口袋麦子驮到磨坊去吧。”

小马驮起麦子，飞快地往磨坊跑去。跑着跑着，一条小河挡住了去路，河水哗哗地流着。小马为难了，心想：我能不能过去呢？如果妈妈在身边，问问她该怎么办，那多好哇！

他向四周望望，看见一头老牛在河边吃草。小马嗒嗒嗒跑过去，问道：“牛伯伯，请您告诉我，这条河，我能趟过去吗？”老牛说：“水很浅，刚没小腿，能趟过去。”

小马听了老牛的话，立刻跑到河边，准备趟过去。突然，从树上跳下一只松鼠，拦住他大叫：“小马，别过河，别过河，河水会淹死你的！”小马吃惊地问：“水很深吗？”松鼠认真地说：“深得很呢！昨天，我的一个伙伴就是掉进这条河里淹死的！”

小马连忙收住脚步，不知道怎么办才好。他叹了口气，说：“唉！还是回家问问妈妈吧！”
小马甩甩尾巴，跑回家去。妈妈问：“怎么回来啦？”小马难为情地说：“一条河挡住了，我……我过不去。”妈妈说：“那条河不是很浅吗？”小马说：“是啊！牛伯伯也这么说。可是松鼠说河水很深，还淹死过他的伙伴呢！”妈妈说：“那么河水到底是深还是浅？你仔细想过他们的话吗？”小马低下了头，说：“没……没想过。”妈妈亲切地对小马说：“孩子，光听别人说，自己不动脑筋，不去试试，是不行的。河水是深是浅，你去试一试就会明白了。”

小马跑到河边，刚刚抬起前蹄，松鼠又大叫起来：“怎么，你不要命啦！”小马说：“让我试试吧。”他下了河，小心地趟了过去。原来河水既不像老牛说的那样浅，也不像松鼠说的那样深。

利用三枚钱币（一般利用外圆内方的古铜钱），依其正反面定好阴阳面（以古铜钱为例，一般以字面为正面，花面为反面），令求卜者连续投掷钱币六次，占卜者以所得之钱币阴阳，以由下至上的方式，得出《易经》中的六十四卦之本卦及其变卦

占卜请遵守“三不占”原则：不诚不占，不义不占，不疑不占。现今应用最广泛的是金钱卦，一般是由手摇起卦，具体方式为把三枚铜钱置于手心，心中默念求测之事，摇动铜钱，最后把铜钱倒出。解卦者根据铜钱的正反面确定阳爻、阴爻、变爻，其中两正一反记作“⚋”，称为少阴；两反一正记作“⚊”，称之为少阳；三反记作“⚋”，称之为老阴，标注（X）；三正记作“⚊”，称之为老阳，标注（O），老阳与老阴为动爻。

掷钱币六次，起卦之后以由下至上的方式，遵照上面的规律分别在纸上写出本卦的各阴爻和阳爻，标注动爻（老阳与老阴）并遵照阴极生阳（老阴变阳）、阳极生阴（老阳变阴）的规律写出变卦。

例如：道铜钱依次得到：正正反、正正反、反反反、正反反、正正正、正反反。从下到上依次记作：⚋、⚋、⚋（X）、⚊、⚊（O）、⚊，得到本卦“䷋”；然后三爻、五爻为动爻，变化后得到变卦“䷷”。

然后我们再根据解卦手册中的一般规律进行解卦。在这里要说的是，如果发现通过卦辞和爻辞无法解卦，这时候就需要看卦象，这个就考验解卦者的生活阅历了。但在一般情况下，通过解卦手册中的一般规律可以解出80%以上的卦，剩余的20%通常则需要依靠我们的生活阅历。所以要成为一个解卦高手，我们需要丰富自己的生活常识和阅历，以便能在遇到特殊的解卦情况下，能够举一反三。

上面是我通过学习和摸索总结出的起卦和解卦方法，目前我主要把这种简单易学的起卦和解卦方法应用到问疑、决策、预测这三个方面。如果你疑惑当前的处境时，也可以通过起卦帮助了解你当前的处境，以便更好地了解当前的环境；或者在你遇到两难的事情无法决策，不妨通过起卦的方式来帮助决策；或者你想预测未来的发展方向时，也可以通过起卦来帮助你看清未来的发展方向。

最后，我希望大家能明白我们当今所处的环境。在“全程安全可控”的背景之下，我们所预测的事情结果往往是差强人意的，所以如果你如果打算通过起卦的方式来做预测，那么建议你尽量不要去预测一些小事。小事由领导决定，直接从领导那寻找答案；大事由天决定，可以起卦问问天。

