观:盥而不荐,有孚颙(yóng,仰望)
若。
《观》卦象征观仰:观仰了祭祀开始时倾酒灌地的降神仪式还不到后面的献飨细节,此时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。
《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下,观,盥而不荐,有孚顒若,下观而化也。观天下神道,而四时不忒;圣人以神道设教,而天下服矣。
《彖传》说:宏大壮观的气象总是呈现在崇高之处,譬如具备温顺和巽的美德,又具中和刚正之质就可以让天下人观仰。观仰了祭祀开始时倾酒灌地的降神仪式就可以不观后面的献飨细节,此时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪,这是说明在下者通过观仰能够领受美好的教化。观仰大自然的神妙规律,就能理解四季交转毫不差错的道理;圣人效法大自然的神妙规律设教于天下,天下万民于是纷纷顺服。
《象》曰:风行地上,观。先王以省方观民设教。
《象传》说:和风吹行地上(万物广受感化)),象征观仰;先代君王因此省巡万方观察民风而设布教化。
【初六】童观,小人无咎,君子吝。
犹如儿童蒙昧无知,看不清事物一样,小人(庶民)所见浅薄,不识天子诸侯的为观之道,是正常的事情;如果君子(统治阶级人物)童观,和普通百姓一样,看不清天子诸侯的为观之道,那就可鄙吝了。
《象》曰:初六童观,小人道也。
【六二】窥观,利女贞。
从暗中偷偷地观仰,有利于你守持正固。
《象》曰:窥观女贞,亦可丑也。
【六三】观我生,进退。
观察自己的处境,时可进则进,时不可进则退。
《象》曰:观我生进退,未失道也。
度量自己的德才与境遇,以决定进退,是没有失进退之道的。
【六四】观国之光,利用宾于王。
观见国家之盛德光华,这时出仕辅佐君主有利。
《象》曰:观国之光,尚宾也。
尚宾,志愿仕进于王朝,以施展自己的抱负。
【九五】观我生,君子无咎。
观察自己所生的天下,民风淳朴,省身察己,君子无过失。
《象》曰:观我生,观民也。
民之风俗德行均由我所出我所生。
【上九】观其生,君子无咎。
观察九五之生,忧国忧民,君子无过失。
《象》曰:观其生,志未平也。
九五自己“观我生”,上九要帮助九五“观其生”。这是因为国家治乱未定,盛衰难卜,上九心中忧虑,志意未平。