观：盥而不荐，有孚颙（yóng，仰望）若。
《观》卦象征观仰：观仰了祭祀开始时倾酒灌地的降神仪式还不到后面的献飨细节，此时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天下神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣。
《彖传》说：宏大壮观的气象总是呈现在崇高之处，譬如具备温顺和巽的美德，又具中和刚正之质就可以让天下人观仰。观仰了祭祀开始时倾酒灌地的降神仪式就可以不观后面的献飨细节，此时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪，这是说明在下者通过观仰能够领受美好的教化。观仰大自然的神妙规律，就能理解四季交转毫不差错的道理；圣人效法大自然的神妙规律设教于天下，天下万民于是纷纷顺服。
《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。
《象传》说：和风吹行地上（万物广受感化）），象征观仰；先代君王因此省巡万方观察民风而设布教化。
【初六】童观，小人无咎，君子吝。
犹如儿童蒙昧无知，看不清事物一样，小人（庶民）所见浅薄，不识天子诸侯的为观之道，是正常的事情；如果君子（统治阶级人物）童观，和普通百姓一样，看不清天子诸侯的为观之道，那就可鄙吝了。
《象》曰：初六童观，小人道也。
【六二】窥观，利女贞。
从暗中偷偷地观仰，有利于你守持正固。
《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。
【六三】观我生，进退。
观察自己的处境，时可进则进，时不可进则退。
《象》曰：观我生进退，未失道也。
度量自己的德才与境遇，以决定进退，是没有失进退之道的。
【六四】观国之光，利用宾于王。
观见国家之盛德光华，这时出仕辅佐君主有利。
《象》曰：观国之光，尚宾也。
尚宾，志愿仕进于王朝，以施展自己的抱负。
【九五】观我生，君子无咎。
观察自己所生的天下，民风淳朴，省身察己，君子无过失。
《象》曰：观我生，观民也。
民之风俗德行均由我所出我所生。
【上九】观其生，君子无咎。
观察九五之生，忧国忧民，君子无过失。
《象》曰：观其生，志未平也。
九五自己“观我生”，上九要帮助九五“观其生”。这是因为国家治乱未定，盛衰难卜，上九心中忧虑，志意未平。
