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筭（同“算”，计算，谋划）：小亨，利有攸（所）往（向，朝。表示动作的方向），利見大人。

《巽》卦象征谋划：小有亨通，利有所动向，利显露出大人的品格。

《象》曰：随风，筭；君子以申命行事。

《象传》说：和风连连相随，象征谋划；君子因此（效法风行畅顺之象）申谕命令，施行政事。

【初六】進内，利武人之貞。

进入里内，利武人的固守正道。

【九二】筭在牀（chuáng，牀，安身之坐也。字亦作床，引申为“躺”）下（投降），用（出力；效命）使（让、以致于）巫（神鬼的代言人或是代人祈禱）忿（愤怒、怨恨）若；吉，无咎。

在躺平投降后谋划，出力会让装神弄鬼的人愤怒；吉祥，没有灾祸。

【九三】編（编，次简也。整理，检修; 整饬）筭，閵。

怀着整饬的谋划，被蹂躏。

【六四】悔亡，田獲三品（品性；品格）。

悔恨消失，田狩获得三类品性（的猎物）。

【九五】貞吉，悔亡，无不利；無初，有终（事物的结局，与“始”相对）；先庚（甲者，事之端也；庚者，变更之始也）三日，後庚三日，吉。

固守正道吉祥，悔恨消失，没有不利；没有开始，有结局；预先在象征“变更”的庚日前三天（丁戊己）发布新令，在庚日后三天（辛壬癸）推行新令，吉祥。

【尚九】筭在牀下，亡（不；不要）其（氵为水。晉，進也）斧（兵器。古代亦作为执法权力的象征）；貞凶。

在躺平投降后谋划，不要智慧长进的人执法；固守正道以防不祥。

旅：少（略微、稍微）亨，旅貞吉。

《旅》卦象征行旅：稍微亨通，行旅途中固守正道吉祥。

《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑而不留狱。

《象传》说：山上燃烧着火，象征行旅；君子因此明决审慎地动用刑罚而不稽留讼狱。

【初六】旅瑣瑣（形容人品卑劣，猥琐），此其所（表示疑问，相当于“何”、“什么”）取（招致；遭到）火。

行旅途中行为卑劣，这是其为何招致引火烧身的原因。

【六二】旅既（jì，至，及）次（旅行所居止之处所），壞（东西受了损伤，被毁）其茨（cí，蒺藜），得童（小孩；年幼未成年的人）剥（剥落，脱落），貞。

行旅途中到达旅舍，被蒺藜刺坏了，得亏童子帮助剥落，（应）固守正道。

【九三】旅焚其次，亡（死）其童僕（僕，给事者），貞厲。

行旅途中烧了其旅舍，死了这年幼的仆从，固守正道以防危险。

【九四】旅于處（処，止也。得幾而止），得其（氵为水。晉，進也）斧（兵器。古代亦作为执法权力的象征），其心不快。

行旅途中找机会停下来时，遇到智慧长进的人执法，其心里不畅快。

【六五】射雉（zhì，野鸡），一矢亡，冬（通“终”，终究，到底）以舉（纠正）命。

射野鸡，一箭射死，终究得以纠正命运。

【尚九】鳥棼（fén，使紊乱）其巢，旅人先芺（ǎo，通“夭”，屈，摧折），後𢮎（与摑同，guó，用手掌打人的脸）桃（通“逃”，为躲避不利于自己的环境或事物而离开）亡；牛（固执、倔强）于易（《易》即《易经》，也称《周易》），兇。

鸟搞乱了其巢穴，行旅之人先是被摧折，后被打脸并逃亡；倔强于《周易》，恐惧不安。

后记：人生如行旅，旅卦整卦都讲述了行旅时应该谨记的道理。

豐（兴盛、昌盛）：亨，王叚（宽容；宽饶）之；勿憂，宜日中。

《丰》卦象征昌盛：亨通，君王宽容之；不必忧虑，宜于像太阳位居中天一样保持充盈的光辉。

《彖》曰：丰，大也；明以动，故丰。“王叚之”，尚大也；“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食；天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？

