爱思考的人

重为巠（1、通“轻”，用力小，轻率。2、通“经”，治理，经营）根，清（清静；恬静）为趮（同“躁”，动）君。是以君子众（各种）日行，不离其甾（通“辎”，古代一种有帷盖的车）重。

唯有环官燕（亵渎；轻慢）处，则昭若。若何万乘之王而以身（品格、修养）巠于天下？巠则失本，趮则失君。

注解：

举轻若重（民生为重、民意为重）是举重若轻般轻松经营好天下的根本，清静是躁动的主宰。因此君子（统治者）的各种出行，都离不开载运粮食、器物的辎车。

只有（统治者）被反叛官员包围而遭受轻慢之时，则一切答案都会昭然若揭。为什么统驭天下的万乘之王，要凭借良好的品德才能举重若轻般轻松经营好天下呢？（不举轻若重而去）追求举重若轻般轻松经营好天下则会失去经营天下的根本，浮躁、骄躁、躁进则就会失去统治。

有物昆（日：太阳。比：挨着，靠近。另通“混”，混合搀杂）成，先天地生。绣（xiù，华丽，精致如绣）呵，缪（móu，绸缪，犹缠绵也）呵，独立而不改，可以为天地母。

吾未知其名，字之曰道；吾强为之名，曰大。大曰筮（shì，筮，決也。決同“决”），筮曰远，远曰反（1、从本义，相反。2、通“返”，回归）。

道大，天大，地大，王亦大；国（表示疆域）中有四大，而王居一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

注解：

有个东西在混沌中随太阳一起生成，它先于天地而生。华丽呵，缠绵呵，不倚靠任何别的事物而独立存在着且不随时间改变，（我们）可以把它当作天地的母亲。

我没有能知道它的名称，给它取字叫“道”； 我勉强给它命名，叫“大”。 人们经常在做出重大方向性决策时背离道，背离道后就会离道越来越远，当发现离道越来越远的时候又会返归于道。

（就决定万事万物生、发、衰、败的发展和演变的方向而言）道是重大的，天是重大的，地是重大的，王也是重大的。在任何一个疆域范围中都有这四大，而主掌一个疆域的君王，是（决定万事万物生、发、衰、败的发展和演变方向的因素的）重要因素之一。

人居天地之间效法于地，地上的一切运作效法于天，天效法于道，而道自然而然。

希言，自然。

飘风不冬（通“终”）朝（zhāo，日，天），暴雨不冬日。孰为此？天地而弗能久，有（通“又”）兄（通“况”）于人乎？

故从事而道者，同于道。德者，同于德；失者，同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。

注解：

少说话，顺其自然。

飘摇的狂飓风刮不了一整天就会停歇，狂乱的暴雨下不了一整天就会停止。谁引发的这些（狂风暴雨）？天地之强力施为尚不能长久，又何况人呢？

所以遵从道行事的人，其行为就合乎道。有德的人，行为就合乎德；失德的人，行为就失乎德。合乎德的人，道也就得到了；失乎德的人，道也就失去了。

曲则金（喻尊贵、贵重、难得、持久、坚固、有光泽等），枉（弯曲的、不直的）则定，洼（窪，深池也）则盈，敝（弃）则新，少则得，多则惑。是以聲人执（依据；遵照）一（1、一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。2、阳。2、纯。3、全。4、同。5、合。这里的意思为：和合），以为天下牧。

不自视故明，不自见故章，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯（以，因为）不争，故莫能与之争。

古之所胃“曲金”者，几语才！诚金归之！

注解：

弯下身段则显得尊贵；遇事懂得拐弯则问题才能得到解决；如深池般谦虚包容则能得以盈满；摈弃旧的陋习和落后观念则能获得新生；少取则反而能得以成功（战略，战略，只有略了，才会有战略集中度，才会聚集，才会有竞争力，才会有所得）；贪多则反而会陷入迷惑。因此遵道而行的人依据和遵照"和合"的思想，并把它作为治理天下的主导思想。

不自我欣赏，因此能明晰事物；不自我表现，因此能得到彰显；不自矜功伐，因此能显得有功劳；不自高自大，因此能有所长进。这正因为不与人相争，因此天下没有谁能和之相争。

古之所谓“屈尊（曲金）”者，几个字句而已！实在是金贵啊（真心想要尊贵就遵从这一规律）！

炊（通“䶴”，古代人烧火做饭时，用“龠”，即吹火筒在下面对火吹气，使得火烧得旺。“吹”解释为说大话）者不立，自视（视，瞻也。仰望，仰慕）者不章（同“彰”，显扬），自见（古同“现”，出现，显露）者不明，自伐（1、自夸，自吹自擂，夸耀自己。2、通“阀”，功劳，功业）者无功，自矜（jīn，矜，大也）者不长。

其在道，曰𥺌（tú，稻子）食赘（zhuì，多余的，多而无用的）行，物（1、他人，众人。2、特指人）或恶之，故有欲者弗居。

注解：

吹嘘（言过其实）的人不能立足，自我欣赏的人不被彰显，自我表现的人不能明晰事物，自矜功伐的人没有了功劳，自高自大的人不能取得长进。

其从道的角度来说，叫做稻米吃得太多是多余无用的行为（吃饱了撑的）。人们或许会厌恶这种行为，所以有欲于修德明道的人是不会怀着这些心思的。