子罕言利，与命，与仁。
孔子做事很少考虑私利，他遵从天命，倡导仁道。
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
孔子坚决避免四种品格缺陷：不主观臆测，不强加于人，不固执不化，不以自我为中心。
子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
孔子一行在匡地被围困，（情况紧急，弟子们都很紧张），孔子说：“文王既没，尧舜禹汤文王武王等先王的文化道统不都保存在我们这里吗？如果上天要灭亡它，就不会让我来继承了，如果上天不会灭亡它，匡人又如何奈何得了我呢？”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事（社会普通民众从事的工作）。君子多乎哉？不多也。”
太宰问子贡：“孔子是圣人吧？怎么这么多能呀！”子贡说：“这是上天有意让他成为圣人，同时使他多能。”孔子听到后说：“太宰了解我呀！我少时贫贱，所以学会了很多谋生技能。君子有这么多技艺吗？没有这么多。”
牢曰：“子云：‘吾不试，故艺’。”
牢说：“孔子说过：‘因为我（少时）没有被任用参与政事，所以学会较多技艺。’”
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也；我叩其两端（两端，犹言两头。言终始、本未、上下、精粗，无所不尽）而竭焉。”
我是有知之人吗？我无知啊。有个普通老百姓问我一个问题，我就一无所知，但我从这个问题的各个不同角度去反复考察研究，就弄明白了。
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
凤鸟不至，河图不出，（难逢盛世明君），我恐怕要完了！
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，未由也已。”
颜渊喟然感叹说：“（先生的学问）抬头仰望，愈望愈高，看不到极限。用心钻研，愈钻愈坚，探不到深底。看之似在眼前，忽而又到身后，难以着实抓住。先生教人循循善诱，以学问知识令我学识广博，以礼乐制度约束我。（先生学问的魅力），使我想停止学习都无法做到。我已尽了全力，但它仍然高耸立于前，我虽然想继续攀登，却找不到攀登的的途径。”
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
子贡说：“这里有一块美玉，是把它放在柜了里藏起来，还是寻找识货的商人把它卖掉？”孔子说：“卖掉它！卖掉它！我自己也在等待识货的商人。”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”
孔子想去九夷之地居住。有人说：“那里条件艰苦，如何居住！”孔子说：“君子居住在那里，条件艰苦不艰苦又有什么呢？”
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
逝去的时光就像这河水一样啊！日夜奔腾，一去不回。
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
我没有见过像好色那样好德的人呀。
子曰：“譬如为山，未成一篑（古代盛土的筐子），止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
譬如以土为山，只差一筐土就完成了，如果停下来，那我就无法取得成功；又譬如以土平地，虽然只覆下一筐土，如果坚持下去，那我就会接近成功。
子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
孔子评论颜渊说：“颜渊真是可惜呀！我只见他一直前进，未见他停止。”
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”
年轻人不可轻视，怎么知道他们不如现在这一代呢？但如果四五十岁了，还未取得成就，闻名于世，也就不值得敬畏了！
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽（恭顺之意）与之言，能无说（通“悦”，愉悦）乎？绎（yì，绎，抽丝也。抽出，理出头绪）之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣？”
正确的话，能不听从吗？听从之后能够改正才最可贵。顺耳的话，听了能不高兴吗？但高兴之余能够理出头绪、分析真意才最可贵。只知高兴，不加分析；只知听从，不加改正，那我就不知拿他该怎么办了。
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
如何判断“有志”？有志不是固执已见。有志主要体现在重大非原则问题上，在巨大压力面前，甚至在生死考验之前，能不能坚持自己的正义立场，果如此，才算有骨头。
子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！‘不忮（zhì，害，嫉妒，指因嫉妒而起伤害之心）不求（索取，贪的意思），何用不臧（zāng，善，好）？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
孔子说：“穿着破絮袍与穿着狐貉皮袍的人站在一起，而不感到羞耻的，大概只有仲由了吧！正如《诗经》所说‘不嫉妒，不贪求，怎么会不好呢？’”子路于是经常吟诵这两句诗。孔子说：“这样做，怎么能算是好呢？”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
岁暮天寒，然后才知道松柏是最后凋落的。
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
智者明白事理，所以没有疑惑；仁者以天下为公，不患得患失，所以不忧；勇敢者因有胆量，所以不畏惧。
子曰：“可与共学，未可与适（往，归向）道；可与适道，未可与立（坚守）；可与立，未可与权（变通，不依常规）。”
可与共同研究学习的，不一定有共同的志向；有共同志向的，不一定能共同坚守这一志向；能共同坚守这一志向的，不一定能懂得因时权变以实现这一志向。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
“康棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有。”
“有首诗说：康棣之花，迎风翩翩摇动。难道是不思念你吗？是因为我们住的太远了。”孔子说：“还是没有思念，如果思念，还有什么远的呢？”