《彖传》说：“丰”，意思是大；譬如道德光明而后施于行动，就能获丰盈硕大的成果。“君王凭借宽容的美德（使天下昌盛）”，说明王者崇尚宏大的美德；“不必忧虑，宜于像太阳正居中天一样保持充盈的光辉”，说明宜于让盛德之光遍照天下。太阳正居中天必将西斜，月亮圆满盈盛必将亏蚀；天地大自然有盈满有亏虚，都伴随一定的时候更替着消亡与生息，又何况人呢？何况鬼神呢？

《象》曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。

《象传》说：雷声和电光一起到来，象征昌盛；君子因此（效法雷的威震和电的光明）判决诉讼、动用刑罚。

【初九】禺（古同“遇”，逢也）其（用于动词之后，相当于“了”，“着”）肥（通“非”，非难，责难），主唯（对于尊长的应答之词，表示恭敬的意思）旬（通“徇”，xùn，顺从），无咎，往有（用同“或”，或许）尚（尊崇、仰慕）。

遇到其非难，君主恭敬顺从，没有灾祸，这样下去或许会被尊崇。

【六二】豐（豐，大也。增大，扩大）其剖（分析，分辩）：日中见斗（鬥，兩士相對，兵杖在後，象鬥之形），往得疑（疑，犹恐也；恐惧）疾（忧，患）。有復？洫（xù，昏惑，迷乱）若（用在形容词或副词后面，表示事物的状态）。

扩大了分析：正中午看见争斗，这样下去得恐怕有忧患。有心回归？迷乱的状态。

【九三】豐其薠（艹，表示把两个意思串起来。1、通“繁”，烦琐；繁多。2、频繁搅动；烦扰）：日中見苿（艹，表示把两个意思串起来。末：1、最后，终了。2、衰，衰败），折其右弓（与“肱”通，胳膊由肘到肩的部分，喻强大、得力的助手），无咎。

扩大了很多烦扰：正中午见到了日头最终衰减了，折断了右肱，没有灾祸。

【九四】豐其剖：日中見斗；禺其夷（使平，拉平；平定）主，吉。

扩大了分析：正中午看见争斗；遇到其平定君主，吉祥。

【六五】來（归，回来，返回）章（法规，规章），有慶（喜；福庆，吉庆），舉（推荐；选拔）吉。

返回法制，有喜庆，推选吉祥。

【尚六】豐其屋，剖其家（家庭，人家）：閨（闺，特立之户也。上圆下方，有似圭）其户，（犬在明处）其无人，三歲不遂（顺从，顺应），兇。

扩大其房屋，分析其家庭：开有闺门的门户，明养猛犬的无人院子，多年不能顺从，恐惧不安。

歸（返回；回到原处）妹（通“昧”，昏暗不明；糊涂）：正（征伐；征役。也作“征”）凶，无攸（用于句首或句中，无义）利。

《归妹》象征返归昏昧：征伐会不祥，没有好处。

《象》曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。

《象传》说：大泽上响着震雷，象征返归昏昧；君子因此永远终止昏暗并深知昏暗的弊端。

【初九】歸妹以（因为，由于）弟（古同“悌”，孝悌），跛（bǒ，腿或脚有病，走路时身体不平衡，瘸）能利（使顺利、得到好处），正（征伐；征役。也作“征”）吉。

由于孝悌而返归昏昧，脚跛能够顺利（行走），征伐会吉祥。

【九二】眇（miǎo，瞎了一只眼，后亦指两眼俱瞎）能視，利幽人（幽隐之人；隐士）之貞。

眼盲能够看物，利隐士的固守正道。

【六三】歸妹以嬬（rú，柔弱），反歸以（弟的异体字。门生，学生）。

由于柔弱而返归昏昧，由于弟子而返归。

【九四】歸妹衍（qiān，通“愆”，超过；延误）期；遲（迟，晚也）歸，有時（时机；机会）。

返归昏昧延误了归期；晚点返回，还有机会。

【六五】帝乙（传说中商代君主，太丁子，纣王的父亲）歸妹：其君之袂（mèi，衣袖，袖口），不若其之快（顺遂、舒服）良（良好；美好）。日月（喻指帝后）既（jì，不久；随即）望（满），吉。

