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未（相当于“没有”、“不曾”、“尚未”）濟（渡，过河）：亨（通达、顺利）！小狐气（气恼，愤怒）涉（徒步渡水，泛指从水上经过），濡（迟缓，滞留）其尾，无攸（用于句中，无实际意义）利。

《未济》卦象征未能渡河：通达！小狐狸气恼地徒步渡水，迟滞其尾巴，没有好处。

《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物（事，事情）居（踞坐；坐）方（规律；道理）。

《象传》说：火在水上，象征未能渡河；君子因此审慎地辨别事物，然后蹲坐在有道理的一方。

【初六】濡其尾，閵（lìn，古同“躪”，蹂躏）。

迟滞其尾巴，被蹂躏。

【九二】抴（yè，拉；牵引。后作“曳”）其綸（lún，通“纶”，经纶；比喻筹划治理国家大事）、貞。

牵引其经纶、固守正道。

【六三】未濟，正（征伐；征役。也作“征”）兇；利涉大川。

未能渡河，征伐会恐惧不安；利涉渡大河。

【九四】貞吉，悔亡；震用（出力；效命）伐鬼方，三（表示多数或多次）年有商（商，从外知内也）于大國。

固守正道吉祥，悔恨消失；震出力讨伐鬼方，多年后得以对大国有了了解。

【六五】貞吉，悔亡；君子（原指“君主之子”，即贵族、在位者。引申为有地位、有教养、有宏大视野和责任感的统治者或士人）之光，有復，吉。

固守正道吉祥，悔恨消失；君子的光明，（使人）有心回归，吉祥。

【尚九】有復（回归，还原）于（在）飲酒，无咎；濡其首，有復失是（对的，正确的；谓正道也）。

在饮酒后有心回归，没有灾祸；迟滞了首领，有心回归却丢失正道。

既（不久；随即）濟（渡，过河）：亨小（邪恶卑鄙的），利貞；初吉，冬（通“终”，终究，到底）亂。

《既济》卦象征随即渡河：通达邪恶卑鄙的，利固守正道；起初吉祥，终究会混乱。

《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而豫（通“预”，预先，事先）防之。

《象传》说：水在火上，象征随即渡河；君子因此于事成之后思虑可能出现的祸患而预先防备。

【初九】抴（yè，拉；牵引。后作“曳”）其綸（lún，通“纶”，经纶；比喻筹划治理国家大事），濡（迟缓，滞留）其尾，无咎。

牵引其经纶，迟滞其尾巴，没有灾祸。

【六二】婦（婦，服也。从女持帚洒扫也。会意，谓服事人者），亡（通“忘”，忘记）其發（提拔，举荐）；勿遂（suì，顺从，顺应），七日得（获也）。

服事，忘记当提拔；不要顺从，七日会获得。

【九三】高宗伐鬼方，三（表示多数或多次）年克之，小人勿用。

（殷）高宗讨伐鬼方，多年后战胜之，小人不要使用。

【六四】襦（rú，衤，衣，隐也。需，等待），有衣（通“依”，倚也；恃也）茹（rú，贪；恣；腐败、臭败的），冬（通“终”，终究，到底）日戒。

隐忍等待，有依仗腐败的时候，终究需每日戒备。

【九五】東鄰殺牛以（以，用也）祭，不若西鄰之濯（zhuó，祓除罪恶）祭，實（真实）受其福（福，祐也），吉。

东边邻国杀牛用来祭祀，不如西边邻国的濯祭（每年于春季上巳日在水边举行祭礼，洗濯去垢，消除不祥，叫“祓禊”【fú xì】，源于古代“除恶之祭”），真实地承受这福祐，吉祥。（汉字“牺牲”二字均以“牛”为偏旁，其本义就是祭神的牛——色纯为“牺”，体全为“牲”。六牲与祭祀燕享、礼仪的关系极深，而牛这样的大牲则又尤为隆重，必是祭神求吉之用。按古代礼仪，祭祀时牛羊豕三牲齐备称为“太牢”，而只用羊豕二牲则称“少牢”，可见杀牛是用于最隆重的祭祀。）

