屯,元亨,利贞(坚守正固)
;勿用,有攸(1、所。2、疾走的样子)
往,利建侯。
《屯》卦象征艰难:至为亨通,利于守持正固;不可施展才用,将来有所前往时,利于建国封侯。
《彖》曰:屯,刚柔始交而难生;动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草味。宜建侯而不宁。
《彖传》说:艰难,譬如阳刚阴柔开始相交而艰难随着萌生;这是在危险中变动发展,前景尽管大为亨通却要守持正固。每当雷雨将作而乌云雷声充盈宇间,恰似大自然制造万物于草创之际、冥昧之时的情状。这种时候王者应当广建诸侯治理天下而不可安居无事。
《象》曰:云雷,屯;君子以经纶(比喻筹划治理国家大事)
。
《象传》说:乌云雷声交动,象征艰难;君子因此在时局艰难之际(筹划治理)国家大事。
【初九】磐桓(磐,大石;桓,袟周之山木多桓。石压草木,乃从石侧生出)
,利居(家居)
贞,利建侯。
如巨石压草木般艰难,利于居家守持正固,利于建立诸侯。
《象》曰:虽磐桓,志行正也;以贵下贱,大得民也。
《象传》说:尽管如巨石压草木般艰难,但志在行正道;身份尊贵却下居卑位,说明初九大得民心。(初九是阳爻,有刚阳之才,于屯难之时竟能自处于众阴之下,是“以贵下贱”,所以能受到拥护,大得民心。)
【六二】屯(zhūn ,困难)
如,邅(zhān,难行不进貌,多用以形容境遇之不顺)
如,乘马班(回、还)
如(用于语末,相当于“焉”)
,匪寇婚媾;女子贞不字(旧时称女子出嫁)
,十年乃字。
身处艰难,境遇不顺,乘马返回,不是强寇而是求婚配者。女子守持正固不急于出嫁,久待十年才缔结良缘。
《象》曰:六二之难,乘刚也;十年乃字,反常也。
《象传》说:六二难行不进,是由于阴柔乘凌阳刚之上;久待十年才许嫁,说明难极至通、事理又恢复正常。
【六三】即(就,追逐)
鹿无虞(古代掌管山林鸟兽的官)
,惟(用在句首,表希望、祈使)
入于林中;君子几(1、接近;达到。2、危险)
,不如舍,往吝(吝,恨惜也)
。
追逐山鹿没有掌管山泽的虞人引导,希望深入茫茫林海;此时君子接近危险,不如放弃追逐,一意前往会有恨惜。
《象》曰:“即鹿无虞”,以从禽也;君子舍之,往吝穷也。
《象传》说:“追逐山鹿没有掌管山泽的虞人引导”,说明贪于追逐禽兽;君子舍弃不逐,因为追逐不止将致穷困。
【六四】乘马班(回、还)
如,求婚媾;往吉,无不利。
乘马返回,欲求(与初九)婚配;此往会获吉祥,无所不利。
《象》曰:求而往,明也。
《象传》说:六四有求于初九而前往求婚配,说明六四是明智的。(知己不足,求贤自辅,可谓明矣。)
【九五】屯其膏(比喻恩泽)
。小,贞吉;大,贞凶。
艰难之际广施恩泽。柔小者,守持正固可获吉祥;刚大者,守持正固以防凶险。
《象》曰:“屯其膏”,施未光(布施不广大,尚未广施德泽)
也。
《象传》说:“艰难之际广施恩泽”,说明九五所施德泽尚不够广大。
【上六】乘马班(回、还)
如,泣血涟(泪流不断的样子)
如。
乘马返回,(欲求婚配但无感应)泣血伤心泪涟涟。(上六居屯卦之极,初创艰难的局面已经打通,正转向新的发展阶段;但上六质禀阴柔,仍持“屯难”的旧观念,欲效前爻“乘马”求贤,无奈六三同性不应,故“泣血涟如”,徒自伤悲。)
《象》曰:“泣血涟如”,何可长也?
《象传》说:“泣血伤心泪涟涟”,上六又怎么会长久如此呢?(上六“屯”极终通,“泣血”之忧必不致久长。这一点,正是特定的“时”、“位”所导致的结局。)