帝乙返归昏昧：这君的衣袖，竟不如这弟子的衣袖顺遂美好。帝后随即满足，吉祥。（“领”因其位置处于衣服的最上方，靠近头部，所以常常被比喻为控制和指导的地位，类似于领导者或指导者的角色。“袖”则因为其宽敞，可以隐藏或存放物品，在古代的一些文献或成语中，如“袖里乾坤”，用来比喻人的胸怀宽广，能够包容万物，或者暗指有城府，能够深藏不露。）

【尚六】女承筐，无實；士（古代男子的美称）刲（kuī，宰杀，屠）羊，无血，无攸利。

女子手奉竹筐，没有实物；男子宰杀羊，没有血，没有好处。

漸：女（1、通“汝”，指你。2、女子）歸（归，返也）吉，利貞。

《渐》卦象征渐进：女返归吉祥，利固守正道。

《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位（特指君王或诸侯之位），往有功也；进以正，可以正邦也。其位，刚得中也；止而巽，动不穷也。

《彖传》说：渐渐向前行进，女返归吉祥。进而能得大位，前往必能建树功勋；渐进又能遵循正道，就可以端正邦国民心。这个位置，阳刚强健又得中正之位；只要停止躁动而又谦逊和顺，这样行动就不致困穷。

《象》曰：山上有木，渐；君子以居贤德善（通“缮”，修治）俗。

《象传》说：山上有树木（渐渐高大），象征渐进；君子因此逐渐积累贤德去改善社会风俗。

【初六】䲨（同“鸿”，鸿鹄）漸于淵（深水，潭），小子癘（瘟疫），有言（议论，谈论，非议），无咎。

鸿渐进于深水，小子感染疫病，有非议，没有灾祸。

【六二】䲨漸于坂（bǎn，山坡，斜坡），酒食衍（yǎn，散布、散开）衍，吉。

鸿渐进于山坡，（伙伴们）分散到各处酒食，吉祥。（分散到各处酒食，不是白白吃饭饱腹。）

【九三】䲨漸于陸（陆，高平地），夫（夫，丈夫也）正（征伐；征役。也作“征”）不復，婦（子之妻曰妇）繩（继承）不育，凶，利所（这，此）寇（盗匪，侵略者，亦指敌人）。