【尚六】濡其（用于动词之后，相当于“了”，“着”）首，厲（危险）。

迟滞了首领，危险。

少（略微、稍微）過（通“祸”，作祸；加害）：亨，利貞；可小事，不可大事。翡（fěi，古书上指一种有红毛的鸟。非通“绯”，红色。翡为红色羽毛）鳥（同“屌”，男子阴名）遺之音：“不宜上，宜下，泰（泰，安也）吉。”

《少過》卦象征稍微作祸：通达，利固守正道；可以行小事，不可行大事。红毛屌留下音讯：“不宜向上（强飞），宜向下（安栖），平安吉祥。”

《象》曰：山上有雷，少过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

《象传》说：山顶上响动着震雷，象征稍微作祸；君子因此行为举止稍过恭敬，丧事稍过悲哀，费用稍过节俭。

【初六】翡鳥以（认为，以为）凶。

红毛屌认为不祥。

【六二】過其祖（本义是指祖先而言，凡父辈以上皆可称“祖”），愚（蒙蔽；欺骗）其比（亲近），不及（古君位传袭、接续）其君（周代“君”主要指朝廷官员及诸侯国、方国的首领），愚其僕（僕，给事者），无咎。

作祸其祖辈，蒙蔽其亲近，不传袭其君位，蒙蔽其仆从，没有灾祸。

【九三】弗過仿（效法）之。從（从，隨行也）或（或许，也许）臧（贪污；行贿。后作“赃”）之，凶。

不要作祸和效法他。随从或许会行贿他，不祥。

【九四】无咎。弗過愚之，往厲，必革（变革，更改）；勿用，永貞。

没有灾祸。不要作祸和蒙蔽他，往后会有危险，必须改变；不要出力，永久固守正道。

【六五】密雲不雨，自（自然，当然）我西（往西走；向西去）茭（艹，表示把两点意思串起来。交：1、互相。2、接触；相遇；连接）；公（古代朝廷最高官位的通称。周太师、太傅、太保为三公）射取皮在穴（动物的窝）。

浓云密布却不下雨，自然我往西互相连接；公在兽穴中射兽取皮。

【尚六】弗愚過之（人称代词，代替人或事），翡鳥羅（罗致，招请，延揽，收罗）之，凶！是謂“兹（现在；此时）省（通“眚”，灾难，自然的或人为的严重损害）”。

不要蒙蔽和作祸他，红毛屌收罗他，不祥！是为“眼下的灾难”。

中（半；中途；半中腰）復（回归，还原）：豚（通“遯”，“遯”同“遁”。遁，避也；逃避；回避；躲避）魚（魚者，谓捕魚者也），吉；和（和谐；协调）涉大川，利貞。

《中復》卦象征中途回归：逃避渔者，吉祥；和谐地涉渡大河，利固守正道。

《象》曰：泽上有风，中復；君子以（因此）议狱缓死。

《象传》说：大泽上吹拂着和风，象征中途回归；君子因此审议讼狱、宽缓死刑。（泽象征民众，和风象征德教、教化民众）

【初九】杅（《康熙字典》载“古文杅同杇”。杇，所以塗也。抹去；塗改），吉；有它（古文佗字。佗，负何也），不寧。

抹去，吉祥；有负荷，不能安宁。

【九二】鳴（呼唤）鶴（隺，鸟飞高也）在陰（幽暗，昏暗），其子（古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人）和（hè，应和）之：我（自称己方）有好爵（精美的酒器，借指美酒），吾與爾羸（通“累”，缠绕，困住）之。

