为什么领导都不大喜欢能力太强的下属

参加工作也有二十余年了,我发现一个规律,那就是绝大多数领导都不大喜欢能力太强的下属。这是什么原因呢?

全球华人中国式管理第一人,被称为“中国式管理之父”的曾仕强曾经有过这样一番论述:“我经常问员工:是你们靠我还是我靠你们?是我靠你们呢,不是你们靠我。我这个人是天底下最不可靠的人,你们十几个人靠到我身上,我一定被你们搞垮了。我一个人靠你们,你们很轻松,我也很愉快。是老板靠干部,而不是干部靠老板。主管靠部属,不是部属靠干部。大家都让你靠,你就比较舒服。你要靠大家,大家就让你靠。你要大家靠你,你累死了。为什么很多老板越来越累,他就不懂这个道理。

曾仕强通俗地论述了领导与干部的关系,用《帛书老子》中的一句话来讲就是:故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。首先明白了这一点,我们才能继续往下谈。

地薄者,大物不产;水浅者,大鱼不游;树秃者,大禽不栖;林疏者,大兽不居。

夫主将之法,务揽英雄之心,赏禄有功,通志于众。故与众同好,靡不成;与众同恶,靡不倾。治国安家,得人也。亡国破家,失人也。含气之类,咸愿得其志。

善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者弗与,善用人者为之下。是胃不诤之德,是胃用人,是胃天,古之极也。

像这些中国传统国学里面讲的管理之道,都是值得我们认真学习的。我把它们做了一个总结,那就是“道德”。大家可能说这是陈辞烂调,但事实就是如此。一个领导者只有具有了道德,才能得人心,才能治理好天下。否则,以天下之广,岂可独断一人之虑?

如何保守住道德?老子送给了我们三个法宝:“我恒有三葆之:一曰“兹”,二曰“检”,三曰不敢为天下先。”我有三件法宝用于保守它:第一件叫做“兹”(慈爱万物,成就万物);第二件叫做“检”(收敛私欲,约束言行,检查并保持自己的品行节操);第三件是“不敢为天下先”(为政者在名誉、地位、荣耀、财富、斗狠等问题上应具有的一种基本立场和态度。谦让,退后,反而会获得人们的爱戴和尊崇)。

上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。具备上德的人遵从本心、因任自然,不表现为形式上的“德”,因此能体现真正的德;下德的人,形式上不丢失德(恪守形式上的“德”),因此无法体现真正的德。这就是有德和无德的区别。为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。底下的人会用脚投票。

道理都是那么的通俗易懂,但我们却难以做到,就像老子说的那样:“吾言甚易知也,甚易行也;而人莫之能知也,而莫之能行也。言有君,事有宗。夫唯无知也,是以不我知。知我希,则我贵矣。是以圣人被褐而褱玉。

我想说的是:道德是可以修习的,这也是我们人生在这个宇宙的一个重要目的。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

模拟宇宙,升级文明

小时候看过的《北斗神拳》动画片改编自武论尊与原哲夫于1983年创作的同名漫画作品的动画系列。原作漫画为格斗类SF漫画鼻祖,对后来漫画家影响颇深,动画版由东映动画和富士电视台出品。

该动画讲述了世界现有的文明成果由于大规模的核战争而遭到毁灭性打击后,进入了使用暴力和武器就能统治一切的黑暗时代,北斗神拳的第64代继承人拳四郎,运用自己掌握的北斗神拳武功,加上团结许多反抗厄运和压迫并心存正义的人,他们一起与这黑暗时代中的各种各样的邪恶首脑以及其附属的邪恶势力进行斗争,最终使人民的生活从灾厄转化为幸福的故事。

人类文明就像无端的莫比乌斯环,在反返周流不息的循环轮回之中不断向前推进。

翻开历史的篇章,每当历史走到十字路口的时候,人类在绝大部分情况都会习惯性地选择往右行,即采用暴力的方式寻求世界的再平衡。照眼下的形势发展下去,我们下一步会不会演进到《北斗神拳》里的那套系统?

人类存在300万年(按古猿露西算),人类可以称作“文明”大概八千年(按新石器时代、进入奴隶制社会算)。大家可能听说过史前文明,人类曾经创造过很多次灿烂的文明,但后来都毁于一旦,让自己消失在历史之中,有文字纪录的人类史只有大约5000年(按楔形文字算)。在拥有核武器的今天,我们还能按照以前的思路再次限入“建立文明”——“毁于一旦”——“再建立文明”——“再毁于一旦”的轮回之中吗?

如何打破这个轮回?

首先我们要明白这个宇宙存在的意义。这不得不又回到哲学的那三个问题:我们从哪里来?要到哪里去?来这里做什么?