鸿渐进于道路，丈夫征伐不归，儿媳继承家业却不能生养，不祥，有利这敌人。

【六四】䲨漸于木（树，木本植物的通称），或直（面对着，当）其寇；（壽，久也。戈，战争），无咎。

鸿渐进于树上，或直接面对其敌人；久战，没有灾祸。

【九五】䲨漸于陵（大土山，山头），婦三（表示多数或多次）歲不繩，終莫（没有谁；没有什么）之（之，出也）勝（胜，任也。担当、承受），吉。

鸿渐进于山头，儿媳多年都不能继承家业，最终没有谁能胜任，吉祥。

【尚九】䲨漸于陸（路；道），其羽（同党、朋友、喽啰）可用爲宜（适合），吉。

鸿渐进于道路，其同党可加以任用之方为合宜，吉祥。

根（杜绝；堵塞、彻底制止）：其北（同“背”，违背，背叛），不濩（hù，流散，散布）其身（品格，修养）；行其廷（朝廷，君主受朝问政的地方），不見其人，无咎。

《根》卦象征制止：其背叛（大道），不再布濩（布散）其品德；行走其朝廷，不见其人，没有灾祸。

《象》曰：兼山，根；君子以思不出其位。

《象传》说：两山重叠，象征制止；君子由此领悟所思所虑不能超出正位。

【初六】根其止（拦阻，阻止，不让进行），无咎，利永貞。

制止其拦阻，没有灾祸，利永久固守正道。

【六二】根其肥（通“非”，非难，责难），不登（进用、提拔）其随（随，从也），其心不快。

制止其非难，不提拔其随从者，其心里不畅快。

【九三】根其限（险阻，限制），戾（lì，戾，乖背也；违背；违逆）其𦘺（通“肥”，丰裕充足），厲薰（同“熏”，以火灼炙、烧灼）心。

制止其设限，违逆其丰裕者，危险像烈火一样熏灼内心。

【六四】根其。

制止其身处宫中。

【六五】根其（月，古人以月为群阴之本，故用以形容女子及女子有关的事物。父，上古对官长的称呼），言（号召）有序（特指官吏等级系列中的位次），悔亡。

制止其阴险的官长，号召有次序，悔恨消失。

【尚九】敦根，吉。

敦厚地制止，吉祥。

辰（辰，震也。其本义是蛰虫在惊蛰时苏醒后蠢蠢欲动的样子，引申指震动）：亨，辰來（归，回来，返回）朔朔（通“愬愬”，shuò，恐惧貌），芺（ǎo，通“夭”，屈，摧折）言亞亞（亚，少也）；辰敬（敬，警也，恒自肃警也）百里（古时诸侯封地范围。《孟子．万章下》：“天子之制，地方千里，公侯皆方百里。”后用以称诸侯国），不亡（通“忘”，忘记）𨤽（pī，金，刀、剑、箭等兵器。匕，本义指勺、匙之类的取食用具，后引申为匕首，即短剑或狭长的短刀）觴（shāng，向人敬酒）。

《辰》卦象征震动：亨通，龙返回后有恐惧，在摧折中少言寡语；龙警惕诸侯，不忘带着金刀向人敬酒。

《象》曰：洊（jiàn，再、屡次）雷，辰；君子以恐惧修省。

《象传》说：叠连轰响着巨雷，象征震动；君子因此惶恐惊惧，自我修身省过。

【初九】辰來朔朔，後（古代指列国诸侯）芺言啞啞（yāyā，形容笑声），吉。

龙返回后有恐惧，诸侯在摧折中笑语声声，吉祥。

【六二】辰來厲，意（通“臆”，意料，推测，预料）亡貝（古代用贝壳做的货币），齍（zī，黍稷。黍和稷，为古代主要农作物，亦泛指五谷。《诗•王风•黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。”后因以“黍稷”为感叹古今兴亡之典）于九（九为阳数之极，喻高）陵（山，山头）；勿遂（suì，顺从，顺应），七日得（演算产生结果）。

龙返回后危险，意料会丧失资财，在高处的山头感叹古今兴亡；不要顺从，七日可得结果。

【六三】辰疏（疏忽；粗疏）疏（疏，通也），辰行（hàng，行为举止）無省（通“眚”，灾难，自然的或人为的严重损害）。

龙粗疏地进行疏通，龙的行为举止没有灾难。

【九四】辰遂（顺从，顺应）泥（阻塞，阻滞）。

龙顺从阻滞。

【六五】辰往來（交往；过从），厲；意无亡有事（变故）。

（与）龙交往，危险；意料没有忘记曾发生的变故。

【尚六】辰昔昔（通“错错”，纷繁错杂），視懼懼（jù，惊慌失措貌），正（征伐；征役。也作“征”）凶；辰不于（表范围。相当于“在”）其，于（相当于“与”“和”）其鄰，往无咎；閩（mǐn，门，旧时指封建家族或家族中的一支。虫，“虺”的本字，毒蛇名）詬（指责、责骂），有言（议论，谈论，非议）。

龙心情繁杂，目光惊慌失措，征伐会不祥；龙不在其宫中，与其为邻，这样下去没有灾祸；家族里的毒蛇责骂，存在非议。