当然，尽管“全程安全可控”，但是我们仍旧可以通过卜卦来帮助我们问疑和决策。这起卦的妙处，只有在你悟到其中的原理之后才能感悟到。

所谓体用，就是梅花易数中使用很频繁的一个词语，是根据《周易》中的占法，以易卦为体，以卜筮为用而得来的。而梅花易数中的体用，代表事物之间的运动变化，然后区分主体和客体。

比如我们以数字起卦，然后也求出了动爻。那么动爻在下卦的时候，下卦就是用；动爻在上卦的时候，上卦就是用，没有动爻的就是体。

“体”代表你问的这个主题，而“用”代表外边的事情和主体之间有什么关系。

体用划分开来，那么体用都有自己的五行，彼此之间就存在生克的关系，所以我们接下来就是分析体用之间的关系，一共分为五种，分别是用生体、体和用相同、体克用、体生用、用克体，下面逐步为大家说明。

体用五行之间的关系

第一：用生体用生体，就是外部增益你，当然是大吉。比如体是金，用的五行是土，这就是土生金，也就是用生体。外部来给你力量，帮助“体”，所以会获得增益的效果。

第二：体用比和体用比和，就是体和用的五行是相同的。比如体是金，用也是金，这是体用比和，寓意内外相同，同心同德，这也是小的吉利。

第三：体克用体克用，就是说自己占主动，小吉。比如你的体是金，用的五行是木，金克制木，也就是体克用，说明你占据主动，你可以决定这件事做还是不做，有主动权，不会被人牵着鼻子走。

第四：体生用体生用，就是自己消耗来生扶外界，有小凶。比如你的体是金，用的五行属性是水，金生水，也就是体生用，很显然这是消耗自己的气去帮助外界，好比拿了钱财去帮助别人，有一点小的凶险。

第五：用克体用克体，是外界的事物克制自己，伤害自己，属于大凶。比如体是金，用的五行是火，火克金，也就是用克体。当你做某件事，占到了用克体，如果还是一意孤行，那么就会事与愿违，甚至还会出现意想不到的灾难。

在中国古代，四书五经，其中就有《周易》，而《周易》系辞传中记录了卜筮方法，读书人几乎都会去学。子贡问孔子曰：“夫子亦信其筮乎？”子曰：“吾百占而七十当”。子贡问孔子，老师你相信占卜吗，孔子回答：“我算一百个卦，至少能够算准确七十个，70%以上的准确率。”

那么为什么《周易》学得好的人，卜卦的准确率也只有70%的呢？

通过近段时间对马王堆汉墓出土的《帛书周易》的研究，我发现现代市面上流行版本的《周易》和马王堆汉墓出土的《帛书周易》之间有差异，这两者之间的差异也正是那被篡改之后、不能准确推算的30%。

我为什么知道这个呢？因为从我占卜的经历结合人生过往的经历，发现以《帛书周易》爻辞进行占断的话， 才是准确的。用市面上流行版本的《周易》占断的不准，或者说得不到任何启示。所以我判断那失去的30%准确率出在《周易》在流传过程中被篡改了。

可以说马王堆汉墓出土的《帛书周易》是天意，意在让后人再睹中华文化的风采，我们每一个人也都有义务挖掘中华文化的精华并将之发扬光大。

一、请遵守“三不占”原则：不诚不占，不义不占，不疑不占。

二、解卦步骤：

1、针对所占问之事，本卦代表当前的处境，变卦代表未来的趋势。要配合心中的疑惑，详细思考两卦的卦辞含义，以求得到启发，这是最重要的一步。

2、六爻皆不变者（无动爻，则为静卦），只有本卦而无变卦，则参考本卦卦辞解卦。

3、一爻变者，则参考本卦动爻的爻辞解卦。

4、二爻变者，则参考本卦二个动爻的爻辞解卦，找出其中的联系。如自己所处的地位较低，则以下爻爻辞为主；如自己所处的地位较高，则以上爻爻辞为主。

5、三爻变者，则参考本卦的卦辞为主，结合变卦的卦辞综合考虑。

6、四爻变者，则参考变卦中二个静爻的爻辞解卦，以下爻爻辞为主。

7、五爻变者，则参考变卦静爻的爻辞解卦。

8、六爻皆变者，如果是键川两卦就用用九、用六的爻辞解卦，其它卦则参考变卦卦辞解卦。

三、对同一问题，至少隔三个月再占。请记住荀子所云：“善为易者不占。”懂《周易》的人要努力经由理性思维与德行修养而主导自已的命运。

这是根据来人说的话起卦的方法，具体方法是：

如果来人只说了一句话，那就按照断字法来断字取卦（具体的办法是：如果是十个字以内的偶数个字，就平均分为两段，前一段字的笔画数之和取为上卦，后一段字的笔画数之和取为下卦。如果是十个字以内的奇数个字就用少一个字的前一段字的笔画数之和取为上卦，多一个字的后一段字的笔画数之和取为上卦。根据是天清轻于上，地重浊于下。十字以上的占法不用数每个字的笔画，只是简单地数一下字数，按照前面的断字规则把句子断成上下二段，取上段的字数为上卦，下段的字数为下卦，以整句话的字数取动爻）；