在幽暗中呼唤鹤，其子应和之：我有好酒，我与你（一起）缠住它。

【六三】得（获也）敵，或（或，有也）鼓、或皮（通“疲”，疲，劳也）、或汲（用同“急”，急躁，着急）、或歌（歌颂，赞美）。

获得敌人，有人鼓舞、有人疲劳、有人着急、有人赞美。

【六四】月既（不久；随即）望（通“方”，比较），馬必亡（丢失；丧失），无咎。

阴随即比较，马必定丧失，没有灾祸。

【九五】有復；論（论，议也。议论，分析和说明事理）如（相当于“然”，用于句末，表示断定语气），无咎。

有心回归；议论然，没有灾祸。

【尚九】（这个字由鳥、人、韋组成。鳥同“屌”；韋即简体字“韦”，“违”的古字，背离）音（信息，消息）登（升，上，从下而上）于天，貞凶。

屌背离的消息上达于天，固守正道以防不祥。

節（调节，使之适宜；调济）：亨！枯（干）節，不可貞。

《节》卦象征调节：通达！干枯需调节，不可固执。

《象》曰：泽上有水，節；君子以制数度、议（议论，特指议论政事）德行。

《象传》说：大泽上有水（筑堤为防），象征调节；君子因此制定礼数和法度作为准则，议论（官员的）道德和行为以任用得宜。

【初九】不出户牖（yǒu，门窗，借指家），无咎。

不出家门，没有灾祸。（闭门自守：闭门不出，洁身自保。）

【九二】不出門廷（宫门、朝门外的地方），凶。

不出朝门（朝堂之门），不祥。

【六三】不節若，则䦈（jiē，同“嗟”，叹息）若，无咎。

不调节，则会叹息，没有灾祸。

【六四】安（缓慢）節，亨！

缓慢调节，通达！

【九五】甘（乐意、情愿、自愿）節，吉；往得（获也）尚（尊崇，注重）。

甘愿调节，吉祥；往后会获得尊崇。

【尚六】枯節，貞凶，悔亡。

干枯需调节，固守正道以防不祥，悔恨消失。

涣（涣，流散也。流散，离散）：亨！王叚（通“假”，宽容；宽饶）于（在）廟（庙堂，指太庙的明堂；古代帝王祭祀、议事的地方），利涉大川，利貞。

《涣》卦象征涣散：通达！王宽容于庙堂，利涉渡大河，利固守正道。

《象》曰：风行水上，涣；先王（古代帝王。一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王）以享于帝立庙。

《象传》说：风在水上吹，有风吹水散之象，象征涣散；古代帝王因此通过祭享天帝建立庙堂。（风行于水上，有风吹水散、化解险阻之象。水遇风则涟漪四散，坚冰遇风则消融，这就是“涣散”其“险”的直观体现。“涣”的最终目的，往往不是一散了之，而是 “散中有聚” ，散去的是险阻与郁结，凝聚的是人心与正气。）

【初六】撜（zhěng，古同“拯”，拯救）馬，吉，悔亡。

拯救马，吉祥，悔恨消失。

【九二】涣賁（通“愤”，愤怒）其（表示祈使。相当于“当、可”）階（因之凡以渐而升皆曰階），悔亡。

涣散时愤怒当进阶，悔恨消失。

【六三】涣其，无咎。

涣散时当身处宫中，没有灾祸。

【六四】涣其羣（qún，会合，联合），元吉；涣有（通“又”）丘（聚也。众人聚居的地方），非娣（dì，娣，女弟也。女通“汝”，你；弟，门生，学生）所思。

涣散时当联合，大为吉祥；涣散时又丘聚，不是你的弟子所能想到的。

【九五】涣其肝（肝，幹也。触犯，冒犯，冲犯）大號（號，呼也；大声呐喊）：涣王（在周朝，“王”是专用称号，只有中央的最高统治者可称“王”，其他人僭称即是谋逆）居（居，蹲也，后作“踞”），无咎。

涣散时当冲犯并大声呐喊：涣散时王放低姿态（曲金），没有灾祸。

【尚九】涣其血（通“恤”，忧；忧虑）去（抛弃，舍弃），（氵为水，为智慧。易，改变）出。

涣散时当忧虑被抛弃，需智慧地做出改变。

奪（竞先取得，争取到）：亨小（邪恶卑鄙的），利貞。

《奪》卦象征争夺：通达邪恶卑鄙的，利固守正道。

《象》曰：丽（丽，两也；成对）泽（恩泽，恩惠），奪；君子以（与、和）朋友讲习。

《象传》说：两泽相对，象征争夺；君子和朋友讲习学问。

【初九】休（休，息止也）奪，吉。

停止争夺，吉祥。

【九二】（浊，混乱。孚，信也），吉，悔亡。

混乱时有互信，吉祥，悔恨消失。

【六三】來（归，回来，返回）奪，兇。

回来争夺，恐惧不安。

【九四】章（法规，条例）奪，未寜；介（相助、佐助）疾（忧，患）有喜。

依法规争夺，未获安宁；相助忧患会有喜庆。

【九五】孚（相信；信任）于（取）剥，有厲。

相信并采取盘剥，有危险。

【尚六】景（光明；明亮）奪。

光明地争夺。