孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
孙子说：凡凡用兵的法则，主将接受国君的命令，动员组织民众编制成军队（出征），在难以通行的“圮地”不可宿营，在四通八达的“衢地”要结交诸侯，在无法生存的“绝地”不可停留，在四面险阻、难以出入的“围地”要巧设计谋，陷人走投无路的“死地”就要坚决奋战。有些道路（虽可走而）不必走，有些敌军（虽可打而）不必打，有些城池（虽可攻而）不必攻，有些地方（虽可争而）不必争，国君的有些命令（虽可受）不必受。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
将帅能够精通以上各种机变的运用，就是懂得用兵了。将帅不精通各种机变的运用的，虽然了解地形，也不能得到地利。指挥军队而不懂得各种机变，虽然知道“五利”，也不能充分运用和发挥军队的战斗力量。
是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信（通“伸”，伸展、达到的意思）也；杂于害，而患可解也。
聪明的将帅思考问题，必须兼顾到利害两个方面。在不利的情况下要看到有利的因素，作战任务才可以因为有信心而能够顺利完成；在顺利的情况中要同时看到不利的因素，才能事先解除（可能发生的）祸患。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
所以，要通过威胁造成的伤害来迫使诸侯屈服，要通过不断制造（它不得不做的）事业或工作使诸侯忙于应对，要通过利益的引诱使诸侯主动追随自己。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
用兵的法则是，不要寄希望于敌人不来，而要依靠自己做好了充分准备等待它；不要寄希望于敌人不进攻，而要依靠自己拥有使敌人进攻不下的力量和办法。
故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速（忿怒急躁），可侮（轻侮，轻蔑侮辱）也；廉洁，可辱（羞辱）也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
所以，将领有五种（性格上的缺陷造成的）危险：坚持死拼硬打，可能招致杀身之祸；临阵畏缩，贪生怕死，则可能被俘；性情暴躁易怒，可能受敌轻侮而失去理智；过分廉洁自爱，珍惜声名，可能会被羞辱引发冲动；由于爱护民众，受不了敌方的扰民行动而不能采取相应的对敌行动。这五种情况都是将帅的过错，也是用兵的灾难。军队覆没，将帅被杀，必定是因为这五种弱点引起的，是不可不警惕的。