我们可以从老子说的几句话中看出一些端倪:

有物昆成,先天地生。绣呵,缪呵,独立而不改,可以为天地母。吾未知其名,字之曰道。吾强为之名,曰大,大曰筮,筮曰远,远曰反。

反也者,道之动也;弱也者,道之用也。天下之物生于有,有生于无。

万物旁作,吾以观其复也。天物云云,各复归于其根。归根曰静,静是胃复命。复命常也,知常明也;不知常㠵,㠵作凶。

我们从“无”中来,来这里探索和建立文明,最终归根于“静”(从莫比乌斯环的一个点回归到原点)。

那我们如何建立好文明?

老子说:“道,可道也;非恒道也。”“执今之道,以御今之有,以知古始,是胃道纪。

道,可以选择走的路,是有规律和方法的,不是永恒不变的道。用现今已经掌握的自然之道,来驾驭现今已有的具体实有事物,从而去探索和认识“道”的始源,这就是所谓“道的头绪(道纪)”。

这里的“今之道”是指当今已掌握自然规律的科学技术。在人类文明的十字路口,我们可以选择往右走,为什么不能选择往左走,或者往中间走呢?往右走,就是采用暴力方式需求再平衡;往左走,就是通过和解达到平衡;往中间走,我理解的是“参”,也就是“叁”,走第叁条路。

如何走第三条路?就是积极发展现有科技,寻求建立一个模拟宇宙(元宇宙)。然后,我们有什么争端,可以全部放在这个模拟宇宙中进行模拟演进,并最终寻找到合适的道路。就等于说我们的文明等级升级到五维层次。什么是五维文明,就好比我们所有人都获得了第三视角,从多个模拟的莫比乌斯环历史文明中观察自己的状态,最终寻求向左行(大和解)的方法(道)。道的运动轨迹规律是向左转,我们只需顺道而行即可。

最后想补充一句:唯物主义不可能洞悉真理,但可以不断靠近真理,靠的就是科学。通过归纳法,演绎法,逻辑推导的方式提出认识客观世界的理论,用实证的方式证明或证伪之,再通过更大信息量的整顿提出更接近真理的理论,再证伪之,循环往复,无始无终,直至人类灭绝,文明消亡。——有之以为利,无之以为用。

综上所述,你该明白了宇宙的意义和我们人类存在的意义了吗?《金刚般若波罗蜜经·应化非真分》中的一句话正解:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

最后,我不禁在想:宇宙之外有宇宙(人外有人,天外有天),那宇宙有尽头吗?宇宙的尽头是什么?

没有淡季的市场,只有淡季的思想

从季节和消费者的消费习惯等客观因素来看,销售的确有旺季和淡季之分。但我们可以通过努力、创新改变自然的淡旺季,让淡季不淡、淡季变成旺季;另外,淡季和旺季有时候是信息差、地域差异导致的,如果信息交换充分、打破地域差异,淡旺季就可以转换。另外,我们要把自然淡季充分利用起来,不浪费淡季的时间,厉兵秣马、为旺季做充分的准备,在自然旺季到来的时候赢得盆满钵满。

与一般企业认为只有淡旺季不同,我们奥康将传统季节中的季节过渡地带也划分出来,分为了八季,按照八季对鞋子分类,极大地拓宽了产品线的宽度,同时加快了物流周转速度。以棉鞋为例,细分后的棉鞋品类为:9月为时尚棉鞋,9月~11月为时装棉鞋,11月~1月为保暖棉鞋,1月~3月是商务棉鞋,产品的丰富保证了消费者的选择权。我们还延长了退货期。例如,5月开始凉鞋上市,但到7月才是销售旺季,如果按照原来1个月的退货期,那么到7月旺季的时候经销商和专卖店在退货的压力下早已把凉鞋下架。延长经销商的退货期后,凉鞋可以到10月退货,充分保证了产品的上架率,提高了销售率。我们的新品类多量少,老品类少量多,这种调整避免了专卖店在物流结构上的失衡。

旺季的辛苦劳碌和淡季的休生养息,已然成为大多数公司的运行规律。但机会还是存在的。淡季销量的增长显然不会来源于市场的增量,而是来源于对手的减量。说白了,就是在对手松懈时从他们手中抢。这也是“淡季旺做”策略被采用的原因。

我们有好多位店长,在淡季的时候,通过多种营销手段,都取得了非常好的销售业绩,营业收入甚至比旺季还多。

营销的本质就是要将同质的产品卖出不同来。创新就是要创造差异化,差异性的促销、差异性的市场定位和市场选择来完成淡季销量的增长。

对鞋企而言,每年的6、7月是个休养生息的季节,生产和销售趋淡。2005年的这个时候,奥康却比往日更繁忙,我们对外宣布招聘近千名制鞋技术人员,让业界颇为震惊。

此次大招聘主要是为了服务奥康国际品牌产业园。国际品牌产业园是奥康三大制鞋基地之一,位于温州东瓯工业园区,2004年10月11日正式启动,全部采用国际顶尖设备,主要为国际品牌代工。在这一年的所谓淡季,奥康的订单非常多。这是由于地域和信息差异被打破,来自国际市场的订单填补了我们国内市场的传统淡季。只要我们将眼界放得足够宽阔,我们的信息匹配度足够高、地域限制被打破,淡季就不会淡。