如果来人说了两句话，就以第一句的字数取为上卦，第二句的字数为下卦，两句的字数之和取动爻；

如果来人说了两句以上的话，就以第一句为上卦，最后一句为下卦，两句之和取动爻，其余的话忽略不计。

未（相当于“没有”、“不曾”、“尚未”）濟（渡，过河）：亨（通达、顺利）！小狐气（气恼，愤怒）涉（徒步渡水，泛指从水上经过），濡（迟缓，滞留）其尾，无攸（用于句中，无实际意义）利。

《未济》卦象尚未渡河：亨通！小狐狸气恼地徒步渡水，迟滞了尾巴，没有好处。

《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物（事，事情）居（踞坐；坐）方（规律；道理）。

《象传》说：火在水上，象征尚未渡河；君子因此审慎地辨别事物，然后蹲坐在有道理的一方。

【初六】濡其尾，閵（lìn，古同“躪”，蹂躏）。

迟滞了尾巴，被蹂躏。

【九二】抴（yè，拉；牵引。后作“曳”）其綸（lún，通“纶”，经纶；比喻筹划治理国家大事）、貞。

牵引其经纶、固守正道。

【六三】未濟，正（征伐；征役。也作“征”）兇，利涉大川。

尚未渡河，征伐会恐惧不安，利涉渡大河。

【九四】貞吉，悔亡；震（与天子有关。震位，指东宫，即“太子之宫”）用（出力；效命）伐鬼方，三（表示多数或多次）年有商（商，从外知内也）于大國。

固守正道吉祥，悔恨消失；太子出力讨伐鬼方，历经多年终于对大国的情况有了了解。

【六五】貞吉，悔亡；君子（原指“君主之子”，即贵族、在位者。引申为有地位、有教养、有宏大视野和责任感的统治者或士人）之光，有復，吉。

固守正道吉祥，悔恨消失；君子的光明，（使人）有心回归，吉祥。

【尚九】有復（回归，还原）于（在）飲酒，无咎；濡其首，有復失是（对的，正确的；谓正道也）。

在饮酒后有心回归，没有灾祸；迟滞了首领，有心回归却失了正道。

既（已经）濟（渡，过河）：亨小（小人），利貞；初吉，冬（通“终”，终究，到底）亂。

《既济》卦象征已经渡河：亨通小人，利固守正道；起初吉祥，终究会混乱。

《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而豫（通“预”，预先，事先）防之。

《象传》说：水在火上，象征已经渡河；君子因此于事成之后思虑可能出现的祸患而预先防备。

【初九】抴（yè，拉；牵引。后作“曳”）其綸（lún，通“纶”，经纶；比喻筹划治理国家大事），濡（迟缓，滞留）其尾，无咎。

牵引其经纶，迟滞了尾巴，没有灾祸。

【六二】婦（婦，服也。從女，持帚，灑埽也。會意。謂服事人者），亡（通“忘”，忘记）其發（提拔，举荐）；勿遂（suì，顺从，顺应），七日得。

服事，忘记对其提拔；不要顺从，七日会有得。

【九三】高宗伐鬼方，三（表示多数或多次）年克之，小人勿用。

（殷）高宗讨伐鬼方，多年后战胜之，小人不要使用。

【六四】襦（rú，衤，衣，隐也。需，等待），有衣（通“依”，倚也；恃也）茹（rú，贪；恣；腐败、臭败的），冬（通“终”，终究，到底）日戒。

隐忍等待，有依仗腐败的时候，终究需每日戒备。

【九五】東鄰殺牛以（以，用也）祭，不若西鄰之濯（zhuó，祓除罪恶）祭，實受其福，吉。

东边邻国杀牛用来祭祀，不如西边邻国的濯祭（每年于春季上巳日在水边举行祭礼，洗濯去垢，消除不祥，叫“祓禊”【fú xì】，源于古代“除恶之祭”），以切实地承受福泽，吉祥。（汉字“牺牲”二字均以“牛”为偏旁，其本义就是祭神的牛——色纯为“牺”，体全为“牲”。六牲与祭祀燕享、礼仪的关系极深，而牛这样的大牲则又尤为隆重，必是祭神求吉之用。按古代礼仪，祭祀时牛羊豕三牲齐备称为“太牢”，而只用羊豕二牲则称“少牢”，可见杀牛是用于最隆重的祭祀。）

