子罕（稀；少）言（谈论）利（利益），与（随从；随着）命（先天注定的穷通得失本分，不是后天所能改变的），与仁。
孔子很少谈论利益，随从天命，随从仁道。
子绝（杜绝；摒弃）四：毋意（私念、成见），毋必，毋固（愚陋；固执），毋我。
孔子摒弃四条：不主观，不绝对，不固执，不自我。
子畏于匡。曰：“文王既（已经）没（同“殁”，死），文不在兹（这里）乎？天之将丧（丧，亡也）斯文（指文化或文人）也，后死（生者自谦之词，指比他人晚离世）者不得与（yù，参与）于（取）斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如（奈，怎么）予（“予”假借为“余”，我）何？”
孔子一行在匡地遇险，（情况紧急，弟子们都很紧张），孔子说：“文王已经死了，文不在（我们）这里吗？如果上天要灭亡文化，（我们中间）后死去的人不得再参与文化；如果上天不曾灭亡文化，匡人其奈我何呢？”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能（能力、才干）也！”子贡曰：“固天纵之将圣，又（表示加强、加重的语气，有“并”的意思）多能也！”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱（贱，卑也），故多能鄙事（社会普通民众从事的工作）。君子多乎哉？不多也！”
太宰对子贡问道：“孔夫子是圣人吧？怎么那么多技能！”子贡说：“固然是上天有意让他成圣，并让他多能！”孔子听到后，说：“太宰了解我呀！我少时卑贱，所以学会了很多谋生技能。君子多（技能）吗？不多啊！”
牢曰：“子云：‘吾不试（试，用也），故艺’。”
牢说：“孔子说过：‘我不被任用（做官），所以有技艺。’”（孔子年轻时家境贫寒且没有贵族身份，无法进入仕途做官。为了生存，他不得不从事各种低贱的工作，当过管仓库的“委吏”，也做过管牛羊的“乘田”，因此学会了诸多实际技能。）
子曰：“吾有知乎哉？无知也！有鄙夫（人品鄙陋、见识浅薄的人）问于我，空空如也；我叩其两端（两端，犹言两头。言终始、本未、上下、精粗，无所不尽）而竭（枯竭、乾涸）焉。”
孔子说：“我有智慧吗？无智慧！有见识浅薄的人对我问问题，我推敲来推敲去却没办法。”
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
孔子说：“凤鸟不至，河不出图，（难逢机遇），我要完了！”
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻（瞻，视也）之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔；虽欲从之，未由也已。”
颜渊喟然感叹说：“越抬头仰望，越觉得（先生的学问与道德）高不可及；越深入钻研，越觉得坚实深厚。看似在眼前，忽而又发现就在身后。先生教人循循善诱，以文化令我学识广博，以礼法约束我，（先生的魅力），使我想停止学习都无法做到。我已竭尽全部才能，仿佛看到老师的学说就卓然立在我面前；虽然想追随上去，却找不到路径。”
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟（藏在柜子里）而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
子贡说：“有美玉在这，把它放在柜子里藏起来？还是寻找识货的商人把它卖掉？”孔子说：“卖掉它！卖掉它！我自己也在等待（识货的）商人。”
子欲居九夷，或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”
孔子想去九夷之地居住，有人说：“那里条件简陋，如何居住！”孔子说：“君子居住在那里，条件简陋又有什么呢？”
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
孔子站在河上说：“逝去的时光就像这河水一样啊！不分昼夜地流逝。”
子曰：“吾未见好德如好色者也！”
孔子说：“我没有见过像好色那样好道德的人呀！”
子曰：“譬如为山，未成一篑（古代盛土的筐子），止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
孔子说：“譬如以土筑山，只差一筐土就完成，停止，我就止步成功；譬如以土平地，虽然只覆下一筐土，前进，我就接近成功。”
子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
孔子评论颜渊说：“可惜呀！我只见他一直前进，未见他停止。”（休息是为了走更远的路！）
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻（没有名声；没有成名）焉，斯亦不足畏也已！”
孔子说：“年轻人令人敬畏，怎么知道后来的他们不如今天的我们呢？四五十岁了却没有成名，这也就不值得敬畏了！”
子曰：“法语（指合乎礼法的言语）之言，能无从乎？改之为贵。巽与（顺从附和）之言，能无说（通“悦”，愉悦）乎？绎（yì，绎，抽丝也。抽出，理出头绪）之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣？”
孔子说：“合乎礼法的话，能不听从吗？听后能够加以改正才可贵。顺从附和的话，能不愉悦吗？听后能够理出头绪才可贵。愉悦却不能理出头绪，听从却不加以改正，我也已经不能奈何得了他了。”
子曰：“三军可夺（丧失，削除）帅（指首领或起主导作用的人或事物）也，匹夫（古代指平民中的男子）不可夺志（志，意也）也！”
孔子说：“军队可以丧失统帅，男子汉不可以丧失意志！”（如何判断“有志”？有志不是固执已见。有志主要体现在重大非原则问题上，在巨大压力面前，甚至在生死考验之前，能不能坚持自己的正义立场，果如此，才算有意志！）
子曰：“衣敝（破）缊（旧絮）袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其（也许；大概）由也与！‘不忮（zhì，害，嫉妒，指因嫉妒而起伤害之心）不求（索取，贪的意思），何用不臧（zāng，善，好）？’”子路终身（又）诵之。子曰：“是道也，何足以臧（成功）！”
孔子说：“穿着破絮袍，与穿着狐貉皮袍的人站在一起，而不感到羞耻的，大概只有仲由了吧！正如《诗经》所说‘不嫉妒，不贪求，什么行为不好呢？’”子路于是又经常吟诵（这两句诗）。孔子说：“是个办法，这样什么都足以成功！”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也！”
孔子说：“岁暮天寒，然后知道松柏是最后凋落的！”
子曰：“知者不惑（迷也），仁者不忧（忧，愁也），勇者不惧。”
孔子说：“智者不迷惑；仁者不忧愁，勇者不畏惧。”
子曰：“可与（跟；和；及）共学，未可（指不能肯定）与适（往，归向）道；可与适道，未可与立（坚守）；可与立，未可与权（变通，不依常规）。”
孔子说：“可与之共同学习的，不一定能与之归往大道；能与之归往大道的，不一定能与之坚守（大道）；能与之坚守（大道）的，不一定能与之变通。”
“康棣之华，偏（表示时间，相当于“只”、“单单”）其反（往返于…之间）而（用于句末，相当于“耳”，“哪”），岂不尔（如此；这样）思？室是远而。”子曰：“未之（用于强调或补足语气，无义）思也，夫何远之有！”
古代有一首诗这样写道：“像唐棣的花朵，单单来回摇摆罢了，岂不是这样思念的吗?房子是离得远罢了。”孔子说：“没有甚是思念，这有什么远的！”