显然,淡季除了有时间限制外,还有区域限制。也就是说,在同一时间内,在不同的区域市场,淡旺季是不同的,至少程度上是不同的。例如,有的产品就存在“南淡北旺”和“南旺北淡”更替的特点。中国幅员辽阔,横跨多个气候带,有市场转移的腾挪空间。这时,我们可以利用中国的地理特征,根据地域进行有针对性的推广活动。如果我们放眼全球市场,这种腾挪空间就更大了。

事实证明,通过创新营销、技术改进等手段,我们可以在一定程度上做到淡季不淡,变淡季为旺季或者延长旺季的时间。

用旺季的决心去做淡季,还有更深远的意义。

产品品牌效应是品牌商决胜市场的“利器”,市场淡季应该成为品牌商的品牌推广旺季。

如果我们能在淡季的时候,依旧用旺季的决心去做市场,虽然绝对数量(销量指标)不能够有所突破,但是在销量上哪怕是小小的提高,在相对数量上(市场占有率指标)一定会将对手甩得更远。因为经过对渠道通路的挤占,只要比对手取得一点优势,而且一路保持优势,也就是保持了淡季时的市场占有率,到了旺季,消费者对自己品牌的信心会因为铺市率和曝光率的优势而促进形成对品牌的偏好,这对于在旺季跟对手拉开差距,形成市场马太效应有直接推动作用。

有一句老话说,“旺季取利,淡季取势”。取利,就是要获得最大销量;取势,则是获取制高点,争取长期的战略优势。石处于山底,大而无力;置于山顶,则小而有势。

很多卖家在淡季刀枪入库,马放南山,彻底放松了。奥康绝不能这样!凡事预则立,不预则废。

对奥康来说,淡季并不是闲下来,而是有很多很多工作要做。比如,我们要进行产品结构的调整和优化,加强电商渠道建设,做好总结与规划,起到承上启下作用;把握营销节点,抢占市场有利地位;加强培训、学习;进行用户调查、运营方案探究等等。

没有淡季的市场,只有淡季的思想。

转自:https://www.sohu.com/a/448698223_120974514

大道至简

这二天陆续解出了解卦丰卦,这二个卦相当重要:解卦探讨的是如何解除危局,丰卦探讨的是如何创造未来。

解卦和丰卦中,最重要的是六五和上六,他们是决定时局和未来走向的关键人物。

解卦中,六五思考出了舒解险难的办法,即君子见用,从而获得了吉祥。另外,六五有孚于小人,稳住了小人,使得局面慢慢安定下来。水上六在出现悖乱的关键时刻,射击恶隼,稳定了局势,可谓功不可没,由此“无不利”。

丰卦中,六五召来了大材,由此获得了喜庆与赞誉,获得了吉祥。火上六却因为自蔽深藏而让自身险入凶险。覆巢之下无完卵,火上六自蔽深藏的行为不光不能自保,还会使得未来的丰卦之路出现诸多坎坷。火上六应当积极与九三相应,共同破除现世中对光明的障蔽,为大材们创造光明的生存环境,从而共同走向通往丰卦之路。如此火上六自身才会得到长久的安宁。

综合解卦和丰卦,六五、水上六和火上六三人决定着未来的走向,那么如何破解当前的危局并且创造未来的丰盈之境呢?鄙人认为“大道至简”,靠的是“王假之”——有德君王凭借宏大、宽容的美德使天下达到丰盈的境界。

当务之急

昨天晚上下班的时候,和几个同事聊到了《北斗神拳》,这是我们80后童年时很喜欢的一部动画片。《北斗神拳》里的场景通常是北斗神拳继承人拳拳到肉的除恶打斗,现在的场景却是借助北斗等高科技,到处做机器人,以控制我们普通人的疾病和生死。我在想:我们会不会进入《北斗神拳》里的那套系统?