【尚六】濡其（用于动词之后，相当于“了”，“着”）首，厲（危险）。

迟滞了首领，危险。

少過（通“祸”，作祸；危害，使受灾殃）：亨，利貞；可小事，不可大事。翡（fěi，古书上指一种有红毛的鸟。非通“绯”，红色。翡为红色羽毛）鳥遺之音：“不宜上，宜下，泰（泰，安也）吉。”

《少過》卦象征少作祸：亨通，利固守正道；可以行小事，不可行大事。翡鸟留下音讯：“不宜向上（强飞），宜向下（安栖），平安吉祥。”

《象》曰：山上有雷，少过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

《象传》说：山顶上响动着震雷，象征少作祸；君子因此行为举止稍过恭敬，丧事稍过悲哀，费用稍过节俭。

【初六】翡鳥以（认为，以为）凶。

翡鸟认为不祥。

【六二】過其祖（本义是指祖先而言，凡父辈以上皆可称“祖”），愚（蒙蔽；欺骗）其比（亲近），不及（古君位传袭、接续）其君，愚其僕（僕，给事者），无咎。

作祸其祖辈，蒙蔽其亲近，不传袭其君位，蒙蔽其仆从，没有灾祸。

【九三】弗過仿（效法）之，從（随行，相随，跟随）或（或许，也许）臧（贪污；行贿。后作“赃”）之，凶。

不要过度效法他，随从者或许会行贿他，不祥。

【九四】无咎。弗過愚之，往厲，必革（变革，更改）；勿用，永貞。

没有灾祸。不要过度蒙蔽他，这样下去会有危险，必须改变；不要效命，永久固守正道。

【六五】密雲不雨，自（自然，当然）我西（往西走；向西去）茭（艹，表示把两点意思串起来。交：1、互相。2、接触；相遇；连接）；公（古代朝廷最高官位的通称）射取皮在穴（动物的窝）。

浓云密布却不下雨，自然我往西互相连接；公在兽穴中射兽取皮。

【尚六】弗愚過之（人称代词，代替人或事），翡鳥羅（罗致，招请，延揽，收罗）之，凶！是謂“兹（现在；此时）省（通“眚”，灾难，自然的或人为的严重损害）”。

不要蒙蔽和作祸他，翡鸟收罗他，不祥！是为“眼下的灾难”。

中（半；中途；半中腰）復（回归，还原）：豚（通“遯”，“遯”同“遁”。遁，迁也；晋升或调动）魚，吉；和（和谐；协调）涉大川，利貞。

《中復》卦象征中途回归：晋升或调动鱼，吉祥；和谐地涉渡大河，利固守正道。

《象》曰：泽上有风，中復；君子以（因此）议狱缓死。

《象传》说：大泽上吹拂着和风，象征中途回归；君子因此审议讼狱、宽缓死刑。（泽象征民众，和风象征德教、教化民众）

【初九】杅（通“杇”，涂抹。《康熙字典》载“古文杅同杇”），吉；有它不寧。

涂抹，吉祥；别有它求则不得安宁。

【九二】鳴（泛指发声）鶴（隺，鸟飞高也）在陰（幽暗，昏暗），其子（古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人）和（hè，应和）之：我（自称己方）有好爵（精美的酒器，借指美酒），吾與爾羸（通“累”，缠绕，困住）之。

飞高的鸟在幽暗中发声，其子应和之：我有好酒，我与你（一起）困住它们。

【六三】得（获取，接受）敵，或（泛指人或事物。相當於“有人”、“有的”）鼓、或皮（通“疲”，疲，劳也）、或汲（用同“急”，急躁，着急）、或歌（歌颂，赞美）。

接受敌人，有人鼓舞、有人疲劳、有人着急、有人赞美。

【六四】月既（不久；随即）望（一般农历每月十五日，地球上看见的月亮呈圆形，这种满月月相叫望），馬必亡（丢失；丧失），无咎。

阴随即圆满，马必定丧失，没有灾祸。

【九五】有復，論（论，议也。议论，分析和说明事理）如（相当于“然”，用于句末，表示断定语气），无咎。

有心回归，议论然，没有灾祸。

【尚九】（这个字由鳥、人、韋组成。鳥同“屌”；韋即简体字“韦”，“违”的古字，背离）音（信息，消息）登（升，上，从下而上）于天，貞凶。

屌人背离的消息上达于天，固守正道以防不祥。