屯，元亨，利贞（坚守正固）；勿用，有攸（1、所。2、疾走的样子）往，利建侯。
《屯》卦象征艰难：至为亨通，利于守持正固；不可施展才用，将来有所前往时，利于建国封侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生；动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草味。宜建侯而不宁。
《彖传》说：艰难，譬如阳刚阴柔开始相交而艰难随着萌生；这是在危险中变动发展，前景尽管大为亨通却要守持正固。每当雷雨将作而乌云雷声充盈宇间，恰似大自然制造万物于草创之际、冥昧之时的情状。这种时候王者应当广建诸侯治理天下而不可安居无事。
《象》曰：云雷，屯；君子以经纶（比喻筹划治理国家大事）。
《象传》说：乌云雷声交动，象征艰难；君子因此在时局艰难之际（筹划治理）国家大事。
【初九】磐桓（磐，大石；桓，袟周之山木多桓。石压草木，乃从石侧生出），利居（家居）贞，利建侯。
如巨石压草木般艰难，利于居家守持正固，利于建立诸侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也；以贵下贱，大得民也。
《象传》说：尽管如巨石压草木般艰难，但志在行正道；身份尊贵却下居卑位，说明初九大得民心。（初九是阳爻，有刚阳之才，于屯难之时竟能自处于众阴之下，是“以贵下贱”，所以能受到拥护，大得民心。）
【六二】屯（zhūn ，困难）如，邅（zhān，难行不进貌，多用以形容境遇之不顺）如，乘马班（回、还）如（用于语末，相当于“焉”），匪寇婚媾；女子贞不字（旧时称女子出嫁），十年乃字。
身处艰难，境遇不顺，乘马返回，不是强寇而是求婚配者。女子守持正固不急于出嫁，久待十年才缔结良缘。
《象》曰：六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。
《象传》说：六二难行不进，是由于阴柔乘凌阳刚之上；久待十年才许嫁，说明难极至通、事理又恢复正常。
【六三】即（就，追逐）鹿无虞（古代掌管山林鸟兽的官），惟（用在句首，表希望、祈使）入于林中；君子几（1、接近；达到。2、危险），不如舍，往吝（吝，恨惜也）。
追逐山鹿没有掌管山泽的虞人引导，希望深入茫茫林海；此时君子接近危险，不如放弃追逐，一意前往会有恨惜。
《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也；君子舍之，往吝穷也。
《象传》说：“追逐山鹿没有掌管山泽的虞人引导”，说明贪于追逐禽兽；君子舍弃不逐，因为追逐不止将致穷困。
【六四】乘马班（回、还）如，求婚媾；往吉，无不利。
乘马返回，欲求（与初九）婚配；此往会获吉祥，无所不利。
《象》曰：求而往，明也。
《象传》说：六四有求于初九而前往求婚配，说明六四是明智的。（知己不足，求贤自辅，可谓明矣。）
【九五】屯其膏（比喻恩泽）。小，贞吉；大，贞凶。
艰难之际广施恩泽。柔小者，守持正固可获吉祥；刚大者，守持正固以防凶险。
《象》曰：“屯其膏”，施未光（布施不广大，尚未广施德泽）也。
《象传》说：“艰难之际广施恩泽”，说明九五所施德泽尚不够广大。
【上六】乘马班（回、还）如，泣血涟（泪流不断的样子）如。
乘马返回，（欲求婚配但无感应）泣血伤心泪涟涟。（上六居屯卦之极，初创艰难的局面已经打通，正转向新的发展阶段；但上六质禀阴柔，仍持“屯难”的旧观念，欲效前爻“乘马”求贤，无奈六三同性不应，故“泣血涟如”，徒自伤悲。）
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？
《象传》说：“泣血伤心泪涟涟”，上六又怎么会长久如此呢？（上六“屯”极终通，“泣血”之忧必不致久长。这一点，正是特定的“时”、“位”所导致的结局。）