下班回到家后,又是打雷又是闪电,接着下起了大雨。这个天象中间包含两个卦象:1、雷电皆至,丰;君子以折狱致刑。2、雷雨作,解;君子以赦过宥罪。

在前几天破解的解卦六五爻中说过:君子维有解,吉;有孚于小人。意思为:君子只有思考出舒解险难的办法,才会获得吉祥;要以诚信之德来感化小人。

《黄帝阴符经》中的一句话代表了我的思想:日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉,屠魔贷之。其盗机也,天下莫能见,莫能罔知。君子罔之固穷,小人罔之轻命。瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。

既然要重建光明,就要采用比卦九五爻中的方法:显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。要给小人改过自新的机会,通过围师遗阙的办法,瓦解小人的斗志。另外还有最重要的一点:执大象,天下往。只有高举“道义”以取得天人的支持,才会有黄石公所说的“夫以义诛不义,若决江河而溉爝火,临不测而挤欲堕,其克必矣”的效果。有了以上这些,还需要“势”,最大的势就是我们因为义愤而激起的斗志,再者就是公布他们的罪行,激起天下人的义愤和斗志,联合天下人,以必死的决心打败这些敢于顽抗的恶棍。

我也想通过带着他们学习正面的国学文化,以感化这些恶棍放下屠刀,立地成佛。但我的经历告诉我,这是一厢情愿,简直是幼稚!在我前面的做过此等努力的人应该不在少数,但显然他们没有成功。黄石公说:“善者得其祐,恶者受其诛,则国安而众善至。”“法”是我们的最后一道防线,如今看来,这道最后的防线早已经失守,所以才会出现如今江河日下的局面。我们不应该做些努力吗?难道要坐等系统崩溃?

作为一个普通百姓,首先要站在百姓的立场上,再者就是问自己:“我能做些什么?”我能做些什么呢?我只能学好本领,练好本领,在大家需要我的时候,赴汤蹈火,大干一场。

那么当务之急,是立足“学以致用”的思想,以“钻研业务,精益求精”的消防职业操守学好消防技术,以期最终能达到“以战止战”、“不战而屈人之兵”的效果。

贪婪,会让人变得愚蠢

一个人若任由自己的贪婪本性泛滥下去,便会掉进万丈深渊。那深不见底的欲望,将人的理智层层裹挟,最终变得愚蠢至极。

在上世纪九十年代,在中国大地上曾经盛行过一阵“点子”风潮,靠一个“点子”而撬动市场的传奇似乎每天都在发生,时不时被人们传颂。以至于,还诞生了一位所谓的“点子大王”,一时风光无二。

记得,当时有一个来自国外的“点子”令包括笔者在内的许多人佩服的五体投地,发自内心地感叹道:瞧人家这点子,咋想出来的。这个风靡一时的“金点子”就是——一家牙膏公司,将牙膏口扩大了些许,一下子让市场销量陡然剧增,真可谓“点石成金”。

20多年后,当笔者在丰富《品牌系统性建设》的课件时,想起了这个案例。上网一查才知道,这家企业是美国的默克尔牙膏公司在“突飞猛进”的一年之后,销量就开始大幅下降,三年之后便宣告倒闭了。原来,是因为家庭主妇们渐渐地感受到牙膏支出的增加,当“恍然大悟”之后,便彻底抛弃了这家企业。

时至于此,笔者才“恍然大悟”,原来这根本就不是什么“金点子”,原来是一个大大的败笔。以损害消费者的信任,乃至关系为代价来换取经营的短期增长,这无疑是饮鸩止渴,福为祸依,甚至是“大逆不道”啊!

无独有偶,苹果的“降速门”事件,也是如出一辙。事件缘起于首尔消费者主权公民联合会起诉苹果,它认为苹果之所以故意压低iPhone性能,其实是想引诱用户早早升级设备,其实根本没有必要。对此,苹果一边坚决否认,一边发布公开道歉,同时提出了解决方案,即将更换手机电池的费用从79美元降至29美元。。

但是,社会和消费者们对此并不买账。从2017年底开始,苹果因此而面临了至少60起的相关诉讼。直至2020年7月,在苹果“降速门”中受到影响的用户已经可以在线申请苹果提供的和解金了……

在中国苹果“降速门”事件更是惊动了“中央”。人民日报发表评论文章指出:即便采取了这样的措施,仍然涉嫌侵害消费者的知情权、选择权和公平交易权,有违诚信原则。更有不少网友“惊呼”,苹果也开始跟消费者玩心眼儿了,开始算计消费者了,开始耍起小聪明来了……更有网友哀叹道:苹果从此不再是一个伟大的企业了。

对此,我们不禁要问:为什么这些能够生产出“伟大”产品的企业,却不能让品牌变得越来越“伟大”?究其根源,就是缘于人性中的劣根性——自私与贪婪。自私是要占有,而贪婪则是不断地占有。就像普希金《渔夫与金鱼的故事》中的老太婆,在第一个愿望被满足之后,第二个愿望马上就蹦出来了。一个接一个,永无休止。而问题是,过分地追求利益就会让我的们双眼被蒙蔽,当我们贪婪地放纵欲望就会让我们的心智被愚钝。

当愚蠢与贪婪相遇,贪婪注定会让人愚蠢,愚蠢又让人变得更贪婪,于是,就会让那些原本很“聪明”的人,到头来反被聪明误,做出了令人匪夷所思的,自毁长城,得不偿失的“神操作”。更有甚者,让人类吹起了一个又一个自欺欺人的泡沫。

据智研咨询发布的《2019-2025年中国包装饮用水行业市场调查及发展趋势研究报告》显示,近年来,我国瓶装水行业零售量保持着10%以上的增速增长。并且在2018年国内瓶装水市场零售量就超过了亿吨。(到了2020年,农夫山泉创始人兼董事长钟睒睒,竟以5500亿元身家,成为中国首位进入全球富豪榜前十的中国企业家)。如此一块诱人的蛋糕撩拨起了许多人的欲望,其中就有恒大的老板许家印。

于是,恒大于2013年高调挺近饮用水市场,上演了一场资金火力充足,市场营销大手笔运作的大戏。但最终却交出了一年亏损23.7亿、累积亏损40亿的巨亏成绩。究其“败因”,最为致命的是在欲望驱动下而丧失了理智,变得“愚蠢”无比。

正如,搜狐网2016年10月1日刊登的《恒大冰泉卖掉了,18 亿!太可惜……》一文中所介绍的:2013年中国中高端水市场整体不过50亿元。而恒大冰泉的目标是第一年即达100亿元,3年达到300亿元。这似乎是要凌驾于市场规律之上。

面对欲望-贪婪-愚蠢这个“黑洞”,深陷其中的还有京东。今日头条在2020年5月23日转载题为《刘强东再写“家书”》的文章,其中有一段刘强东自我剖析式的念白 :“业务上,一度欲望代替了逻辑。我们被太多机会所吸引,什么都想做,但能力却未必支撑,甚至有时候商业逻辑还没有想清楚就迫不及待地跳了进去……我们投资了很多项目,最终发现自己并不具备 ‘点石成金’的能力。”“在公司规模急剧扩张的同时,管理、文化体系的搭建和更新并没有跟上。大企业病、傲慢、山头主义等问题开始出现, 整个公司失去了活力,腐蚀了我们的竞争基础。”

必须承认,世间的诱惑是无限的,特别是财富的诱惑很难抗拒。要说良药,有一条最为重要,就是克制过于贪婪的欲望。只有这样,才能让自己真正的聪明起来,始终保持理性的认识,客观的判断,以及对规律的尊重。

拼多多登陆纳斯达克时,本可以提升发行价20%,但黄峥坚持定价在19美元,这源于他对“贪婪” 的抵制。对此,黄峥说 :“不占别人便宜,哪怕我们有这样的能力。”

毋容置疑,做品牌必须要坚持长期主义,正如品牌资产学说鼻祖,美国名牌管理协会的戴维·阿克所强调的那样:“品牌应该被看作是一种财富,就像木材储备一样。如果不考虑未来,把所有储备都耗尽的话,短期效益可能很可观,但财富也在这个过程中遭到了破坏。”但是,贪婪正是长期主义最“强大”的敌人。

因此,要想成就伟大的品牌必须要懂得和坚持对欲望的克制。即使在房地产行业遍地是金,周遭的其他企业许多因为涉足房地产而赚得盆满钵满的时候,华为也始终不为所动。“坚持做最苦的,笨的事情,让华为成为中国乃至全球最强大的科技企业。”(任正非语)

与任正非英雄所见略同的还有格力,还有福耀,还有网易。面对高利润产业的诱惑,曹德旺曾说:“除了做房地产,他们还搞互联网P2P投融资平台,我相信他们可能会赚大钱,但我不是为了钱,做这些名声不好听,名声搞坏掉了。”再说网易,它可以用近20年的时间打磨一款游戏,也可以用数年之力做一款音乐APP。这是因为丁磊的价值观是:网易从来不怕慢,不急着融资,不赶着赚钱。

一个伟大的企业,一个伟大的企业家,一定是最能洞悉人性和把控人性的——一方面,将人性中积极的部分最大程度地转化为企业创新发展,与时俱进的动力;一方面,将人性中劣性的部分最大限度地予以克制,让企业和自身尽量不被欲望所驱使,不被诱惑所干扰,始终保持清醒的头脑,理性的判断和科学的决策,始终能够不忘初心,牢记使命。

最后,以神学家圣多玛斯·阿奎纳的一句话来作为我们铭记于心的警示:“贪婪是背向神的罪恶,正如所有朽坏的罪恶一样,是人为了会腐败的东西,而放弃了永恒的东西。

转自:https://zhuanlan.zhihu.com/p/379931783

破解“解卦”的过程记录

凌晨的时候,我正在思考解卦的奥义。不得不说,这个《易经》真是深奥难懂。关于这个解卦的六三爻:负且乘,致寇至,贞吝。一开始我对这个爻的爻辞始终理解不了。

先是网络上搜索了一圈,又翻阅了几本《易经》的注解书籍,发现还是有疑惑。为什么呢?因为网络上和书本上的诠释基本上都是:背负着财物而且乘坐大车,招来了强盗,守正可以防止遗憾。而我现在所处的状态就是六三爻这个阶段,以自身的经历来看,这个解释我觉得是有问题的。

于是我就从爻与爻之前的比应关系着手进行分析。六三上面是阳爻九四,下面是阳爻九二,六三与这二个爻相比,上承九四,下乘九二。这个“承”又有受,负,担当的意思,于是理解了:六三在负上承下。那六三为什么要负上承上呢?六三与九二、九四组成了一个离卦,六三在离卦中央,于是理解了:原来六三意图联合九二、九四建立光明。如此,整个思路就通了。

在随后,我一直在想,我的注解是否准确,因为我和其它人的注解截然不同,有些格格不入。于是在踌躇之间,我决定向天请教。还是老办法——占卜一卦。

仍旧采用惯用的物占法。以二楼卫生间的绿植数量上卦,共7盆绿植,上卦为艮卦;再取当时的时间4:02为下卦,即寅时3,下卦为离卦。上卦下卦加起来得到一个本卦贲卦。接着以上卦数字7加下卦数字3的和除以6,得到余数4,4爻变,本卦的贲卦四爻变后为离卦。最后再以最常见的取互卦(取二三四爻为下卦,取三四五爻为下卦)方式取得了互卦为解卦。占卜起卦得所到的卦为本卦,代表的是事物初始、开始阶段的信息,或目前的情况;根据变爻所得的变卦,为事情发展的结果;而中间还有一个互卦,为事情发展的中间过程和路径。目前的状态是贲卦状态,也就是我当前文饰的状态;最终的结果就是达到离卦的状态,即光明的状态;中间通过解卦的方法和路径来达到离卦的状态。然后上天对整个卦的公断就是互卦的第4爻:解而拇,朋至斯孚。

上面的占卜结果很明显,验证了我对解卦六三爻的注解是正确的:六三负上乘下(意图建立光明),以致于招来了敌人;守持贞正以防憾惜。这个注解也与我当前自身的经历和想法相符合。

通过这几天对《易经》的注解工作,我发现了一个规律:大道至简。国学大师南怀瑾说:“能学《周易》的只有两种人:一种是有大智慧的人,像周公、孔子、老子;一种是从未上过学,未被世间规则“迷惑”的人。普通人学《周易》,一是没有足够的智慧深研易理;二是没有足够的定力摒除杂念;三是没有足够的阅历洞察规则;四是没有足够的时间专一其中。”他说的这话多少有点道理,其实你说《易经》不难吧,它又挺难的,光就那些言简意赅的文言文,就是一道难过的坎;你说它难吧,像我这种资质平平的人,也能破解《易经》的一些奥秘。其实大道至简,只要我们本着一颗自然、纯真朴实的心,结合自身经历,排除杂念和外界的纷扰,循着一些最基本的规律去研究和感悟,就一定能有所得。

科学技术是第一生产力

邓小平一贯重视科学技术在社会发展中的重要作用。改革开放以来,他多次论述“科学技术是第一生产力”的重要思想。

    早在1975年,他就提出了“科学技术是生产力”的思想。这年的9月26日,在听取中国科学院工作汇报时,针对当时的实际情况,他明确指出:“科学技术叫生产力,科技人员就是劳动者!”

    1977年5月24日,尚未复职的邓小平在同两位中央负责同志谈话时,特意就科学和教育工作阐述了自己的意见,他强调:我们要实现现代化,关键是科学技术要能上去,发展科学技术,不抓教育不行。

    1978年3月,全国科学大会在北京人民大会堂隆重召开。这是党中央动员全党、全国人民向科学技术现代化进军的大会,是我国科学技术发展的春天来临的空前盛会。邓小平在大会开幕式上发表了重要讲话。他说:四个现代化,关键是科学技术的现代化。没有现代科学技术,就不可能建设现代农业、现代工业、现代国防。他指出:科学技术是生产力,这是马克思主义历来的观点。现代科学技术的发展,使科学与生产的关系越来越密切了。科学技术作为生产力,越来越显示出巨大的作用。现代科学为生产技术的进步开辟道路,决定它的发展方向。一系列新兴的工业,都是建立在新兴科学基础上的。当代自然科学正以空前的规模和速度,应用于生产,使社会物质生产的各个领域面貌一新。社会生产力有这样巨大的发展,劳动生产率有这样大幅度的提高,靠的是什么?最主要的是靠科学的力量、技术的力量。知识分子的绝大多数已经是工人阶级和劳动人民自己的知识分子,是工人阶级自己的一部分。

    1985年3月,邓小平出席全国科技工作会议,在接见与会同志和首都科技界的代表时发表讲话,他说:7年前,也是3月份,开过一次科学大会,我讲过一篇话。主要讲了两个意思,两句话。一句叫做科学技术是生产力;一句叫做中国的知识分子已经成为工人阶级的一部分。我很高兴,现在连山沟里的农民都知道科学技术是生产力。他们未必读过我的讲话。他们从亲身的实践中,懂得了科学技术能够使生产发展起来,使生活富裕起来。

    80年代中后期,科学技术进步推动社会经济发展的作用愈加显著,国际间以科技发展进步为主要支柱和主要动力的经济、军事、国家实力的竞争更趋激烈。1988年,邓小平以全新的视角,高瞻远瞩,对科学技术在当代生产力和社会经济发展中第一位的作用,作出了及时、明确的理论概括。同年9月5日,邓小平会见捷克斯洛伐克总统古斯塔夫·胡萨克,谈到科学技术发展时说:马克思说过,科学技术是生产力,事实证明这话讲得很对。依我看,科学技术是第一生产力。同年9月12日,他在听取中央领导同志工作汇报中,再次谈到科技问题。他指出:要注意教育和科学技术。马克思讲过科学技术是生产力,这是非常正确的,现在看这样说可能不够,恐怕是第一生产力。对科学技术的重要性要充分认识。科学技术是第一生产力嘛,知识分子是工人阶级一部分嘛。

    1992年初,他在视察南方并发表重要谈话时,再次强调:科学技术是第一生产力。近一二十年来,世界科学技术发展得多快啊!高科技领域的一个突破,带动一批产业的发展。我们自己这几年,离开科学技术能增长得这么快吗?要提倡科学,靠科学才有希望。高科技领域,中国也要在世界占有一席之地。搞科技,越高越好,越新越好。

    邓小平关于科学技术是第一生产力的重要思想,对提高全民族的科学文化水平,大力发展科学技术,促进科学技术进步,推动我国改革开放和社会发展起了十分重要的推动作用。

转自:http://www.gov.cn/test/2009-10/10/content_1435113.htm

未来互联网电商将走向融合

今天小区楼下有朴朴超市摆的推广,这引起了我对往事的回忆。我们二十年前的一些理念在现如今都慢慢得到了实施,虽然没能亲自去实践先前的构想,但现在大家都这样做了,也是不错的。回首往事,思潮澎湃,于是时隔二十年后想再谈一谈我对互联网电商的看法。

老子说:“善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不绝。”未来电商的发展趋势也必将走向融合:B2C、C2C和O2C融合,线上与线下融合,人工智能与传统业务融合,实体经济与 虚拟经济的融合。

现在我们先以消费者的角度来设置一个场景。我打算买一盒牙膏和一个硬盘。我在网上分别搜索,先是搜索牙膏。搜索引擎优先在搜索结果前面推荐了本地的卖家,这个牙膏要得比较急,于是我直接选择了本地商家1小时配送上门。接着搜索硬盘,搜索引擎也优先推荐了本地卖家,但一比较,发现外地的卖家卖得比较便宜;这个硬盘我要的不是很急,于是选择了外地卖家,从外地发货三天之后送到。就这样,我从一个消费者的角度选择了最优购买方案,既应了急,又省了钱。

然后我们再以卖家的角度来设置一个场景。比如说我是黄冈下面一个小县城的卖家,我卖烟酒副食,这些商品一般只针对店铺附近的卖家,生意一般般,勉强维持生存。但是我把商品上传到某网的云商铺后,我可以把业务扩展到全国(批发),又兼本地的零售,批零兼顾。大批量购买的,我以优惠价格快递过去,本地网上下单的,我采用骑手1小时内送货,兼顾实体的销售,三合一。如此,我的视野便开阔了,通过网络把生意做到了全国,大大提高了店铺的销售额。

然后我们再以配合员的角度来设置一个场景。比如说我是黄冈下面一个小县城的骑手,一般来说,大城市因为商铺资源集中,每天能接到不小单子。但是在一个小县城,上网的本地店铺都很少,接配送的业务也相对来说比较少。但自从县城内的众多商铺上网之后,订单量就大量增加,有送外卖的,有卖烟酒的,有送宠物的,有送生活用品的,几乎什么都送。钱好赚了,从此生活更加蒸蒸日上了。

然后,我们以一家新平台方的角度来设置一个场景。在以前,网络上B2C,C2C,O2O分别由一两家大资本垄断,我们后来的平台很难立足,但采用了融合发展战略之后,我们平台积极开发本地商铺资源,立足助力本地商铺的全网业务发展,快速地成长成为可以比肩大平台的平台商。

最后,我们以一家老资格平台的角度来设置一个场景。在以前,我们平台通过十几年的创新发展,成为了全国知名的平台运营商。一开始几个平台进行公平竞争,商战打得如火如荼,而且还时不时地被政府调控,后来大家都疲了,商量了一个不互撕的办法:各分一个势力范围,你搞B2C,我搞C2C,他搞O2O,大家各自垄断市场,躺着赚钱。于是电商互联网出现了我们几家大资本分别垄断了B2C、C2C、O2O的情况,虽然坐在功劳薄上吃红利使得发展势头没了,但瘦死的骆驼比马大,日子也还过得不赖。但自从有几家后起的平台采用融合战略之后,我们的蛋糕快速地被蚕食,最后逼不得已,我们只能接招,也采取了同样的融合发展战略。但是自从那几家鲶鱼进入互联网电商之后,我们丢失已久的创新精神又找回来了,公司提出了再创业的口号和提倡,平台又重新步入了一个向上的发展趋势。

这个融合战略的出发点是老子说的:“天下之道,犹张弓者也。高者印之,下者举之;有余者败之,不足者补之。”这也响应了国家的共同富裕战略。它的优点有以下这些:

  1. 消费者获益,大大方便了消费和生活,节约了消费成本。
  2. 打破了地域限制和本地保护,使得所有的小企业和大企业站在了同样的起跑线上,打破了不公平。
  3. 个体工商户、个人、小企业通过上网,带动了本地的销售业务,也开拓了全国的业务,从面获得了更多的发展机会。
  4. 促进了就业,缓解了当前的就业压力。
  5. 大大改善了商品的流通。
  6. 通过优化服务环节,促进了人工智能和算法的发展。
  7. 促进了本地实体经济的发展,但又不对原有电商业务造成太大冲击,甚至从侧面促进了传统电商业务。
  8. 传统平台服务商通过接入线下众多的实体店铺,使得平台业务得到了发展,开拓了新的业务增长点。通过鲶鱼效应,传统平台通过优化升级服务,提升了平台在全球的竞争力,利于扩展全球业务。
  9. 打破了壁垒后,小平台从此有了通过公平竞争的方式成长为本地或全网大平台的机会。
  10. 盘活了个体、小企业,激发了大企业的创新动力,使市场进入了良性循环。
  11. 践行了“市场经济”的理念,使统一市场经济理念得到了实际运用。
  12. 统一了全国市场,便于推行统一市场经济理念,盘活了“国内大循环”。

融合战略的困难点:

  1. 开头难,谁来布局?谁来当鲶鱼?
  2. 在一开始可能会受到大资本的围剿,导致融合战略胎死腹中。
  3. 在打通全身各路经脉的过程中,会受到传统势力和既得利益者的阻挠和抵制,推行可能会不太顺利。
  4. 网络安全问题,依目前这种全程安全可控的做派,市场可能还没搞顺就被搞乱。这需要无为而治,将市场选择权交给消费者,而非当权者。
  5. 信用体系需要完善。这么多的商家企业上网了,需要有权威性的信用评价体系,以保障互联网电商的健康成长。

上上下下,都需要一场革命。下回再来谈谈《易经》中的“革”卦。

对《德经》第一句话的重新理解

《德经38-上德不德》:上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

对于这句话,我之前的注解是:

(德指道德,得是指现实中的功名利禄,“德”通“得”,有德才有得,行道而有所得叫做道德。)具备“上德”的人不刻意求“得”(功名利禄 ),而是遵循本性、本心,顺乎自然,因此有“德”;具备“下德”的人为了不失去“得”(即功名利禄),而刻意求“德”,因此无“德”。

今天对这篇文章进行检查性的校对,过程中对后文进行了一些改进性的修改,以图更贴合语义。在修改完检查时,发现首句的“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德”的注解与后文不是很协调,应该是注解的有问题。而且之前的注解,是有疑问的,并非无懈可击。很简单的一点,在追求功名利禄的今天,大家理解的是:现实这么多的人无德,但却保有功名利禄,无德却有得;而且大把有德的人,仍在贫困中挣扎,怎么能说“有德才有得”。大家只是直观地、片面性地看到了一面,认为现实中的“德”和“得”并非一目了然的那种因果关系,所以很多人会对这句话的注解抱有疑问。

当然,有德才有得,这是自然(道)的规律,我的注解也没错。祸,福之所倚;福,祸之所伏。对于一个修“道德”的人来说,有时候暂时没有功名利禄恰恰是为了让你更安全,或是让你能有其它方面的“得”,但并不是每个人都有这样的体验和认知。为了更好地体现这句话的普遍性含义,让大家一目了然,不存在疑问,于是在结合上下文进行重新认真思考后,我对这句话采用了下面的注解,以图体现出它的辩证性和协调性。

具备上德的人遵从本心、因任自然,不表现为形式上的“德”,因此能体现真正的德;下德的人,形式上不离开德(恪守形式上的“德”),因此无法体现真正的德。

这样注解以后,我发现它更贴合下文的含义了。当然,我们注解过程中,并非为了注解而注解,而是为了总结概括实践和经验,以期能指导我们的日常生活,使其具有实用性和规律性。

当然,这只是我个人根据自身的经历和经验做出的理解和注解,如果你有其它的见解,我们不妨“以文会友”,来个“仁者见仁,智者见智”。